Leçon 23

23.1. L'infinitif (tumun)

Si l'on souhaite exprimer en sanskrit qu'une action se produit en vue d'une autre action (« afin de »), on peut utiliser l'infinitif (तुमुन्) pour l'action en vue de laquelle elle se produit. L'infinitif désigne avant tout le but ou l'intention :

रामो गुरुवचनं श्रोतुं गतः = « Rāma est parti pour écouter le discours du maître. »

Notez que l'infinitif – à l'exception de quelques exceptions bien définies – ne peut pas fonctionner comme sujet ou objet d'un verbe :

On ne doit donc pas traduire « Il apprend à danser » par l'infinitif (« danser »), mais utiliser un nom verbal, par exemple : नर्तनमधीते (इ + अधि 2 Ā : « apprendre »).

L'infinitif est également utilisé avec des verbes et des substantifs signifiant « souhaiter » ou « désirer », lorsque l'agent (कर्तृ) de l'infinitif et du verbe sont identiques :

रामो गुरुवचनं श्रोतुमिच्छति = « Rāma souhaite écouter le discours du maître. »

L'infinitif est également utilisé, entre autres, avec des verbes signifiant « être capable », « il y a », « savoir », « commencer » :

साधुरधर्मं कर्तुं न शक्नोति = « Un saint ne peut pas faire de mal. »
अस्ति भोक्तुमन्नम् = « Il y a de la nourriture à manger » (भुज् 7 : Ā : manger, P : régner)

L'infinitif est également utilisé avec des mots signifiant « suffisant », « capable » et avec des substantifs signifiant « capacité », « force », « habileté » :

अस्त्यग्नेर्विभवः सर्वं दग्धुम् = « Le feu a le pouvoir de brûler tout. »

L'infinitif peut également être utilisé avec des mots signifiant « temps » dans des expressions telles que « Il est temps de ... » :

कालो भोजनं सेवितुम् = « Il est temps de se consacrer à la nourriture » = « Il est temps de manger »

L'infinitif peut être utilisé à la fois activement et passivement. Un infinitif passif en allemand est rendu en sanskrit en mettant le verbe (souvent शक् « être capable, pouvoir »), dont dépend l'infinitif, à la voix passive.

En ce qui concerne l'objet, l'infinitif se comporte comme une forme verbale, c'est-à-dire que l'objet direct (कर्मन्) est à l'accusatif (द्वितीया) lorsque l'infinitif est utilisé activement, ou au cas exigé par le verbe concerné ; lorsque l'infinitif est utilisé passivement, l'objet direct est au nominatif.

par exemple

साधुरधर्मं कर्तुं न शक्नोति = साधुनाधर्मः कर्तुं न शक्यते = « Un saint ne peut pas faire de mal. »

À la 2e personne, अर्ह् + infinitif est souvent utilisé comme un ordre poli : « Tu devrais ».

Lorsque l'infinitif dépend d'un nom, il ne doit pas être lié à celui-ci sous forme de composé. Sont exceptés les Bahuvrīhi, dont le deuxième membre est काम ou मनस् :

वक्तुकामः = वक्तुं कामो यस्य सः = « celui dont le souhait est de parler ; celui qui souhaite parler ».

23.2. Formation de l'infinitif (tumun)

ou

ou

racine au degré plein + -i- + -tum

Les consonnes finales de la racine sont modifiées devant -tum selon les mêmes règles que devant le -ta du PPP.

Les verbes à préverbe forment l'infinitif de la même manière que les racines simples.

Exemples :

दिश् : देष्टुम् रुद् : रोदितुम्

On ne peut établir de règles fixes concernant l'utilisation du voyelle de liaison -i-. Essentiellement, la distribution de la voyelle de liaison à l'infinitif coïncide avec celle du futur.

Parmi les racines apprises jusqu'à présent, il convient de prêter une attention particulière aux infinitifs suivants :

गम् : गन्तुम् प्रच्छ् : प्रष्टुम्

-ra- comme degré positif de -ṛ- à l'infinitif :

दृश् : द्रष्टुम् सृज् : स्रष्टुम्

Les autres racines avec -ṛ- à l'avant-dernière position ont facultativement -ra- ou -ar-, si elles sont aniṭ.

23.3. L'infinitif (तुमुन्) des racines apprises jusqu'à présent

अद् 2P अत्तुम्
अश् 5Ā अशितुम् । अष्टुम्
अस् 2P —
अस् 4P असितुम्
आप् 5P आप्तुम्
आस् 2Ā आसितुम्
इ 2P एतुम्
इष् 6P एष्टुम् । एषितुम्
कुप् 4P कोपितुम्
कृ 8U कर्तुम्
कृष् 1P कर्ष्टुम् । क्राष्टुम्
कृष् 6U कर्ष्टुम् । क्राष्टुम्
क्रुध् 4P कोद्धुम्
खाद् 1P खादितुम्
गम् 1P गन्तुम्
जन् 4Ā जनितुम्
जि 1P जेतुम्
जीव् 1P जीवितुम्
तन् 8U तनितुम्
दह् 1P दग्धुम्
दिश् 6U देष्टुम्
दुष् 4P —
दुह् 2U दोग्धुम्
दृश् द्रष्टुम्
द्विष् 2U द्वेष्टुम्
नी 1U नेतुम्
नृत् 4P नर्तितुम्
पच् 1U पक्तुम्
पद् 4Ā पत्तुम्
पा 1P पातुम्
पा 2P पातुम्
प्रच्छ् 6P प्रष्टुम्
बुध् 1U, 4Ā बोधितुम् । बोद्धुम्
ब्रू 2U —
भज् 1U भक्तुम्
भू 1P भवितुम्
मन् 4Ā मन्तुम्
मुच् 6U मोक्तुम्
मुह् 4P मोहितुम् । मोग्धुम् । मोढुम्
मृ 4Ā मर्तुम्
यज् 1U यष्टुम्
युध् 4Ā योद्धुम्
रक्ष् 1P रक्षितुम्
रुद् 2P रोदितुम्
लभ् 1Ā लब्धुम्
लुभ् 4P लोभितुम्
वच् 2P वक्तुम्
वद् 1P वदितुम्
विश् 6P वेष्टुम्
वृत् 1Ā वर्तितुम्
श्रु 5P श्रोतुम्
सद् 1P सत्तुम्
सह् 1Ā सहितुम् । सोढुम्
सिच् 6U सेक्तुम्
सु 5U सोतुम्
सृज् 6P स्रष्टुम्
स्तु 2U स्तोतुम्
स्था 1P स्थातुम्
स्मृ 1P स्मर्तुम्
हन् 2P हन्तुम्

23.4. Liste de mots

समान ३ : égal

सामान्य n. : égalité, conformité

अधिक ३ : superflu, supplémentaire, plus grand, meilleur, extraordinaire

विशेष m. : particularité, spécification, differentia specifica

23.5. Exercice

A) Les racines suivantes forment l’infinitif sans voyelle de liaison -i-. Formez l’infinitif en tenant compte des modifications phonétiques suivantes :

1. आप्
2. इ
3. गम्
4. कृ
5. क्रुध्
6. जि
7. duh (दुह्)
8. दिश्
9. दह्
10. सृज्
11. द्विष्
12. नी
13. पद्
14. पा १
15. पा २
16. भज्
17. कृष्
18. सु
19. मन्
20. मुच्
21. मृ
22. यज्
23. युध्
24. वच्
25. विश्
26. श्रु
27. प्रच्छ्
28. सिच्
29. स्तु
30. स्था
31. स्मृ
32. हन्
33. लभ्
34. अद्
35. दृश्
36. पच्
37. सद्

B) Les racines suivantes forment l’infinitif avec la voyelle de liaison -i-. Formez l’infinitif pour :

1. आस्
2. नृत्
3. रक्ष्
4. रुद्
5. वद्
6. वृत्
7. कुप्

C) Les racines suivantes, optionnellement avec ou sans voyelle de liaison :

1. अश्
2. इष्
3. बुध्
4. मुह् (3 formes !)
5. सह्

D) Traduisez et résolvez les composés :

नराः स्वर्गं लब्धुं देवान्यज्ञैर्यष्टुमिच्छन्ति ॥१॥

महापुण्यं कृत्वा गतपापजनेन नरकं गन्तुं न शक्यते ॥२॥

फलवन्ति पुण्यानीति सज्जनो ऽधर्मं कर्तुं नेच्छति ॥३॥

Fig. : फलवन्ति पुण्यानीति
ทำบุญ = पुण्यकरणम्, Thaïlande = ประเทศไทย
(Source de l'image : Détails)

Fig. : सुगतो लोकान्मोक्तुमार्यसत्यान्युपदिशति
Chiang Mai, Thaïlande = เชียงใหม่, ประเทศไทย
(Source de l'image : Détails)

शूद्रजनो ब्राह्मणेन सह अत्tuम (अत्तुम्) नार्हति ॥५॥ लोभसम्पन्ननरा नृत्यन्तीं सम्पन्नरूपदासीं द्रष्टुं गताः ॥६॥ शूद्रया संगत्य ब्राह्मणो यष्टुं नार्हति ॥७॥ धर्मं श्रोतुकामा ब्राह्मणी सपुत्रा गुरुं द्रष्टुं महानगरं गता ॥८॥

C) Traduisez le suivant सुभाषितम् आहारनिद्राभयमैथुनं च सामान्यमेतत्पशुभिर्नराणाम् । धर्मे हि तेषामधिको विशेषो धर्मेण हीनाः पशुभिः समानाः ॥

Explication : हीन ३ : PPP de हा 3: quitter ; धर्मे = Locatif sg. "dans le ..."

Fig. : आहारनिद्राभयमैथुनं च
Chittorgarh = चित्तौडगढ
(Source de l'image : Détails)

23.6. Exercice de révision

Veuillez ne pas utiliser d'aides !

A) Traduisez en sanskrit :

1. Les cinq (पञ्च) "souffrances" sont : l'ignorance, le faux croyance en le moi, l'affection, l'aversion et l'attachement au corps.

La connaissance existe pour l'obéissance envers un enseignant ou pour beaucoup d'argent ou en échange contre la connaissance. Une quatrième sorte de acquisition de connaissance n'existe pas.

Un bas parle, mais agit non ; un bon ne parle pas, mais agit seulement.

Les sciences auxiliaires du Veda sont : la phonétique, le rituel, la grammaire, la sémantique, la métrique (छन्दस्) et l'astronomie.

Le yoga est l'arrêt des activités de l'organe pensant.

5. Le yoga est l'arrêt des activités de l'organe de pensée.

6. Le juste l'emporte, non l'injuste ; la vérité l'emporte, non le mensonge ; la patience l'emporte, non la colère ; Dieu l'emporte, non un dieu rival. (Passif)

7. Le "bâton" provient l'acquisition et la possession sûre de la philosophie, du Veda et de l'économie. La direction de ce bâton est la politique.

Fig. : दण्डनीतिः
Manmohan Singh = ਮਨਮੋਹਨ ਸਿੰਘ = मनमोहन सिंह, Premier ministre de l'Inde = भारत के प्रधानमन्त्री, depuis 2004
(Source de l'image : Détails)

8. Épouse, fils et esclave, ces trois (त्रयस्) sont, selon la tradition, sans biens. À quoi ces derniers viennent, cela appartient à celui à qui ces (trois) appartiennent.

9. Les moustiques souhaitent une plaie, les souverains souhaitent des biens, les inférieurs souhaitent des querelles, les bons souhaitent la paix.

10. Le devoir spécifique d'un Brahmane est : étude, enseignement, sacrifice en tant que maître du sacrifice, sacrifice par délégation, don et réception ; celui d'un Kṣatriya est : étude, sacrifice en tant que maître du sacrifice, don, subsistance par les armes, protection des êtres ; celui d'un Vaiśya : étude, sacrifice en tant que maître du sacrifice, don, agriculture, élevage et commerce ; celui d'un Śūdra : obéissance envers les deux fois nés, activité économique, activité (कर्म) d'artisans et de spectateurs.

11. La clarification de la conscience se produit en raison du développement méditatif de la bienveillance amicale, de la compassion, de la joie sympathique et de l'équanimité, qui ont pour objet le bonheur et la souffrance, le bien et le mal.

13. Qui ne tue pas un corps féminin (वपुस् f.) à la taille fine, aux hanches larges, aux lèvres rouges, aux yeux noirs, au nombril courbé, aux seins fermes.

B) Déclinez en tous les cas que vous connaissez क्षत्रिया f.

C) Donnez les formes de base (sens, classe de présent, mode, 3e sg. présent indicatif, 3e sg. passif, PPP, absolus, infinitif) pour les verbes suivants :

१. सह् २. पा (2x)

३. वच् ४. हन् ॥