Les 23

23.1. De infinitief (तुमुन्)

Als men in het Sanskriet wil uitdrukken dat een handeling omwille van een andere handeling plaatsvindt (“om te”), kan men voor de handeling omwille waarvan deze plaatsvindt de infinitief (तुमुन्) gebruiken. De infinitief duidt in de eerste plaats het doel of de bedoeling aan:

रामो गुरुवचनं श्रोतुं गतः = "Rāma is gegaan om de toespraak van de meester te horen."

Let op: de infinitief kan – op enkele vastomlijnde uitzonderingen na – niet als onderwerp of lijdend voorwerp van een werkwoord fungeren:

„Hij leert dansen“ mag dus niet met de infinitief („dansen“) worden vertaald, maar er moet een werkwoordelijk naamwoord worden gebruikt, bijvoorbeeld: नर्तनमधीते (इ + अधि 2 Ā: „leren”).

De infinitief wordt ook gebruikt met werkwoorden en zelfstandige naamwoorden in de betekenis van "wensen" of "verlangen", wanneer de agent (कर्तृ) van de infinitief en van het werkwoord identiek zijn:

रामो गुरुवचनं श्रोतुमिच्छति = "Rāma wenst de toespraak van de Meester te horen."

De infinitief wordt onder andere ook gebruikt bij werkwoorden met de betekenissen "in staat zijn", "er is", "weten" en "beginnen":

साधुरधर्मं कर्तुं न शक्नोति = "Een heilige kan geen onrecht doen."
अस्ति भोक्तुमन्नम् = "Er is eten" (भुज् 7: Ā: eten, P: regeren)

De infinitief wordt ook gebruikt met woorden in de betekenissen „voldoende”, „bekwaam” en met zelfstandige naamwoorden in de betekenissen „bekwaamheid”, „kracht”, „vaardigheid”:

अस्त्यग्नेर्विभवः सर्वं दग्धुम् = "Vuur heeft de macht om alles te verbranden."
Ook met woorden die ‘tijd’ betekenen, kan de infinitief worden gebruikt in uitdrukkingen als ‘Het is tijd om …’:

कालो भोजनं सेवितुम् = "Het is tijd om aan het eten te beginnen" = "Het is tijd om te eten"

De infinitief kan zowel in de actieve als in de passieve vorm worden gebruikt. Een passieve infinitief in het Duits wordt in het Sanskriet weergegeven door het werkwoord (vooral vaak शक् "in staat zijn, kunnen"), waarvan de infinitief afhangt, in de passieve vorm te zetten.

Wat het lijdend voorwerp betreft, gedraagt de infinitief zich als een werkwoordsvorm, d.w.z. het lijdend voorwerp (कर्मन्) staat bij een actief gebruikte infinitief in de accusatief (द्वितीया), of in de naamval die het betreffende werkwoord vereist; bij een passief gebruikt infinitief staat het lijdend voorwerp in de nominatief.

bijv.

साधुरधर्मं कर्तुं न शक्नोति = साधुनाधर्मः कर्तुं न शक्यते = "Een heilige kan geen onrecht doen."

In de tweede persoon wordt अर्ह् + de infinitief vaak gebruikt als een milde bevelsvorm: "Je zou moeten".

Als de infinitief afhankelijk is van een zelfstandig naamwoord, mag deze niet met dit zelfstandig naamwoord worden samengevoegd tot een samengesteld woord. Uitzonderingen hierop zijn bahuvrīhi’s waarvan het tweede lid काम of मनस् is:

वक्तुकामः = वक्तुं कामो यस्य सः = "iemand wiens wens het is om te spreken; iemand die wenst te spreken".

Werkwoorden met een preverbium vormen de infinitief op dezelfde wijze als de eenvoudige wortels.

Voorbeelden:

दिश् : देष्टुम् रुद् : रोदितुम्

Over het gebruik van de bindvocaal -i- laten zich geen vaste regels opstellen. In wezen komt de verdeling van de bindvocaal bij de infinitief overeen met die van het futurum.

Van de tot dusver geleerde wortels verdienen de volgende infinitieven bijzondere aandacht:

गम् : गन्तुम् प्रच्छ् : प्रष्टुम्

-ra- als versterkende trap van -ṛ- hebben in de infinitief:

दृश् : द्रष्टुम् सृज् : स्रष्टुम्

De andere wortels met -ṛ- op de voorlaatste plaats hebben facultatief -ra- of -ar-, wanneer zij aniṭ zijn.

23.3. De infinitief (तुमुन्) van de tot dusver geleerde wortels

अद् 2P अत्तुम् अश् 5Ā अशितुम् । अष्टुम् अस् 2P —
अस् 4P असितुम् आप् 5P आप्तुम् आस् 2Ā आसितुम् इ 2P एतुम् इष् 6P एष्टुम् । एषितुम् कुप् 4P कोपितुम् कृ 8U कर्तुम् कृष् 1P कर्ष्टुम् । क्राष्टुम् कृष् 6U कर्ष्टुम् । क्राष्टुम् क्रुध् 4P कोद्धुम् खाद् 1P खादितुम् गम् 1P गन्तुम् जन् 4Ā जनितुम् जि 1P जेतुम् जीव् 1P जीवितुम् तन् 8U तनितुम् दह् 1P दग्धुम् दिश् 6U देष्टुम् दुष् 4P —
दुह् 2U दोग्धुम् दृश् द्रष्टुम् द्विष् 2U द्वेष्टुम् नी 1U नेतुम् नृत् 4P नर्तितुम् पच् 1U पक्तुम् पद् 4Ā पत्तुम् पा 1P पातुम् पा 2P पातुम् प्रच्छ् 6P प्रष्टुम् बुध् 1U, 4Ā बोधितुम् । बोद्धुम् ब्रू 2U —
भज् 1U भक्तुम् भू 1P भवितुम् मन् 4Ā मन्तुम् मुच् 6U मोक्तुम् मुह् 4P मोहितुम् । मोग्धुम् । मोढुम् मृ 4Ā मर्तुम् यज् 1U यष्टुम् युध् 4Ā योद्धुम् रक्ष् 1P रक्षितुम् रुद् 2P रोदितुम् लभ् 1Ā लब्धुम् लुभ् 4P लोभितुम् वच् 2P वक्तुम् वद् 1P वदितुम् विश् 6P वेष्टुम् वृत् 1Ā वर्तितुम् श्रु 5P श्रोतुम् सद् 1P सत्तुम् सह् 1Ā सहितुम् । सोढुम् सिच् 6U सेक्तुम् सु 5U सोतुम् सृज् 6P स्रष्टुम् स्तु 2U स्तोतुम् स्था 1P स्थातुम् स्मृ 1P स्मर्तुम् हन् 2P हन्तुम्

23.4. Woordenlijst

समान ३: gelijk

सामान्य n.: gelijkheid, overeenstemming

अधिक ३ : overvloedig, extra, groter, beter, buitengewoon

विशेष m.: bijzonderheid, specificatie, differentia specifica

23.5. Oefening

A) De volgende wortels vormen de infinitief zonder tussenvokaal -i-. Vorm de infinitief onder inachtneming van de klankveranderingen voor:

1. आप्
2. इ
3. गम्
4. कृ
5. क्रुध्
6. जि
7. duh (दुह्)
8. दिश्
9. दह्
10. सृज्
11. द्विष्
12. नी
13. पद्
14. पा १
15. पा २
16. भज्
17. कृष्
18. सु
19. मन्
20. मुच्
21. मृ
22. यज्
23. युध्
24. वच्
25. विश्
26. श्रु
27. प्रच्छ्
28. सिच्
29. स्तु
30. स्था
31. स्मृ
32. हन्
33. लभ्
34. अद्
35. दृश्
36. पच्
37. सद्

B) De volgende wortels vormen de infinitief met tussenvokaal -i-. Vorm de infinitief voor:

1. आस्
2. नृत्
3. रक्ष्
4. रुद्
5. वद्
6. वृत्
7. कुप्

C) De volgende wortels optioneel met of zonder tussenvokaal:

1. अश्
2. इष्
3. बुध्
4. मुह् (3 vormen!)
5. सह्

D) Vertaal en ontbind de samenstellingen:

नराः स्वर्गं लब्धुं देवान्यज्ञैर्यष्टुमिच्छन्ति ॥१॥ महापुण्यं कृत्वा गतपापजनेन नरकं गन्तुं न शक्यते ॥२॥ फलवन्ति पुण्यानीति सज्जनो ऽधर्मं कर्तुं नेच्छति ॥३॥

Afb.: फलवन्ति पुण्यानीति
ทำบุญ = पुण्यकरणम्, Thailand = ประเทศไทย
(Bron afbeelding: Details)

सुगतो लोकान्मोक्तुमार्यसत्यान्युपदिशति ॥४॥

Afb.: सुगतो लोकान्मोक्तुमार्यसत्यान्युपदिशति
Chiang Mai, Thailand = เชียงใหม่, ประเทศไทย
(Bron: Details)

शूद्रजनो ब्राह्मणेन सह अत्tuम (अत्तुम्) नार्हति ॥५॥ लोभसम्पन्ननरा नृत्यन्तीं सम्पन्नरूपदासीं द्रष्टुं गताः ॥६॥ शूद्रया संगत्य ब्राह्मणो यष्टुं नार्हति ॥७॥ धर्मं श्रोतुकामा ब्राह्मणी सपुत्रा गुरुं द्रष्टुं महानगरं गता ॥८॥

C) Vertaal het volgende सुभाषितम् आहारनिद्राभयमैथुनं च सामान्यमेतत्पशुभिर्नराणाम् । धर्मे हि तेषामधिको विशेषो धर्मेण हीनाः पशुभिः समानाः ॥

Uitleg: हीन ३: PPP naar हा 3: verlaten ; धर्मे = lokatief enkelvoud "in de ..."

Afb.: आहारनिद्राभयमैथुनं च
Chittorgarh = चित्तौडगढ
(Bron afbeelding: Details)

23.6. Herhalingsoefening

Gebruik geen hulpmiddelen!

A) Vertaal naar het Sanskriet:

1. De vijf (पञ्च) „kwellingen” zijn: onwetendheid, het valse geloof in het ik, genegenheid, afkeer en gehechtheid aan het lichaam.

2. Kennis is er uit gehoorzaamheid aan een leraar, in ruil voor veel geld of in ruil voor andere kennis. Een vierde manier om kennis te verwerven bestaat niet.

3. Een lagere spreekt, maar handelt niet; een goed mens spreekt niet, maar handelt alleen.

4. De hulpmaten van de Veda zijn: de leer van de uitspraak, de rituelen, de grammatica, de betekenisleer, de metriek (छन्दस्) en de kalenderleer.

5. Yoga is het tot stilstand brengen van de activiteiten van het denkorgaan.
6. Het recht zegeviert, niet het onrecht; de waarheid zegeviert, niet de leugen; geduld zegeviert, niet de woede; God zegeviert, niet een tegen-god. (Passief)

7. De „stok” zorgt voor het verwerven en veilig bezit van filosofie, de Veda’s en economie. Het hanteren van deze staf is politiek.

Afb.: दण्डनीतिः
Manmohan Singh = ਮਨਮੋਹਨ ਸਿੰਘ = मनमोहन सिंह, premier van India = भारत के प्रधानमन्त्री, sinds 2004
(bron afbeelding: Details)

8. Echtgenote, zoon en slaaf, deze drie (त्रयस्) zijn volgens de overlevering bezitloos. Wat deze drie ook mogen verwerven, dat toebehoort aan degene aan wie deze (drie) toebehoren.

9. Muggen verlangen naar een wond, heersers verlangen naar bezit, lagere mensen verlangen naar strijd, goede mensen verlangen naar vrede.

10. De specifieke plicht van een brahmaan is: studeren, onderwijzen, offers brengen als offermeester, offers brengen in opdracht, geven en ontvangen ; die van een kṣatriya is: studeren, offers brengen als offermeester, geven, in zijn levensonderhoud voorzien door wapens, het beschermen van wezens ; die van een vaiśya: studie, offers brengen als offermeester, geven, landbouw, veeteelt en handel; die van een Śūdra: gehoorzaamheid aan de tweemaal-geborenen, economische activiteit, werkzaamheden (कर्म) van ambachtslieden en artiesten.

11. Verheldering van het bewustzijn vindt plaats door de meditatieve ontplooiing van vriendelijke welwillendheid, mededogen, medeblijdschap en gelijkmoedigheid, die geluk en leed, goed en kwaad als object hebben.

12. Armen hebben veel zonen, hoewel ze die niet wensen. Rijken hebben geen zoon. Vreemd is de werking van het lot.

13. Wievele wordt niet gedood door een vrouwenlichaam (वपुस् v.) met een slanke taille, brede heupen, rode lippen, zwarte ogen, een gebogen navel en rechte borsten.

B) Buig alle u bekende naamgevallen van क्षत्रिया v.

C) Geef de stamvormen (betekenis, presentieklassse, modus, 3e pers. enkelvoud tegenwoordige tijd indicatief, 3e pers. enkelvoud passief, PPP, absolutieven, infinitief) voor de volgende werkwoorden:

१. सह् २. पा (2x)

३. वच् ४. हन् ॥