درس ۲3

23.1. مصدر (तुमुन्)

اگر بخواهیم در سنسکیت بیان کنیم که یک فعالیت به خاطر فعالیت دیگری انجام می‌شود («تا» یا «برای اینکه») ، می‌توانیم برای فعالیتِ به خاطر آن انجام شده، از مصدر (तुमुन्) استفاده کنیم. مصدر در وهله اول هدف یا قصد را نشان می‌دهد:

रामो गुरुवचनं श्रोतुं गतः = «راما رفت تا سخن استاد را بشنود.»

توجه داشته باشید که مصدر - با استثناهای کمی و مشخص‌شده - نمی‌تواند به عنوان فاعل یا مفعول یک فعل قرار گیرد:

بنابراین «او یاد می‌گیرد برقصَد» را نمی‌توان با مصدر («برقصَد») ترجمه کرد، بلکه باید از اسم مصدر استفاده نمود؛ برای مثال: नर्तनमधीते (इ + अधि ۲ آ: «یاد گرفتن»).

حالت مصدری همچنین با افعال و اسم‌هایی به معنای «خواستن» یا «آرزو کردن»، زمانی که فاعل (कर्तृ) مصدر و فعل یکسان باشند، به کار می‌رود:

रामो गुरुवचनं श्रोतुमिच्छति = «راما آرزو می‌کند سخن استاد را بشنود.»

حالت مصدری همچنین در معانی «توانستن»، «وجود داشتن/بودن»، «دانستن» و «آغاز کردن» برای افعال به کار می‌رود:

साधुरधर्मं कर्तुं न शक्नोति = «یک مقدس نمی‌تواند ستم کند.»
अस्ति भोक्तुमन्नम् = «غذایی برای خوردن وجود دارد» (भुज् ۷: آ.: خوردن، پ.: حکومت کردن)

حالت مصدر همچنین با کلماتی به معنای «کافی»، «توانا» و با اسم‌هایی به معنای «قابلیت»، «قدرت» و «مهارت» به کار می‌رود:

अस्त्यग्नेर्विभवः सर्वं दग्धुम् = «آتش قدرت آن را دارد که همه چیز را بسوزاند.»

همچنین می‌توان از حالت مصدر با کلماتی به معنای «زمان» در عبارت‌هایی مانند «وقت آن است که ...» استفاده کرد:

कालो भोजनं सेवितुम् = «وقت آن است که به غذا خوردن بپردازد» = «وقت آن است که بخورد»

می‌توان از مصدر به صورت فعال و غیرفعال استفاده کرد. در زبان آلمانی، مصدر غیرفعال در سنسکریت با این روش بیان می‌شود که فعلی (به ویژه بسیار زیاد शक् "توانستن، قادر بودن") که مصدر از آن وابسته است، به حالت غیرفعال تبدیل می‌شود.

از نظر رابطه با مفعول، مصدر مانند یک شکل فعلی رفتار می‌کند؛ یعنی مفعول مستقیم (कर्मन्) در صورت استفاده از مصدر به شکل فعال، در حالت مفعولی (द्वितीया) یا همان کسوسی که آن فعل خاص اقتضا می‌کند، قرار دارد؛ و در صورت استفاده از مصدر به شکل غیرفعال، مفعول مستقیم در حالت فاعلی قرار می‌گیرد.

به عنوان مثال:

साधुरधर्मं कर्तुं न शक्नोति = साधुनाधर्मः कर्तुं न शक्यते = "یک مقدس نمی‌تواند ستم کند."

در شخص دوم، अर्ह् + مصدر اغلب به عنوان توصیه‌ای ملایم استفاده می‌شود: «تو باید».

اگر مصدر از اسمی وابسته باشد، نباید با آن به یک ترکیب اشتقاقی (کومپوزیت) متصل شود. استثنا عبارتند از باهوو‌ریشه‌هایی که بخش دوم آن‌ها काम یا मनस् است:

वक्तुकामः = वक्तुं कामो यस्य सः = «کسی که خواست او سخن گفتن است؛ کسی که می‌خواهد سخن بگوید».

23.2. ساخت مصدر (तुमुन्)

یا

یا

ریشه عالی‌رتبه + -i- + -tum

همخوان‌های پایانی ریشه پیش از -tum، دقیقاً همانند تغییرات پیش از -ta در اسم مفعول گذشته (PPP) دستخوش دگرگونی می‌شوند.

افعال با پیشوند، مصدر را به همان شیوه‌ای که ریشه‌های ساده می‌سازند، تشکیل می‌دهند.

نمونه‌ها:

दिश् : देष्टुम्
रुद् : रोदितुम्

در مورد استفاده از واکه پیوندی -i- نمی‌توان قواعد ثابتی تعیین کرد. به طور کلی، توزیع واکه پیوندی در مصدر با آینده مطابقت دارد.

از میان ریشه‌هایی که تاکنون آموخته‌اید، مصدرهای زیر به ویژه قابل توجه هستند:

गम् : गन्तुम्

प्रच्छ् : प्रष्टुम्

-ra- به عنوان درجه عالی برای -ṛ- در مصدر وجود دارد:

दृश् : द्रष्टुम्

सृज् : स्रष्टुम्

ریشه‌های دیگر با -ṛ- در هجای ماقبل آخر، اگر an-iṭ باشند، به طور اختیاری -ra- یا -ar- دارند.

23.3. مصدر (तुमुन्) برای ریشه‌های آموخته‌شده تاکنون

अद् 2P अत्तुम्
अश् 5Ā अशितुम् । अष्टुम्
अस् 2P —
अस् 4P असितुम्
आप् 5P आप्तुम्
आस् 2Ā आसितुम्
इ 2P एतुम्
इष् 6P एष्टुम् । एषितुम्
कुप् 4P कोपितुम्
कृ 8U कर्तुम्
कृष् 1P कर्ष्टुम् । क्राष्टुम्
कृष् 6U कर्ष्टुम् । क्राष्टुम्
क्रुध् 4P कोद्धुम्
खाद् 1P खादितुम्
गम् 1P गन्तुम्
जन् 4Ā जनितुम्
जि 1P जेतुम्
जीव् 1P जीवितुम्
तन् 8U तनितुम्
दह् 1P दग्धुम्
दिश् 6U देष्टुम्
दुष् 4P —
दुह् 2U दोग्धुम्
दृश् द्रष्टुम्
द्विष् 2U द्वेष्टुम्
नी 1U नेतुम्
नृत् 4P नर्तितुम्
पच् 1U पक्तुम्
पद् 4Ā पत्तुम्
पा 1P पातुम्
पा 2P पातुम्
प्रच्छ् 6P प्रष्टुम्
बुध् 1U, 4Ā बोधितुम् । बोद्धुम्
ब्रू 2U —
भज् 1U भक्तुम्
भू 1P भवितुम्
मन् 4Ā मन्तुम्
मुच् 6U मोक्तुम्
मुह् 4P मोहितुम् । मोग्धुम् । मोढुम्
मृ 4Ā मर्तुम्
यज् 1U यष्टुम्
युध् 4Ā योद्धुम्
रक्ष् 1P रक्षितुम्
रुद् 2P रोदितुम्
लभ् 1Ā लब्धुम्
लुभ् 4P लोभितुम्
वच् 2P वक्तुम्
वद् 1P वदितुम्
विश् 6P वेष्टुम्
वृत् 1Ā वर्तितुम्
श्रु 5P श्रोतुम्
सद् 1P सत्तुम्
सह् 1Ā सहितुम् । सोढुम्
सिच् 6U सेक्तुम्
सु 5U सोतुम्
सृज् 6P स्रष्टुम्
स्तु 2U स्तोतुम्
स्था 1P स्थातुम्
स्मृ 1P स्मर्तुम्
हन् 2P हन्तुम्

23.4. فهرست واژگان

समान ३: برابر

सामान्य n.: برابری، هماهنگی

अधिक ३ : اضافی، بیشتر، بزرگ‌تر، بهتر، فوق‌العاده

विशेष m.: ویژگی خاص، مشخصه

23.5. تمرین

الف) ریشه‌های زیر، مصدر را بدون واکه ربط -i- می‌سازند. با توجه به تغییرات آوایی، مصدر را برای موارد زیر بسازید:

1. आप्
2. इ
3. गम्
4. कृ
5. क्रुध्
6. जि
7. duh (दुह्)
8. दिश्
9. दह्
10. सृज्
11. द्विष्
12. नी
13. पद्
14. पा १
15. पा २
16. भज्
17. कृष्
18. सु
19. मन्
20. मुच्
21. मृ
22. यज्
23. युध्
24. वच्
25. विश्
26. श्रु
27. प्रच्छ्
28. सिच्
29. स्तु
30. स्था
31. स्मृ
32. हन्
33. लभ्
34. अद्
35. दृश्
36. पच्
37. सद्

ب) ریشه‌های زیر، مصدر را با واکه ربط -i- می‌سازند. مصدر را برای موارد زیر بسازید:

1. आस्
2. नृत्
3. रक्ष्
4. रुद्
5. वद्
6. वृत्
7. कुप्

ج) ریشه‌های زیر را با یا بدون واکه اتصال انتخاباً بنویسید:

1. अश्
2. इष्
3. बुध्
4. मुह् (۳ شکل!)
5. सह्

د) ترجمه کنید و ترکیب‌های پسوندی (کومپوزیتا) را تجزیه نمایید:

नराः स्वर्गं लब्धुं देवान्यज्ञैर्यष्टुमिच्छन्ति ॥१॥

महापुण्यं कृत्वा गतपापजनेन नरकं गन्तुं न शक्यते ॥२॥

फलवन्ति पुण्यानीति सज्जनो ऽधर्मं कर्तुं नेच्छति ॥३॥

تصویر: फलवन्ति पुण्यानीति
انجام خیر = पुण्यकरणम्، تایلند = ประเทศไทย
(منبع تصویر: جزئیات)

सुगतो लोकान्मोक्तुमार्यसत्यान्युपदिशति ॥४॥

تصویر: सुगतो लोकान्मोक्तुमार्यसत्यान्युपदिशति
چیانگ مای، تایلند = เชียงใหม่, ประเทศไทย
(منبع تصویر: جزئیات)

शूद्रजनो ब्राह्मणेन सह अत्tuम (अत्तुम्) नार्हति ॥५॥

लोभसम्पन्ननरा नृत्यन्तीं सम्पन्नरूपदासीं द्रष्टुं गताः ॥६॥

शूद्रया संगत्य ब्राह्मणो यष्टुं नार्हति ॥७॥

धर्मं श्रोतुकामा ब्राह्मणी सपुत्रा गुरुं द्रष्टुं महानगरं गता ॥८॥

[C) ترجمهٔ زیر را انجام دهید सुभाषितम्

आहारनिद्राभयमैथुनं च
सामान्यमेतत्पशुभिर्नराणाम् ।
धर्मे हि तेषामधिको विशेषो
धर्मेण हीनाः पशुभिः समानाः ॥

توضیح: हीन ३: اسم مفعول به हा ۳: ترک کردن؛ धर्मे = حالت مکان مفرد «در ...»

تصویر: आहारनिद्राभयमैथुनं च
چیتورگاره = चित्तौडगढ
(منبع تصویر: جزئیات)

23.6. تمرین تکراری

لطفاً از هیچ ابزار کمکی استفاده نکنید!

الف) به سانسکریت ترجمه کنید:

1. پنج (पञ्च) "رنج" عبارتند از: نادانی، باور غلط به خود، محبت، نفرت و دلبستگی به بدن.

2. دانش در برابر اطاعت از یک معلم، یا برای پول زیاد، یا در قبال تبادل دانش وجود دارد. نوع چهارمی از کسب دانش وجود ندارد.

3. یک فرد پست سخن می‌گوید اما عمل نمی‌کند؛ و فرد نیک سخنی نمی‌گوید، بلکه تنها عمل می‌کند.

4. علوم کمکی برای ودای عبارتند از: آواشناسی، آیین‌شناسی، دستور زبان، معنای‌شناسی، عروض (छन्दस्) و تقویم‌شناسی.

۵. یوگا، توقف فعالیت‌های اندام تفکر است.

۶. راستی بر نادرستی پیروز می‌شود، حقیقت بر دروغ، بردباری بر خشم و خداوند بر هر معبود رقیب پیروز است. (مجهول)

۷. «چوب» کسب و مالکیت مطمئن فلسفه، وداعا و اقتصاد را به ارمغان می‌آورد. هدایت این چوب، سیاست است.

تصویر: दण्डनीतिः
مانموهان سینگ = ਮਨਮੋਹਨ ਸਿੰਘ = मनमोहन सिंह، نخست‌وزیر هند = भारत के प्रधानमन्त्री، از سال ۲۰۰۴
(منبع تصویر: جزئیات)

۸. همسر، پسر و برده، این سه (त्रयस्) طبق روایت فاقد مالکیت هستند. هر آنچه این سه به دست می‌آورند، متعلق به کسی است که این سه (سه نفر) تحت مالکیت او باشند.

۹. پشه‌ها زخمی را آرزو می‌کنند، حاکمان مالکیت را، پست‌مآبان نزاع را و نیکان صلح را.

۱۰. وظیفه خاص یک برهم‌خیز: مطالعه، تدریس، قربانی کردن به عنوان صاحب قربانگاه، قربانی کردن به نمایندگی، بخشش و دریافت است؛ وظیفه یک کْشَتْرِیا: مطالعه، قربانی کردن به عنوان صاحب قربانگاه، بخشش، کسب معاش از طریق سلاح‌ها و نگهداری موجودات است؛ وظیفه یک وَئیشْیا: مطالعه، قربانی کردن به عنوان صاحب قربانگاه، بخشش، کشاورزی، دامداری و تجارت است؛ وظیفه یک شُودْرا: اطاعت از دو بار زائیدگان، فعالیت اقتصادی و کار (कर्म) صنعتگران و نمایشندگان است.

۱۱. شفافیت آگاهی به دلیل گسترش مدیتیویِ مهربانی دوستانه، همدردی، شادی مشترک و بی‌طرفی رخ می‌دهد که به عنوان شیء خوشبختی و رنج، خوبی و بدی دارند.

۱۲. فقیران پسران بسیاری دارند، هرچند که آن‌ها را آرزو نمی‌کنند. ثروتمندان پسر ندارند. عجیب است جنبش سرنوشت را.

چه کسی را بدن زنی با کمر باریک، لگن پهن، لب‌های سرخ، چشمان سیاه، ناف خمیده و سینه‌های استوار نمی‌کشد؟ (वपुस् f.)

ب) ⟨क्षत्रिया f. را در تمام موارد صرف کنید.

ج) شکل‌های پایه (معنی، کلاس فعل حال، حالت دستوری، سوم شخص مفرد زمان حال اخباری، سوم شخص مفرد مجهول زمان حال اخباری، اسم مفعولی گذشته، ابسولووتیواها و مصدر) را برای افعال زیر ارائه دهید:

१. सह्

२. पा (2x)

३. वच्

४. हन् ॥