Lezione 23

23.1. L'Infinito (तुमुन्)

Se si vuole esprimere in sanscrito che un'azione avviene per un'altra azione ("per"), si può usare l'infinito (तुमुन्) per l'azione per cui avviene. L'infinito indica principalmente lo scopo o l'intenzione:

रामो गुरुवचनं श्रोतुं गतः = "Rāma è andato per ascoltare il discorso del maestro."

Si noti che l'infinito - con alcune eccezioni ben definite - non può fungere da soggetto o oggetto di un verbo:

"Impara a ballare" non si traduce quindi con l'infinito ("ballare"), ma si deve usare un nome verbale, ad esempio: नर्तनमधीते (इ + अधि 2 Ā: "imparare").

L'infinito è usato anche con verbi e sostantivi nel significato di "desiderare" o "bramare", quando l'agente (कर्तृ) dell'infinito e del verbo sono identici:

रामो गुरुवचनं श्रोतुमिच्छति = "Rāma desidera ascoltare il discorso del maestro."

L'infinito è inoltre usato con verbi nei significati di "essere in grado di", "esserci", "sapere", "iniziare":

साधुरधर्मं कर्तुं न शक्नोति = "Un santo non può fare un torto."
अस्ति भोक्तुमन्नम् = "C'è cibo da mangiare" (भुज् 7: Ā: mangiare, P: governare)

L'infinito è usato anche con parole nei significati di "sufficiente", "capace" e con sostantivi nei significati di "capacità", "forza", "abilità":

अस्त्यग्नेर्विभवः सर्वं दग्धुम् = "Il fuoco ha il potere di bruciare tutto."

Anche con parole nel significato di "tempo" l'infinito può essere usato in espressioni come "È il momento di ...":

कालो भोजनं सेवितुम् = "È il momento di dedicarsi al cibo" = "È il momento di mangiare"

L'infinito può essere usato attivamente e passivamente. Un infinito passivo in tedesco è reso in sanscrito ponendo il verbo (specialmente spesso शक् "essere in grado, potere"), dal quale dipende l'infinito, al passivo.

Per quanto riguarda l'oggetto, l'infinito si comporta come una forma verbale, cioè l'oggetto diretto (कर्मन्) sta con l'infinito usato attivamente in accusativo (द्वितीया), o nel caso che il verbo richiesto; con l'infinito usato passivamente l'oggetto diretto è in nominativo.

ad esempio

साधुरधर्मं कर्तुं न शक्नोति = साधुनाधर्मः कर्तुं न शक्यते = "Un santo non può fare un torto."

Nella 2. persona अर्ह् + infinito è spesso usato come comando gentile: "Dovresti".

Quando l'infinito dipende da un sostantivo, non può essere unito con questo in un composto. Fanno eccezione i Bahuvrīhi, il cui secondo membro è काम o मनस्:

वक्तुकामः = वक्तुं कामो यस्य सः = "uno il cui desiderio è parlare; uno che desidera parlare".

23.2. Formazione dell'infinito (तुमुन्)

radice in grado superlativo + -tum

oppure

radice in grado superlativo + -i- + -tum

Le consonanti finali della radice subiscono le stesse modifiche davanti a -tum che subiscono davanti al -ta del PPP.

I verbi con prefisso formano l'infinito allo stesso modo delle radici semplici.

Esempi:

दिश् : देष्टुम्
रुद् : रोदितुम्

I verbi con prefisso formano l’infinito allo stesso modo delle semplici radici.

Esempi:

दिश् : देष्टुम् रुद् : रोदितुम्

Non è possibile stabilire regole fisse per l’uso della vocale di giunzione -i-. Fondamentalmente, la distribuzione della vocale di giunzione nell’infinito coincide con quella del futuro.

Tra le radici finora apprese, si prestano particolare attenzione i seguenti infiniti:

गम् : गन्तुम् प्रच्छ् : प्रष्टुम्

>> -ra- come livello alto per -ṛ- hanno nell'infinitivo:

दृश् : द्रष्टुम् सृज् : स्रष्टुम्

Le altre radici con -ṛ- nella penultima sillaba hanno facoltativamente -ra- o -ar-, se sono aniṭ.

23.3. L’infinito (तुमुन्) per le radici finora apprese

अद् 2P अत्तुम्
अश् 5Ā अशितुम् । अष्टुम्
अस् 2P —
अस् 4P असितुम्
आप् 5P आप्तुम्
आस् 2Ā आसितुम्
इ 2P एतुम्
इष् 6P एष्टुम् । एषितुम्
कुप् 4P कोपितुम्
कृ 8U कर्तुम्
कृष् 1P कर्ष्टुम् । क्राष्टुम्
कृष् 6U कर्ष्टुम् । क्राष्टुम्
क्रुध् 4P कोद्धुम्
खाद् 1P खादितुम्
गम् 1P गन्तुम्
जन् 4Ā जनितुम्
जि 1P जेतुम्
जीव् 1P जीवितुम्
तन् 8U तनितुम्
दह् 1P दग्धुम्
दिश् 6U देष्टुम्
दुष् 4P —
दुह् 2U दोग्धुम्
दृश् द्रष्टुम्
द्विष् 2U द्वेष्टुम्
नी 1U नेतुम्
नृत् 4P नर्तितुम्
पच् 1U पक्तुम्
पद् 4Ā पत्तुम्
पा 1P पातुम्
पा 2P पातुम्
प्रच्छ् 6P प्रष्टुम्
बुध् 1U, 4Ā बोधितुम् । बोद्धुम्
ब्रू 2U —
भज् 1U भक्तुम्
भू 1P भवितुम्
मन् 4Ā मन्तुम्
मुच् 6U मोक्तुम्
मुह् 4P मोहितुम् । मोग्धुम् । मोढुम्
मृ 4Ā मर्तुम्
यज् 1U यष्टुम्
युध् 4Ā योद्धुम्
रक्ष् 1P रक्षितुम्
रुद् 2P रोदितुम्
लभ् 1Ā लब्धुम्
लुभ् 4P लोभितुम्
वच् 2P वक्तुम्
वद् 1P वदितुम्
विश् 6P वेष्टुम्
वृत् 1Ā वर्तितुम्
श्रु 5P श्रोतुम्
सद् 1P सत्तुम्
सह् 1Ā सहितुम् । सोढुम्
सिच् 6U सेक्तुम्
सु 5U सोतुम्
सृज् 6P स्रष्टुम्
स्तु 2U स्तोतुम्
स्था 1P स्थातुम्
स्मृ 1P स्मर्तुम्
हन् 2P हन्तुम्

23.4. Elenco delle parole

समान ३: uguale

सामान्य n.: uguaglianza, conformità

अधिक ३ : superfluo, aggiuntivo, maggiore, migliore, straordinario

विशेष m.: particolarità, specificazione, differentia specifica

23.5. Esercitazione

A) Le seguenti radici formano l'infinito senza vocale di collegamento -i-. Formare l'infinito tenendo conto delle variazioni fonetiche per:

1. आप्
2. इ
3. गम्
4. कृ
5. क्रुध्
6. जि
7. duh (दुह्)
8. दिश्
9. दह्
10. सृज्
11. द्विष्
12. नी
13. पद्
14. पा १
15. पा २
16. भज्
17. कृष्
18. सु
19. मन्
20. मुच्
21. मृ
22. यज्
23. युध्
24. वच्
25. विश्
26. श्रु
27. प्रच्छ्
28. सिच्
29. स्तु
30. स्था
31. स्मृ
32. हन्
33. लभ्
34. अद्
35. दृश्
36. पच्
37. सद्

B) Le seguenti radici formano l'infinito con vocale di collegamento -i-. Formare l'infinito per:

1. आस्
2. नृत्
3. रक्ष्
4. रुद्
5. वद्
6. वृत्
7. कुप्

C) Le seguenti radici facoltativamente con o senza vocale di collegamento:

1. अश्
2. इष्
3. बुध्
4. मुह् (3 forme!)
5. सह्

D) Tradurre e risolvere le composizioni:

नराः स्वर्गं लब्धुं देवान्यज्ञैर्यष्टुमिच्छन्ति ॥१॥

महापुण्यं कृत्वा गतपापजनेन नरकं गन्तुं न शक्यते ॥२॥

फलवन्ति पुण्यानीति सज्जनो ऽधर्मं कर्तुं नेच्छति ॥३॥

Fig.: फलवन्ति पुण्यानीति
ทำบุญ = पुण्यकरणम्, Thailandia = ประเทศไทย
(Fonte dell'immagine: Dettagli)

सुगतो लोकान्मोक्तुमार्यसत्यान्युपदिशति ॥४॥

Fig.: सुगतो लोकान्मोक्तुमार्यसत्यान्युपदिशति
Chiang Mai, Thailandia = เชียงใหม่, ประเทศไทย
(Fonte dell'immagine: Dettagli)

शूद्रजनो ब्राह्मणेन सह अत्tuम (अत्तुम्) नार्हति ॥५॥

लोभसम्पन्ननरा नृत्यन्तीं सम्पन्नरूपदासीं द्रष्टुं गताः ॥६॥

शूद्रया संगत्य ब्राह्मणो यष्टुं नार्हति ॥७॥

धर्मं श्रोतुकामा ब्राह्मणी सपुत्रा गुरुं द्रष्टुं महानगरं गता ॥८॥

C) Tradurre il seguente सुभाषितम्

आहारनिद्राभयमैथुनं च
सामान्यमेतत्पशुभिर्नराणाम् ।
धर्मे हि तेषामधिको विशेषो
धर्मेण हीनाः पशुभिः समानाः ॥

Spiegazione: हीन ३: PPP per हा 3: lasciare ; धर्मे = Locativo sing. "nel ..."

Fig.: आहारनिद्राभयमैथुनं च
Chittorgarh = चित्तौडगढ
(Fonte dell'immagine: Dettagli)

23.6. Esercizio di ripasso

Si prega di non utilizzare ausili!

A) Tradurre in sanscrito:

1. I cinque (पञ्च) "tormenti" sono: ignoranza, la falsa credenza nell'Io, attaccamento, avversione e attaccamento al corpo.

2. La conoscenza si ottiene per obbedienza a un maestro o per molto denaro o in cambio di conoscenza. Una quarta forma di acquisizione della conoscenza non esiste.

3. Un basso parla, ma non agisce; un buono non parla, ma agisce solo.

4. Le scienze ausiliarie del Veda sono: fonetica, ritualistica, grammatica, semantica, metrica (छन्दस्) e astronomia/calendaristica.

5. Lo yoga è l'arresto delle attività dell'organo di pensiero.

6. La giustizia prevale, non l'ingiustizia; la verità prevale, non la menzogna; la pazienza prevale, non l'ira; Dio prevale, non un dio rivale. (Passivo)

7. Il "bastone" causa l'acquisizione e il possesso sicuro di filosofia, Veda ed economia. La guida di questo bastone è la politica.

Fig.: दण्डनीतिः
Manmohan Singh = ਮਨਮੋਹਨ ਸਿੰਘ = मनमोहन सिंह, Primo ministro dell'India = भारत के प्रधानमन्त्री, dal 2004 [fonte immagine: Wikipedia, dominio pubblico]
(Fonte dell'immagine: Dettagli)

8. Moglie, figlio e schiavo, questi tre (त्रयस्) sono, secondo la tradizione, privi di proprietà. A ciò a cui essi arrivano, appartiene a colui al quale essi (i tre) appartengono.

9. Le zanzare desiderano una ferita, i sovrani desiderano proprietà, i bassi desiderano contesa, i buoni desiderano pace.

10. Il dovere specifico di un Brahmano è: studio, insegnamento, sacrificio come caposacrificio, sacrificio per conto altrui, dare e ricevere; quello di un Kṣatriya è: studio, sacrificio come caposacrificio, dare, sostentamento con le armi, proteggere gli esseri; quello di un Vaiśya: studio, sacrificio come caposacrificio, dare, agricoltura, allevamento e commercio; quello di un Śūdra: obbedienza ai due volte nati, attività economica, attività (कर्म) di artigiani e spettacoli.

11. La chiarificazione della coscienza avviene a causa dello sviluppo meditativo della benevolenza amichevole, compassione, gioia empatica ed equanimità, che hanno come oggetto felicità e dolore, bene e male.

13. Chi non uccide un corpo femminile (वपुस् f.) con vita sottile, fianchi larghi, labbra rosse, occhi neri, ombelico curvo e seni eretti.

B) Declinate in tutti i casi a voi noti क्षत्रिया f.

C) Fornite le forme della radice (significato, classe del presente, modo, 3. sg. Pres. Indicativo, 3. sg. Passivo, PPP, Assolutivi, Infinito) per i seguenti verbi:

१. सह् २. पा (2 volte)

३. वच् ४. हन् ॥