पाठ २३
23.1. अव्यय (तुमुन्)
यदि संस्कृत में यह व्यक्त करना चाहते हैं कि कोई क्रिया किसी अन्य क्रिया के लिए होती है ("ताकि"), तो उस क्रिया के लिए, जिसके लिए यह होती है, अनितब (तुमुन्) का प्रयोग किया जा सकता है। अनितब मुख्य रूप से उद्देश्य या इरादे को दर्शाता है:
रामो गुरुवचनं श्रोतुं गतः = "राम गुरु की वाणी सुनने गए।"
ध्यान दें कि अनितब - कुछ निश्चित अपवादों को छोड़कर - क्रिया का विषय या कर्म नहीं हो सकता:
"वह नाचना सीखता है" को अनितब ("नाचना") से नहीं, बल्कि एक क्रियाविशेष्य का प्रयोग करके अनुवाद करना चाहिए, उदाहरण के लिए: नर्तनमधीते (इ + अधि 2 Ā: "सीखना").
अनितब का प्रयोग इच्छा या तृष्णा के अर्थ में क्रियाओं और संज्ञाओं के साथ भी किया जाता है, जब अनितब और क्रिया का कर्ता (कर्तृ) एक ही होते हैं:
रामो गुरुवचनं श्रोतुमिच्छति = "राम गुरु की वाणी सुनना चाहते हैं।"
अनितब का प्रयोग "सक्षम होना", "होना", "जानना", "शुरू करना" आदि अर्थों में क्रियाओं के साथ भी किया जाता है:
साधुरधर्मं कर्तुं न शक्नोति = "एक संत कोई अन्याय नहीं कर सकता।"
अस्ति भोक्तुमन्नम् = "खाने के लिए भोजन है" (भुज् 7: Ā: खाना, P: शासन करना)
अनितब का प्रयोग "पर्याप्त", "सक्षम" शब्दों और "क्षमता", "शक्ति", "कौशल" अर्थ में संज्ञाओं के साथ भी किया जाता है:
अस्त्यग्नेर्विभवः सर्वं दग्धुम् = "अग्नि के पास सब कुछ जलाने की शक्ति है।"
समय के अर्थ वाले शब्दों के साथ भी अनितब का प्रयोग "समय है ... करने का" जैसे वाक्यों में किया जा सकता है:
कालो भोजनं सेवितुम् = "भोजन करने का समय है" = "खाने का समय है"
अनितब को सकर्मक और कर्मणि दोनों रूपों में प्रयोग किया जा सकता है। जर्मन में कर्मणि अनितब को संस्कृत में इस प्रकार व्यक्त किया जाता है कि जिस क्रिया से अनितब निर्भर करता है (विशेष रूप से शक् "सक्षम होना, सकता है"), उसे कर्मणि रूप में रखा जाता है।
कर्म के संबंध में अनितब एक क्रियाविशेष्य की तरह व्यवहार करता है, अर्थात सकर्मक अनितब में परम कर्म (कर्मन्) प्रथमा विभक्ति (द्वितीया) में होता है, या वह विभक्ति जिसकी उस क्रिया की आवश्यकता होती है; कर्मणि अनितब में परम कर्म प्रथमा विभक्ति में होता है।
उदाहरण के लिए
साधुरधर्मं कर्तुं न शक्नोति = साधुनाधर्मः कर्तुं न शक्यते = "एक संत कोई अन्याय नहीं कर सकता।"
दूसरे पुरुष में अर्ह् + अनितब को अक्सर कोमल आज्ञा के रूप में प्रयोग किया जाता है: "तुम्हें चाहिए।"
यदि अनितब किसी संज्ञा से निर्भर करता है, तो उसे उस संज्ञा के साथ समास नहीं किया जा सकता है। अपवाद बाहुव्रीहि समास हैं, जिनका दूसरा पद काम या मनस् है:
वक्तुकामः = वक्तुं कामो यस्य सः = "जिसका इरादा बोलने का है; जो बोलना चाहता है।"
23.2. अव्यय का निर्माण (तुमुन्)
या
या
उच्च स्तरीय मूल + -i- + -tum
मूल के अंत्य व्यंजन -tum से पूर्व वही नियमों के अनुसार परिवर्तित होते हैं जैसे कि PPP के -ta से पूर्व।
प्रत्यय वाले क्रियापद साधारण मूलों की तरह ही अन्वयबोध बनाते हैं।
उदाहरण:
दिश् : देष्टुम्
रुद् : रोदितुम्
संयोजक स्वर -i- के प्रयोग के संबंध में कोई निश्चित नियम नहीं बनाया जा सकता। मुख्य रूप से, अन्वयबोध में संयोजक स्वर का वितरण भविष्यकाल के साथ मेल खाता है।
अब तक सीखे गए मूलों के लिए निम्नलिखित अन्वयबोध विशेष रूप से ध्यान देने योग्य हैं:
गम् : गन्तुम्
प्रच्छ् : प्रष्टुम्
-ra- को -ṛ- की उच्च स्था के रूप में इन्फिनिटिव में:
दृश् : द्रष्टुम्
सृज् : स्रष्टुम्
Die anderen Wurzeln mit -ṛ- an vorletzter Stelle haben fakultativ -ra- oder -ar-, wenn sie aniṭ sind.
23.3. संस्कृत के अब तक सीखे गए धातुओं के लिए अनिर्देश (⟪तुमुन्⟫)
अद् 2P अत्तुम्
अश् 5Ā अशितुम् । अष्टुम्
अस् 2P —
अस् 4P असितुम्
आप् 5P आप्तुम्
आस् 2Ā आसितुम्
इ 2P एतुम्
इष् 6P एष्टुम् । एषितुम्
कुप् 4P कोपितुम्
कृ 8U कर्तुम्
कृष् 1P कर्ष्टुम् । क्राष्टुम्
कृष् 6U कर्ष्टुम् । क्राष्टुम्
क्रुध् 4P कोद्धुम्
खाद् 1P खादितुम्
गम् 1P गन्तुम्
जन् 4Ā जनितुम्
जि 1P जेतुम्
जीव् 1P जीवितुम्
तन् 8U तनितुम्
दह् 1P दग्धुम्
दिश् 6U देष्टुम्
दुष् 4P —
दुह् 2U दोग्धुम्
दृश् द्रष्टुम्
द्विष् 2U द्वेष्टुम्
नी 1U नेतुम्
नृत् 4P नर्तितुम्
पच् 1U पक्तुम्
पद् 4Ā पत्तुम्
पा 1P पातुम्
पा 2P पातुम्
प्रच्छ् 6P प्रष्टुम्
बुध् 1U, 4Ā बोधितुम् । बोद्धुम्
ब्रू 2U —
भज् 1U भक्तुम्
भू 1P भवितुम्
मन् 4Ā मन्तुम्
मुच् 6U मोक्तुम्
मुह् 4P मोहितुम् । मोग्धुम् । मोढुम्
मृ 4Ā मर्तुम्
यज् 1U यष्टुम्
युध् 4Ā योद्धुम्
रक्ष् 1P रक्षितुम्
रुद् 2P रोदितुम्
लभ् 1Ā लब्धुम्
लुभ् 4P लोभितुम्
वच् 2P वक्तुम्
वद् 1P वदितुम्
विश् 6P वेष्टुम्
वृत् 1Ā वर्तितुम्
श्रु 5P श्रोतुम्
सद् 1P सत्तुम्
सह् 1Ā सहितुम् । सोढुम्
सिच् 6U सेक्तुम्
सु 5U सोतुम्
सृज् 6P स्रष्टुम्
स्तु 2U स्तोतुम्
स्था 1P स्थातुम्
स्मृ 1P स्मर्तुम्
हन् 2P हन्तुम्
23.4. शब्दावली
समान ३: समान
सामान्य n.: समानता, सुसंगतता
अधिक ३ : अतिरिक्त, अतिरिक्त, बड़ा, बेहतर, असाधारण
विशेष m.: विशेषता, विशिष्टता, differentia specifica
23.5. अभ्यास
A) निम्नलिखित धातुएँ संयोजक स्वर -i- के बिना अनिर्देश पद बनाती हैं। ध्वनि परिवर्तनों का ध्यान रखते हुए अनिर्देश पद बनाएँ:
- आप्
- इ
- गम्
- कृ
- क्रुध्
- जि
- duh (दुह्)
- दिश्
- दह्
- सृज्
- द्विष्
- नी
- पद्
- पा १
- पा २
- भज्
- कृष्
- सु
- मन्
- मुच्
- मृ
- यज्
- युध्
- वच्
- विश्
- श्रु
- प्रच्छ्
- सिच्
- स्तु
- स्था
- स्मृ
- हन्
- लभ्
- अद्
- दृश्
- पच्
- सद्
B) निम्नलिखित धातुएँ संयोजक स्वर -i- के साथ अनिर्देश पद बनाती हैं। निम्नलिखित के लिए अनिर्देश पद बनाएँ:
- आस्
- नृत्
- रक्ष्
- रुद्
- वद्
- वृत्
- कुप्
C) निम्नलिखित धातुएँ वैकल्पिक रूप से संयोजक स्वर के साथ या बिना:
- अश्
- इष्
- बुध्
- मुह् (3 रूप!)
- सह्
D) अनुवाद करें और समासों को खोलें:
नराः स्वर्गं लब्धुं देवान्यज्ञैर्यष्टुमिच्छन्ति ॥१॥
महापुण्यं कृत्वा गतपापजनेन नरकं गन्तुं न शक्यते ॥२॥
फलवन्ति पुण्यानीति सज्जनो ऽधर्मं कर्तुं नेच्छति ॥३॥
आकृति: फलवन्ति पुण्यानीति
ทำบุญ = पुण्यकरणम्, थाईलैंड = ประเทศไทย
(छवि स्रोत: विवरण)
सुगतो लोकान्मोक्तुमार्यसत्यान्युपदिशति ॥४॥
आकृति: सुगतो लोकान्मोक्तुमार्यसत्यान्युपदिशति
Chiang Mai, थाईलैंड = เชียงใหม่, ประเทศไทย
(छवि स्रोत: विवरण)
शूद्रजनो ब्राह्मणेन सह अत्tuम (अत्तुम्) नार्हति ॥५॥
लोभसम्पन्ननरा नृत्यन्तीं सम्पन्नरूपदासीं द्रष्टुं गताः ॥६॥
शूद्रया संगत्य ब्राह्मणो यष्टुं नार्हति ॥७॥
धर्मं श्रोतुकामा ब्राह्मणी सपुत्रा गुरुं द्रष्टुं महानगरं गता ॥८॥
C) निम्नलिखित सुभाषितम् का अनुवाद करें
आहारनिद्राभयमैथुनं च
सामान्यमेतत्पशुभिर्नराणाम् ।
धर्मे हि तेषामधिको विशेषो
धर्मेण हीनाः पशुभिः समानाः ॥
व्याख्या: हीन ३: PPP to हा 3: छोड़ना ; धर्मे = लोकत्व एकवचन "में ..."
आकृति: आहारनिद्राभयमैथुनं च
Chittorgarh = चित्तौडगढ
(छवि स्रोत: विवरण)
23.6. पुनरावृति अभ्यास
कृपया कोई सहायक उपकरण प्रयोग न करें!
A) संस्कृत में अनुवाद करें:
1. पाँच (पञ्च) "कष्ट" हैं: अज्ञान, आत्म-प्रति आँचरित विश्वास, आसक्ति, द्वेष और शरीर के प्रति आसक्ति।
2. ज्ञान गुरु के प्रति आज्ञापालन के लिए, या बहुत अधिक धन के लिए, या ज्ञान के विनिमय में प्राप्त होता है। ज्ञान-अर्जन की कोई चौथी प्रकृति नहीं है।
3. एक नीच बोलता है, किंतु कार्य नहीं करता; एक शुभ बोलता नहीं, किंतु केवल कार्य करता है।
4. वेद की सहायक विद्याएँ हैं: उच्चारण-विद्या, अनुष्ठान-विद्या, व्याकरण-विद्या, अर्थ-विद्या, छन्द-शास्त्र (छन्दस्) और पञ्चाङ्ग-विद्या।
5. योग चिन्तन-अङ्ग की क्रियाओं का निरोध है।
6. धर्म विजय प्राप्त करता है, अधर्म नहीं; सत्य विजय प्राप्त करता है, असत्य नहीं; धैर्य विजय प्राप्त करता है, क्रोध नहीं; ईश्वर विजय प्राप्त करता है, अधिदेव नहीं। (कर्मणि कर्तरि)
7. "दण्ड" दर्शन-शास्त्र, वेद और अर्थशास्त्र की प्राप्ति और सुरक्षित स्वामित्व को उत्पन्न करता है। इस दण्ड का प्रयोग राजनीति है।
अभि.: दण्डनीतिः
मनमोहन सिंह = ਮਨਮੋਹਨ ਸਿੰਘ = मनमोहन सिंह, भारत के प्रधानमंत्री = भारत के प्रधानमन्त्री, 2004 से
(चित्र-स्रोत: विवरण)
8. पत्नी, पुत्र और दास, ये तीन (त्रयस्) परम्परा के अनुसार निष्पत्ति हैं। जिनके पास ये आते हैं, वह उसका होता है, जिसके ये (तीन) हैं।
9. मच्छर घाव चाहते हैं, शासक सम्पत्ति चाहते हैं, नीच विवाद चाहते हैं, शुभ शांति चाहते हैं।
10. ब्राह्मण की विशिष्ट कर्तव्यता है: अध्ययन, उपदेश, यज्ञ-प्रभु के रूप में यजन, आदेशानुसार यजन, दान और प्रत्यग्रहण; क्षत्रिय की: अध्ययन, यज्ञ-प्रभु के रूप में यजन, दान, अस्त्र-धारा से जीवन-निर्वाह, प्राणियों की रक्षा; वैश्य की: अध्ययन, यज्ञ-प्रभु के रूप में यजन, दान, कृषि, पशुपालन और वाणिज्य; शूद्र की: द्विजों के प्रति आज्ञापालन, आर्थिक गतिविधि, शिल्पकारों और प्रदर्शकों की गतिविधि (कर्म)।
11. चेतना का विश्लेषण मैत्री, करुणा, मुदिता और उpeksha के ध्यान-विकास के आधार पर होता है, जिनका विषय सुख और दुख, शुभ और अशुभ है।
12. गरीबों के बहुत पुत्र होते हैं, भले ही वे उन्हें न चाहें। अमीरों के कोई पुत्र नहीं होते। भाग्य की कम्पना विचित्र है।
13. किसे न मारता है एक स्त्री-शरीर (वपुस् न.) पतली कमर, चौड़े कूल्हे, लाल होंठ, काली आँखें, वक्र नाभि, सीधे स्तनों के साथ।
B) सभी ज्ञात विभक्तियों में क्षत्रिया f. का विभक्ति-प्रयोग करें।
C) निम्नलिखित क्रियाओं के लिए मूल-रूप (अर्थ, वर्तमान-वर्ग, प्रत्यय, 3. एक. वर्तमान. लिट्, 3. एक. कर्मणि. लिट्, PPP, अतिशय-क्रिया, अनिर्देश) प्रदान करें:
१. सह्
२. पा (2x)
३. वच्
४. हन् ॥
lekt2301: चियांग मई, थाईलैंड = เชียงใหม่, ประเทศไทย [चित्र-स्रोत: विकिपीडिया. GNU FDLicense]
lekt2302: चित्तौड़गढ़ = चित्तौडगढ [चित्र-स्रोत: zz77 द्वारा. -- http://www.flickr.com/photos/zz77/2256200876/. -- 2008-12-13 को प्रवेश। -- Creative Commons लाइसेंस (नाम-निर्देशन, गैर-वाणिज्यिक प्रयोग, कोई संशोधन नहीं)]
lekt2303: तामबुन = पुण्यकरणम्, थाईलैंड = ประเทศไทย [चित्र-स्रोत: Y-Not ?. -- http://www.flickr.com/photos/36716657@N00/519798246/. -- 2008-12-13 को प्रवेश। -- Creative Commons लाइसेंस (नाम-निर्देशन, कोई संशोधन नहीं)]
lekt2304: मनमोहन सिंह = ਮਨਮੋਹਨ ਸਿੰਘ = मनमोहन सिंह, भारत के प्रधानमंत्री = भारत के प्रधानमन्त्री, 2004 से [चित्र स्रोत: विकिपीडिया, सार्वजनिक क्षेत्र]