पाठ २३

२३.१. अन्वयपद (⟪तुमुन्⟫)

यदि संस्कृत में यह व्यक्त करना हो कि कोई क्रिया किसी अन्य क्रिया के लिए होती है ("तथाकि"), तो जिस क्रिया के लिए वह होती है, उसके लिए अन्वयपद (⟪तुमुन्⟫) का प्रयोग किया जा सकता है। अन्वयपद मुख्यतः उद्देश्य या इच्छा को दर्शाता है:

⟪रामो⟫ ⟪गुरुवचनं⟫ ⟪श्रोतुं⟫ ⟪गतः⟫ = "राम गये, गुरु की वाणी सुनने के लिए।"

ध्यान दें कि अन्वयपद - कुछ निश्चित अपवादों को छोड़कर - क्रिया का विषय या कर्म नहीं बन सकता:

"वह नृत्य सीखता है" को अन्वयपद ("नृत्य") से नहीं, बल्कि क्रियाविशेषण का प्रयोग करके अनुवादित किया जाना चाहिए, उदाहरण के लिए: ⟪नर्तनमधीते⟫ (⟪इ⟫ + ⟪अधि⟫ २ आ: "सीखना")।

अन्वयपद का प्रयोग इच्छा या तृष्णा के अर्थ में क्रियाओं और संज्ञाओं के साथ भी किया जाता है, जब अन्वयपद और क्रिया का कर्ता एक ही हो:

⟪रामो⟫ ⟪गुरुवचनं⟫ ⟪श्रोतुमिच्छति⟫ = "राम गुरु की वाणी सुनना चाहते हैं।"

अन्वयपद का प्रयोग "समर्थ होना", "होना", "जानना", "प्रारंभ करना" आदि अर्थों में क्रियाओं के साथ भी किया जाता है:

⟪साधुरधर्मं⟫ ⟪कर्तुं⟫ ⟪न⟫ ⟪शक्नोति⟫ = "एक संत अहित नहीं कर सकता।"
⟪अस्ति⟫ ⟪भोक्तुमन्नम्⟫ = "भोजन के लिए भोज्य है" (⟪भुज्⟫ ७: आ: भोजन, प: शासन करना)

अन्वयपद का प्रयोग "पर्याप्त", "समर्थ" शब्दों और "क्षमता", "शक्ति", "कौशल" अर्थ वाली संज्ञाओं के साथ भी किया जाता है:

⟪अस्त्यग्नेर्विभवः⟫ ⟪सर्वं⟫ ⟪दग्धुम्⟫ = "अग्नि के पास सब कुछ जलाने की शक्ति है।"

समय के अर्थ वाले शब्दों के साथ भी "..." का समय है" जैसे वाक्यों में अन्वयपद का प्रयोग किया जा सकता है:

⟪कालो⟫ ⟪भोजनं⟫ ⟪सेवितुम्⟫ = "भोजन में लगने का समय है" = "भोजन करने का समय है"

अन्वयपद सकर्मक और कर्मणि दोनों रूपों में प्रयोग किया जा सकता है। जर्मन भाषा के कर्मणि अन्वयपद को संस्कृत में इस प्रकार व्यक्त किया जाता है कि जिस क्रिया से अन्वयपद निर्भर करता है (विशेष रूप से ⟪शक्⟩ "समर्थ होना, सक्षम होना"), उसे कर्मणि में डाल दिया जाता है।

विषय के संबंध में अन्वयपद एक क्रियाप्रत्यय की तरह व्यवहार करता है, अर्थात सकर्मक रूप में प्रयोग किए गए अन्वयपद के साथ सीधा विषय (⟪कर्मन्⟩) प्रथमा में, या संबंधित क्रिया द्वारा मांगे गए विभक्ति में होता है; कर्मणि रूप में प्रयोग किए गए अन्वयपद के साथ सीधा विषय प्रथमा में होता है।

उदाहरण के लिए,

⟪साधुरधर्मं⟩ ⟪कर्तुं⟩ ⟪न⟩ ⟪शक्नोति⟩ = ⟪साधुनाधर्मः⟩ ⟪कर्तुं⟩ ⟪न⟩ ⟪शक्यते⟩ = "एक संत अहित नहीं कर सकता।"

द्वितीय पुरुष में ⟪अर्ह्⟩ + अन्वयपद को अक्सर नम्र आदेश के रूप में प्रयोग किया जाता है: "तुम्हें चाहिए।"

यदि अन्वयपद किसी संज्ञा से निर्भर करता है, तो उसे उससे मिलकर समास नहीं बनाया जा सकता। अपवाद बाहुव्रीहि हैं, जिनका दूसरा अंग ⟪काम⟩ या ⟪मनस्⟩ है:

⟪वक्तुकामः⟩ = ⟪वक्तुं⟩ ⟪कामो⟩ ⟪यस्य⟩ ⟪सः⟩ = "जिसकी इच्छा बोलने की है; जो बोलना चाहता है।"

२३.२. अन्वयपद का निर्माण (⟪तुमुन्⟩)

गुण स्तर की धातु + -tum

या

गुण स्तर की धातु + -i- + -tum

मूल के अंत में आने वाले व्यंजन -tum के पहले वही नियमों के अनुसार परिवर्तित होते हैं जैसे कि पूर्ण कृदंत (PPP) के -ta के पहले।

प्रत्यय युक्त क्रियाएँ सरल मूलों की तरह ही अंतवाचक (Infinitive) बनाती हैं।

उदाहरण:

⟪दिश्⟫ : ⟪देष्टुम्⟫
⟪रुद्⟫ : ⟪रोदितुम्⟫

संयोजक स्वर -i- के उपयोग पर कोई निश्चित नियम नहीं बनाए जा सकते। मूलतः, अंतवाचक में संयोजक स्वर का वितरण भविषत् काल के समान ही है।

प्रत्ययों वाले क्रियापद मूल धातुओं की तरह ही अनिर्देश रूप बनाते हैं।
उदाहरण:

⟪दिश्⟫ : ⟪देष्टुम् रुद्⟫ : ⟪रोदितुम्⟫

संयोजक स्वर -i- के उपयोग पर कोई निश्चित नियम नहीं बनाए जा सकते। मूलतः, अनिर्देश में संयोजक स्वर का वितरण भविष्य काल के समान ही होता है।

अब तक सीखी गई मूल धातुओं के लिए निम्नलिखित अनिर्देश विशेष रूप से ध्यान देने योग्य हैं:

⟪गम्⟫ : ⟪गन्तुम् प्रच्छ्⟫ : ⟪प्रष्टुम्⟫

-ra- को -ṛ- के लिए उच्च स्तर के रूप में संज्ञापद में पाया जाता है:

⟪दृश्⟫ : ⟪द्रष्टुम् सृज्⟫ : ⟪स्रष्टुम्⟫

अन्य मूल धातुओं में, जिनमें अंतिम से दूसरे स्थान पर -ṛ- है, यदि वे aniṭ हैं तो विकल्प से -ra- या -ar- होता है।

23.3. अब तक सीखी गई मूल धातुओं के लिए अनिर्देश (⟪तुमुन्⟫)

⟪अद्⟫ 2P ⟪अत्तुम् अश्⟫ 5Ā ⟪अशितुम् । अष्टुम् अस्⟫ 2P —
⟪अस्⟫ 4P ⟪असितुम् आप्⟫ 5P ⟪आप्तुम् आस्⟫ 2Ā ⟪आसितुम् इ⟫ 2P ⟪एतुम् इष्⟫ 6P ⟪एष्टुम् । एषितुम् कुप्⟫ 4P ⟪कोपितुम् कृ⟫ 8U ⟪कर्तुम् कृष्⟫ 1P ⟪कर्ष्टुम् । क्राष्टुम् कृष्⟫ 6U ⟪कर्ष्टुम् । क्राष्टुम् क्रुध्⟫ 4P ⟪कोद्धुम् खाद्⟫ 1P ⟪खादितुम् गम्⟫ 1P ⟪गन्तुम् जन्⟫ 4Ā ⟪जनितुम् जि⟫ 1P ⟪जेतुम् जीव्⟫ 1P ⟪जीवितुम् तन्⟫ 8U ⟪तनितुम् दह्⟫ 1P ⟪दग्धुम् दिश्⟫ 6U ⟪देष्टुम् दुष्⟫ 4P —
⟪दुह्⟫ 2U ⟪दोग्धुम् दृश् द्रष्टुम् द्विष्⟫ 2U ⟪द्वेष्टुम् नी⟫ 1U ⟪नेतुम् नृत्⟫ 4P ⟪नर्तितुम् पच्⟫ 1U ⟪पक्तुम् पद्⟫ 4Ā ⟪पत्तुम् पा⟫ 1P ⟪पातुम् पा⟫ 2P ⟪पातुम् प्रच्छ्⟫ 6P ⟪प्रष्टुम् बुध्⟫ 1U, 4Ā ⟪बोधितुम् । बोद्धुम् ब्रू⟫ 2U —
⟪भज्⟫ 1U ⟪भक्तुम् भू⟫ 1P ⟪भवितुम् मन्⟫ 4Ā ⟪मन्तुम् मुच्⟫ 6U ⟪मोक्तुम् मुह्⟫ 4P ⟪मोहितुम् । मोग्धुम् । मोढुम् मृ⟫ 4Ā ⟪मर्तुम् यज्⟫ 1U ⟪यष्टुम् युध्⟫ 4Ā ⟪योद्धुम् रक्ष्⟫ 1P ⟪रक्षितुम् रुद्⟫ 2P ⟪रोदितुम् लभ्⟫ 1Ā ⟪लब्धुम् लुभ्⟫ 4P ⟪लोभितुम् वच्⟫ 2P ⟪वक्तुम् वद्⟫ 1P ⟪वदितुम् विश्⟫ 6P ⟪वेष्टुम् वृत्⟫ 1Ā ⟪वर्तितुम् श्रु⟫ 5P ⟪श्रोतुम् सद्⟫ 1P ⟪सत्तुम् सह्⟫ 1Ā ⟪सहितुम् । सोढुम् सिच्⟫ 6U ⟪सेक्तुम् सु⟫ 5U ⟪सोतुम् सृज्⟫ 6P ⟪स्रष्टुम् स्तु⟫ 2U ⟪स्तोतुम् स्था⟫ 1P ⟪स्थातुम् स्मृ⟫ 1P ⟪स्मर्तुम् हन्⟫ 2P ⟪हन्तुम्⟫

23.4. शब्दकोश

⟪समान⟫ ⟪३⟫: समान

⟪सामान्य⟫ n.: समानता, सुसंगति

⟪अधिक⟫ ⟪३⟫ : अधिक, अतिरिक्त, बड़ा, बेहतर, असामान्य

⟪विशेष⟫ m.: विशेषता, विशिष्टीकरण, differentia specifica

23.5. अभ्यास

A) निम्नलिखित मूल संयोजक स्वर -i- के बिना अंतवाचक बनाते हैं। ध्वनि परिवर्तनों का ध्यान रखते हुए अंतवाचक बनाएं:

1. ⟪आप्⟫
2. ⟪इ⟫
3. ⟪गम्⟫
4. ⟪कृ⟫
5. ⟪क्रुध्⟫
6. ⟪जि⟫
7. duh (⟪दुह्⟫)
8. ⟪दिश्⟫
9. ⟪दह्⟫
10. ⟪सृज्⟫
11. ⟪द्विष्⟫
12. ⟪नी⟫
13. ⟪पद्⟫
14. ⟪पा⟫ ⟪१⟫
15. ⟪पा⟫ ⟪२⟫
16. ⟪भज्⟫
17. ⟪कृष्⟫
18. ⟪सु⟫
19. ⟪मन्⟫
20. ⟪मुच्⟫
21. ⟪मृ⟫
22. ⟪यज्⟫
23. ⟪युध्⟫
24. ⟪वच्⟫
25. ⟪विश्⟫
26. ⟪श्रु⟫
27. ⟪प्रच्छ्⟫
28. ⟪सिच्⟫
29. ⟪स्तु⟫
30. ⟪स्था⟫
31. ⟪स्मृ⟫
32. ⟪हन्⟫
33. ⟪लभ्⟫
34. ⟪अद्⟫
35. ⟪दृश्⟫
36. ⟪पच्⟫
37. ⟪सद्⟫

B) निम्नलिखित धातुएँ संयोजक स्वर -i- सहित अन्वय (इन्फिनिटिव) बनाती हैं। निम्नलिखित के लिए अन्वय (इन्फिनिटिव) बनाएँ:

1. ⟪आस्⟫
2. ⟪नृत्⟫
3. ⟪रक्ष्⟫
4. ⟪रुद्⟫
5. ⟪वद्⟫
6. ⟪वृत्⟫
7. ⟪कुप्⟫

C) निम्नलिखित धातुएँ संयोजक स्वर सहित या बिना:

1. ⟪अश्⟫
2. ⟪इष्⟫
3. ⟪बुध्⟫
4. ⟪मुह्⟫ (3 रूप!)
5. ⟪सह्⟫

D) अनुवाद करें और समासों को खोलें:

⟪नराः⟫ ⟪स्वर्गं⟫ ⟪लब्धुं⟫ ⟪देवान्यज्ञैर्यष्टुमिच्छन्ति⟫ ⟪॥१॥⟫

⟪महापुण्यं⟫ ⟪कृत्वा⟫ ⟪गतपापजनेन⟫ ⟪नरकं⟫ ⟪गन्तुं⟫ ⟪न⟫ ⟪शक्यते⟫ ⟪॥२॥⟫

⟪फलवन्ति⟫ ⟪पुण्यानीति⟫ ⟪सज्जनो⟫ ⟪ऽधर्मं⟫ ⟪कर्तुं⟫ ⟪नेच्छति⟫ ⟪॥३॥⟫

चित्र: ⟪फलवन्ति⟫ ⟪पुण्यानीति⟫
ทำบุญ = ⟪पुण्यकरणम्⟫, थाईलैंड = ประเทศไทย
(चित्र स्रोत: विवरण)

⟪सुगतो⟫ ⟪लोकान्मोक्तुमार्यसत्यान्युपदिशति⟫ ⟪॥४॥⟫

चित्र: ⟪सुगतो⟫ ⟪लोकान्मोक्तुमार्यसत्यान्युपदिशति⟫
चियंगमै, थाईलैंड = เชียงใหม่, ประเทศไทย
(चित्र स्रोत: विवरण)

⟪शूद्रजनो⟫ ⟪ब्राह्मणेन⟫ ⟪सह⟫ ⟪अत्⟫tu⟪म⟫ (⟪अत्तुम्⟫) ⟪नार्हति⟫ ⟪॥५॥⟫

⟪लोभसम्पन्ननरा⟫ ⟪नृत्यन्तीं⟫ ⟪सम्पन्नरूपदासीं⟫ ⟪द्रष्टुं⟫ ⟪गताः⟫ ⟪॥६॥⟫

⟪शूद्रया⟫ ⟪संगत्य⟫ ⟪ब्राह्मणो⟫ ⟪यष्टुं⟫ ⟪नार्हति⟫ ⟪॥७॥⟫

⟪धर्मं⟫ ⟪श्रोतुकामा⟫ ⟪ब्राह्मणी⟫ ⟪सपुत्रा⟫ ⟪गुरुं⟫ ⟪द्रष्टुं⟫ ⟪महानगरं⟫ ⟪गता⟫ ⟪॥८॥⟫

C) निम्नलिखित ⟪सुभाषितम्⟫ का अनुवाद करें

⟪आहारनिद्राभयमैथुनं⟫ ⟪च⟫
⟪सामान्यमेतत्पशुभिर्नराणाम्⟫ ⟪।⟫
⟪धर्मे⟫ ⟪हि⟫ ⟪तेषामधिको⟫ ⟪विशेषो⟫
⟪धर्मेण⟫ ⟪हीनाः⟫ ⟪पशुभिः⟫ ⟪समानाः⟫ ⟪॥⟫

व्याख्या: ⟪हीन⟫ ⟪३⟫: ⟪हा⟫ 3 के लिए कृदंत (PPP) ; ⟪धर्मे⟫ = "में ..." के लिए स्थल (लोकेटिव) एकवचन

चित्र: ⟪आहारनिद्राभयमैथुनं⟫ ⟪च⟫
चित्तौड़गढ़ = ⟪चित्तौडगढ⟫
(चित्र स्रोत: विवरण)

23.6. पुनरावृत्ति अभ्यास

कृपया कोई सहायक उपकरण प्रयोग न करें!

A) संस्कृत में अनुवाद करें:

1. पाँच (⟪पञ्च⟫) "कष्ट" हैं: अज्ञान, आत्मा के प्रति भ्रमित विश्वास, लगाव, असहमति और शरीर से आसक्ति।

2. गुरु के प्रति आज्ञापालन, या बहुत अधिक धन के लिए, या ज्ञान के विनिमय में ज्ञान प्राप्त होता है। ज्ञान प्राप्ति की चौथी कोई विधि नहीं है।

3. एक नीच बोलता है, परंतु कार्य नहीं करता; एक उत्तम व्यक्ति बोलते नहीं हैं, केवल कार्य करते हैं।

वेद की सहायक विद्याएँ हैं: उच्चारण शास्त्र, अनुष्ठान विज्ञान, व्याकरण, अर्थशास्त्र, छन्द शास्त्र (⟪छन्दस्⟫) और कैलेंडर शास्त्र।

योग चिन्तन इंद्रिय की क्रियाओं को रोकना है।

धर्म जीतता है, अधर्म नहीं; सत्य जीतता है, असत्य नहीं; धैर्य जीतता है, क्रोध नहीं; ईश्वर जीतते हैं, विरोधी देवता नहीं। (कर्मणि प्रयोग)

"लाठी" दर्शन, वेद और अर्थशास्त्र की प्राप्ति और सुरक्षित स्वामित्व का कारण बनती है। इस लाठी के संचालन को राजनीति कहते हैं।

चित्र: ⟪दण्डनीतिः⟫
मनमोहन सिंह = ਮਨਮੋਹਨ ਸਿੰਘ = ⟪मनमोहन⟫ ⟪सिंह⟫, भारत के प्रधानमंत्री = ⟪भारत⟫ ⟪के⟫ ⟪प्रधानमन्त्री⟫, 2004 से
(चित्र स्रोत: विवरण)

8. पत्नी, पुत्र और दास, ये तीन (⟪त्रयस्⟫) परंपरा के अनुसार निःस्वत्व हैं। जिनके पास ये आते हैं, वह उसी का होता है जिसके पास ये (तीन) होते हैं।

9. मच्छर घाव चाहते हैं, शासक संपत्ति चाहते हैं, नीच लोग कलह चाहते हैं, उत्तम व्यक्ति शांति चाहते हैं।

10. ब्राह्मण की विशिष्ट कर्तव्य है: अध्ययन, उपदेश, यजमान के रूप में याग करना, दूसरों की ओर से याग करना, दान देना और लेना ; क्षत्रिय का है: अध्ययन, यजमान के रूप में याग करना, दान देना, हथियारों से जीवन निर्वाह, प्राणियों की रक्षा ; वैश्य का: अध्ययन, यजमान के रूप में याग करना, दान देना, खेती, पशुपालन और व्यापार ; शूद्र का: द्विजों के प्रति आज्ञापालन, आर्थिक गतिविधि, शिल्पकारों और प्रदर्शकों की गतिविधि (⟪कर्म⟫)।

11. चेतना का विश्लेषण मैत्री, करुणा, मुदिता और उpeksha के ध्यानमय विकास के कारण होता है, जिनका विषय सुख और दुःख, कल्याण और अकल्याण है।

12. गरीबों के बहुत सारे पुत्र होते हैं, भले ही वे उन्हें नहीं चाहते हों। अमीरों के कोई पुत्र नहीं होते। भाग्य की यह विचित्र अभिव्यक्ति है।

13. किसको एक पतली कमीज, चौड़ी कमर, लाल होंठ, काली आँखें, मुड़ा हुआ नाभि और सीधी स्तनों वाली महिला का शरीर (⟪वपुस्⟫ f.) नहीं मारता है।

B) आपको ज्ञात सभी विभक्तियों में ⟪क्षत्रिया⟫ f. का वचन बदलें।

C) निम्नलिखित क्रियाओं के लिए मूल रूप (अर्थ, वर्तमान काल की श्रेणी, पद, 3. sg. वर्तमान काल का संकेतक, 3. sg. कर्मणि, PPP, निपातन, अनिर्देश) दें:

⟪१⟫. ⟪सह्⟫

⟪२⟫. ⟪पा⟫ (2x)

⟪३⟫. ⟪वच्⟫

⟪४⟫. ⟪हन्⟫ ⟪॥⟫