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第23課
23.1. 不定詞 (तुमुन्)
若要在梵語中表達某項活動是出於另一項活動的目的而進行（「為了」），可以使用不定詞 (तुमुन्) 來表示該目的活動。不定詞主要指稱目的或意圖：
रामो गुरुवचनं श्रोतुं गतः = 「羅摩去聽了導師的演講。」
請注意，不定詞——除了一些明確定義的例外情況外——不能作為動詞的主語或賓語：
因此，「他學習跳舞」不能用不定詞（「跳舞」）來翻譯，而必須使用動名詞，例如：नर्तनमधीते (इ + अधि 2 Ā: 「學習」)。
不定詞也用於表示「想要」或「渴望」意義的動詞和名詞，當不定詞的主語（कर्तृ）與動詞的主語相同時：
रामो गुरुवचनं श्रोतुमिच्छति = 「羅摩想要聽導師的演講。」
不定詞還用於表示「能夠」、「有」、「知道」、「開始」等意義的動詞：
साधुरधर्मं कर्तुं न शक्नोति = 「聖人不能作惡。」
अस्ति भोक्तुमन्नम् = 「有食物可以吃」（भुज् 7: Ā: 吃，P: 統治）
不定詞也用於表示「足夠」、「能夠」意義的詞，以及表示「能力」、「力量」、「技巧」意義的名詞：
अस्त्यग्नेर्विभवः सर्वं दग्धुम् = 「火有燃燒一切的力量。」
即使使用表示「時間」的詞彙，不定式也可用於表達如「是時候……」之類的句型：
कालो भोजनं सेवितुम् = 「是時候專心用餐了」=「是時候進食了」
不定式可作主動或被動使用。德語的被動不定式在梵文中透過將依賴該不定式的動詞（尤其是शक्「能夠、可以」）變為被動語態來表達。
就受詞而言，不定式的行為類似於動詞形式；也就是說，當使用主動式不定式時，直接受詞（कर्मन्）位於與格（द्वितीया），或該動詞所要求的格位；當使用被動式不定式時，直接受詞位於主格。
例如：
साधुरधर्मं कर्तुं न शक्नोति = साधुनाधर्मः कर्तुं न शक्यते = 「聖人不會作惡。」
在第二人稱中，अर्ह् + 不定式常用作委婉的命令：「你應該……」。
當不定式依附於名詞時，不得與該名詞結合成複合詞。例外情況是 Bahuvrīhi（異類複合），其第二成分為काम 或 मनस्：
वक्तुकामः = वक्तुं कामो यस्य सः = 「其願望是說話的人；想要說話的人」。
23.2. 不定式的構成（तुमुन्）
高階詞根 + -tum
或
高階詞根 + -i- + -tum
詞尾的輔音在 -tum 之前會依照與 PPP（過去被動分詞）之 -ta 相同的規則進行變化。
帶有前綴的動詞以與簡單詞根相同的方式構成不定式。
範例：
दिश् : देष्टुम् रुद् : रोदितुम्
關於連接元音 -i- 的使用，無法制定固定的規則。基本上，不定式中連接元音的分佈與未來時一致。
對於迄今為止學過的詞根，以下不定式特別需要注意：
गम् : गन्तुम् प्रच्छ् : प्रष्टुम्
-ra- 作為 -ṛ- 的高階階段，在無分詞中：
दृश् : द्रष्टुम् सृज् : स्रष्टुम्
其他在倒數第二個位置帶有 -ṛ- 的詞根，如果它們是 aniṭ（非易位）的，則可選擇性地使用 -ra- 或 -ar-。
23.3. 迄今為止學過的詞根的不定式 (तुमुन्)
अद् 2P अत्तुम्
अश् 5Ā अशितुम् । अष्टुम्
अस् 2P —
अस् 4P असितुम्
आप् 5P आप्तुम्
आस् 2Ā आसितुम्
इ 2P एतुम्
इष् 6P एष्टुम् । एषितुम्
कुप् 4P कोपितुम्
कृ 8U कर्तुम्
कृष् 1P कर्ष्टुम् । क्राष्टुम्
कृष् 6U कर्ष्टुम् । क्राष्टुम्
क्रुध् 4P कोद्धुम्
खाद् 1P खादितुम्
गम् 1P गन्तुम्
जन् 4Ā जनितुम्
जि 1P जेतुम्
जीव् 1P जीवितुम्
तन् 8U तनितुम्
दह् 1P दग्धुम्
दिश् 6U देष्टुम्
दुष् 4P —
दुह् 2U दोग्धुम्
दृश् द्रष्टुम्
द्विष् 2U द्वेष्टुम्
नी 1U नेतुम्
नृत् 4P नर्तितुम्
पच् 1U पक्तुम्
पद् 4Ā पत्तुम्
पा 1P पातुम्
पा 2P पातुम्
प्रच्छ् 6P प्रष्टुम्
बुध् 1U, 4Ā बोधितुम् । बोद्धुम्
ब्रू 2U —
भज् 1U भक्तुम्
भू 1P भवितुम्
मन् 4Ā मन्तुम्
मुच् 6U मोक्तुम्
मुह् 4P मोहितुम् । मोग्धुम् । मोढुम्
मृ 4Ā मर्तुम्
यज् 1U यष्टुम्
युध् 4Ā योद्धुम्
रक्ष् 1P रक्षितुम्
रुद् 2P रोदितुम्
लभ् 1Ā लब्धुम्
लुभ् 4P लोभितुम्
वच् 2P वक्तुम्
वद् 1P वदितुम्
विश् 6P वेष्टुम्
वृत् 1Ā वर्तितुम्
श्रु 5P श्रोतुम्
सद् 1P सत्तुम्
सह् 1Ā सहितुम् । सोढुम्
सिच् 6U सेक्तुम्
सु 5U सोतुम्
सृज् 6P स्रष्टुम्
स्तु 2U स्तोतुम्
स्था 1P स्थातुम्
स्मृ 1P स्मर्तुम्
हन् 2P हन्तुम्
23.4. 詞彙表
समान ३：相等、相同
सामान्य n.：平等、一致
अधिक ३ ：過剩的、額外的、更大的、更好的、非凡的
विशेष m.：特殊性、規範、種差（differentia specifica）
23.5. 練習
A) 以下詞根構成不定式時不加連接元音 -i-。請在注意音變的情況下，為以下詞根構成不定式：
- आप्
- इ
- गम्
- कृ
- क्रुध्
- जि
- duh（दुह्）
- दिश्
- दह्
- सृज्
- द्विष्
- नी
- पद्
- पा १
- पा २
- भज्
- कृष्
- सु
- मन्
- मुच्
- मृ
- यज्
- युध्
- वच्
- विश्
- श्रु
- प्रच्छ्
- सिच्
- स्तु
- स्था
- स्मृ
- हन्
- लभ्
- अद्
- दृश्
- पच्
- सद्
B) 以下詞根構成不定式時需加連接元音 -i-。請為以下詞根構成不定式：
- आस्
- नृत्
- रक्ष्
- रुद्
- वद्
- वृत्
- कुप्
C) 以下詞根可選擇性地加或不加連接元音：
- अश्
- इष्
- बुध्
- मुह्（3種形式！）
- सह्
D) 請翻譯並分解以下複合詞：
नराः स्वर्गं लब्धुं देवान्यज्ञैर्यष्टुमिच्छन्ति ॥१॥ महापुण्यं कृत्वा गतपापजनेन नरकं गन्तुं न शक्यते ॥२॥ फलवन्ति पुण्यानीति सज्जनो ऽधर्मं कर्तुं नेच्छति ॥३॥
圖：फलवन्ति पुण्यानीति
ทำบุญ = पुण्यकरणम्，泰國 = ประเทศไทย
（圖片來源：詳情）
सुगतो लोकान्मोक्तुमार्यसत्यान्युपदिशति ॥४॥
圖：सुगतो लोकान्मोक्तुमार्यसत्यान्युपदिशति
清邁，泰國 = เชียงใหม่, ประเทศไทย
（圖片來源：詳情）
शूद्रजनो ब्राह्मणेन सह अत्tuम (अत्तुम्) नार्हति ॥५॥ लोभसम्पन्ननरा नृत्यन्तीं सम्पन्नरूपदासीं द्रष्टुं गताः ॥६॥ शूद्रया संगत्य ब्राह्मणो यष्टुं नार्हति ॥७॥ धर्मं श्रोतुकामा ब्राह्मणी सपुत्रा गुरुं द्रष्टुं महानगरं गता ॥८॥
C) 請將以下 सुभाषितम् आहारनिद्राभयमैथुनं च सामान्यमेतत्पशुभिर्नराणाम् । धर्मे हि तेषामधिको विशेषो धर्मेण हीनाः पशुभिः समानाः ॥ 譯為中文
說明：हीन ३：動詞 हा 的第三種完成分詞（PPP）；意為「離開」；धर्मे = 單數方位格，意為「在……之中」
圖：आहारनिद्राभयमैथुनं च
Chittorgarh = चित्तौडगढ
（圖片來源：詳情）
第23課：複習練習
請不要使用輔助工具！
A) 將以下內容譯為梵文：
1. 五種（पञ्च）「苦惱」是：無知、對自我的錯誤信念、貪愛、憎惡以及對身體的執著。
2. 知識可透過順從老師、付出大量金錢或交換其他知識而獲得。不存在第四種獲取知識的方式。
3. 低賤者言而不行；高尚者不言而僅行。
4. 吠陀的輔助學科是：發音學、儀式學、語法學、詞義學、韻律學（छन्दस्）以及曆法學。
5. 瑜伽是止息思維器官的活動。
6.正義勝於不義；真理勝於虛妄；忍耐勝於憤怒；神勝於偽神。（被動語態）
7.「棍棒」能帶來哲學、吠陀與經濟學的獲取及穩固擁有。執掌此棍棒即為政治。
圖：दण्डनीतिः
Manmohan Singh = ਮਨਮੋਹਨ ਸਿੰਘ = मनमोहन सिंह，印度總理 = भारत के प्रधानमन्त्री，自2004年起
（圖片來源：詳情）
8.妻子、兒子與奴僕，這三者（त्रयस्）依傳統傳承皆無財產。凡此三者所屬之物，皆歸於擁有這三者（三人）之人所有。
9.蚊蟲渴望傷口，統治者渴望財富，卑劣者渴望爭端，善良者渴望和平。
10.婆羅門的特定職責是：學習、教導、作為祭主進行祭祀、代為祭祀、施捨與接受；剎帝利的職責是：學習、作為祭主進行祭祀、施捨、以武器維生、護佑眾生；吠舍的職責是：學習、作為祭主進行祭祀、施捨、農業、畜牧與貿易；首陀羅的職責是：服從再生族，從事經濟活動，以及（कर्म）工匠與表演者的工作。
11.對意識的澄清，是基於慈、悲、喜、捨這四無量心的禪修發展而實現，其對象分別為樂與苦、善與惡。
12.窮人擁有許多兒子，儘管他們並不渴望；富人卻無子嗣。命運的波動真是奇特。
13. 誰不殺害那擁有纖細腰身、寬闊臀部、紅唇、黑眸、彎曲臍眼、挺拔雙乳的女子軀體（वपुस् f.）？
B) 請以所有您熟悉的名詞格位，變位 क्षत्रिया f.
C) 請提供以下動詞的詞幹形式（意義、現在時類別、語氣、第三人稱單數現在式直陳語態、第三人稱單數被動語態、過去分詞（PPP）、絕對副詞、不定式）：
१。सह् २。पा（兩次）
३。वच् ४。हन् ॥