Μάθημα 23
23.1. Το Απαρέμφατο (तुमुन्)
Αν θέλουμε να εκφράσουμε στα Σανσκριτικά ότι μια ενέργεια πραγματοποιείται για χάρη μιας άλλης ενέργειας («για να»), μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε την απεριτοivo (तुमुन्) για τη δράση, για την οποία γίνεται κάτι. Η απεριτοivo δηλώνει κυρίως τον σκοπό ή την πρόθεση:
रामो गुरुवचनं श्रोतुं गतः = «Ο Ράμα έφυγε για να ακούσει τον λόγο του δασκάλου.»
Σημειώστε ότι η απεριτοivo — με ορισμένες καθορισμένες εξαιρέσεις — δεν μπορεί να λειτουργήσει ως υποκείμενο ή αντικείμενο ενός ρήματος:
«Μαθαίνει να χορεύει» δεν πρέπει λοιπόν να μεταφραστεί με την απεριτοivo («χορεύω»), αλλά πρέπει να χρησιμοποιηθεί ένα ουσιασμένο ρήματος, π.χ.: नर्तनमधीते (इ + अधि 2 Ā: «μαθαίνω»).
Ο αόριστος χρησιμοποιείται επίσης με ρήματα και ουσιαστικά με την έννοια «επιθυμώ» ή «ποθώ», όταν ο πράκτορας (कर्तृ) του αορίστου και του ρήματος είναι ταυτόσημοι:
रामो गुरुवचनं श्रोतुमिच्छति = «Ο Ράμα επιθυμεί να ακούσει τον λόγο του δασκάλου.»
Ο αόριστος χρησιμοποιείται, μεταξύ άλλων, επίσης με ρήματα στις σημασίες «είμαι ικανός», «υπάρχει», «ξέρω», «ξεκινώ»:
साधुरधर्मं कर्तुं न शक्नोति = «Ένας άγιος δεν μπορεί να κάνει αδικία.»
अस्ति भोक्तुमन्नम् = «Υπάρχει φαγητό για να φάει» (भुज् 7: Ā: τρώω, P: κυβερνώ)
Ο αόριστος χρησιμοποιείται επίσης με λέξεις στις σημασίες «επαρκής», «ίκανος» και με ουσιαστικά στις σημασίες «ικανότητα», «δύναμη», «δεξιότητα»:
अस्त्यग्नेर्विभवः सर्वं दग्धुम् = «Το φωτιά έχει τη δύναμη να κάψει τα πάντα.»
Επίσης, με λέξεις στη σημασία «χρόνος», ο αόριστος μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε εκφράσεις όπως «Είναι ώρα για ...»:
कालो भोजनं सेवितुम् = «Είναι ώρα να ασχοληθεί κανείς με το φαγητό» = «Είναι ώρα να φάει κανείς»
Ο αόριστος μπορεί να χρησιμοποιηθεί ενεργητικά και παθητικά. Ένας παθητικός αόριστος στα γερμανικά αποδίδεται στο Σανσκριτικό με το ότι η ρίζα (ιδιαίτερα συχνά शक् "είναι ικανός, μπορώ"), από την οποία εξαρτάται ο αόριστος, θέτει τη φράση στο παθητικό.
Όσον αφορά το αντικείμενο, ο αόριστος συμπεριφέρεται ως μια ρηματική μορφή, δηλαδή το άμεσο αντικείμενο (कर्मन्) βρίσκεται στον αιτιατική όταν χρησιμοποιείται ενεργητικά (द्वितीया), ή στον πτώση που απαιτεί το σχετικό ρήμα· όταν χρησιμοποιείται παθητικά, το άμεσο αντικείμενο βρίσκεται στον ονομαστική.
π.χ.
साधुरधर्मं कर्तुं न शक्नोति = साधुनाधर्मः कर्तुं न शक्यते = "Ένας άγιος δεν μπορεί να κάνει κακό."
Στη δεύτερη πρόσωπο, το अर्ह् + απρόθετος χρησιμοποιείται συχνά ως ήπιη εντολή: "Θα έπρεπε να".
Όταν ο απρόθετος εξαρτάται από ένα ουσιαστικό, δεν πρέπει να συνδυάζεται με αυτό σε σύνθετο. Εξαιρούνται τα Bahuvrīhi, όπου το δεύτερο μέλος είναι το काम ή το मनस्:
वक्तुकामः = वक्तुं कामो यस्य सः = "ενός του οποίου η επιθυμία είναι να μιλήσει· ένας που θέλει να μιλήσει".
23.2. Σχηματισμός του απαρεμφάτου (तुमुन्)
υψηλόβαθη ρίζα + -tum
ή
υψηλού επιπέδου ρίζα + -i- + -tum
Οι τελικοί σύγκλητοι της ρίζας μεταβάλλονται πριν από το -tum σύμφωνα με τους ίδιους κανόνες όπως πριν από το -ta του PPP.
Τα ρήματα με πρόθεση σχηματίζουν τον απρόσωπο τρόπο με τον ίδιο τρόπο όπως οι απλές ρίζες.
Παραδείγματα:
दिश् : देष्टुम्
रुद् : रोदितुम्
Δεν μπορούν να διατυπωθούν αυστηροί κανόνες σχετικά με τη χρήση του συνδετικού φθόγγου -i-. Ουσιαστικά, η κατανομή του συνδετικού φθόγγου στον απεριστατικό ρήμα συμπίπτει με αυτή του μέλλοντα.
Οι ακόλουθοι απεριστατικοί ρήμας αξίζουν ιδιαίτερη προσοχή μεταξύ των μέχρι τώρα μαθημένων ριζών:
गम् : गन्तुम्
प्रच्छ् : प्रष्टुम्
-ra- als Hochstufe zu -ṛ- haben im Infinitiv:
दृश् : द्रष्टुम्
सृज् : स्रष्टुम्
Die anderen Wurzeln mit -ṛ- an vorletzter Stelle haben fakultativ -ra- oder -ar-, wenn sie aniṭ sind.
23.3. Το Απαρέμφατο (तुमुन्) zu den bisher gelernten Wurzeln
अद् 2P अत्तुम्
अश् 5Ā अशितुम् । अष्टुम्
अस् 2P —
अस् 4P असितुम्
आप् 5P आप्तुम्
आस् 2Ā आसितुम्
इ 2P एतुम्
इष् 6P एष्टुम् । एषितुम्
कुप् 4P कोपितुम्
कृ 8U कर्तुम्
कृष् 1P कर्ष्टुम् । क्राष्टुम्
कृष् 6U कर्ष्टुम् । क्राष्टुम्
क्रुध् 4P कोद्धुम्
खाद् 1P खादितुम्
गम् 1P गन्तुम्
जन् 4Ā जनितुम्
जि 1P जेतुम्
जीव् 1P जीवितुम्
तन् 8U तनितुम्
दह् 1P दग्धुम्
दिश् 6U देष्टुम्
दुष् 4P —
दुह् 2U दोग्धुम्
दृश् द्रष्टुम्
द्विष् 2U द्वेष्टुम्
नी 1U नेतुम्
नृत् 4P नर्तितुम्
पच् 1U पक्तुम्
पद् 4Ā पत्तुम्
पा 1P पातुम्
पा 2P पातुम्
प्रच्छ् 6P प्रष्टुम्
बुध् 1U, 4Ā बोधितुम् । बोद्धुम्
ब्रू 2U —
भज् 1U भक्तुम्
भू 1P भवितुम्
मन् 4Ā मन्तुम्
मुच् 6U मोक्तुम्
मुह् 4P मोहितुम् । मोग्धुम् । मोढुम्
मृ 4Ā मर्तुम्
यज् 1U यष्टुम्
युध् 4Ā योद्धुम्
रक्ष् 1P रक्षितुम्
रुद् 2P रोदितुम्
लभ् 1Ā लब्धुम्
लुभ् 4P लोभितुम्
वच् 2P वक्तुम्
वद् 1P वदितुम्
विश् 6P वेष्टुम्
वृत् 1Ā वर्तितुम्
श्रु 5P श्रोतुम्
सद् 1P सत्तुम्
सह् 1Ā सहितुम् । सोढुम्
सिच् 6U सेक्तुम्
सु 5U सोतुम्
सृज् 6P स्रष्टुम्
स्तु 2U स्तोतुम्
स्था 1P स्थातुम्
स्मृ 1P स्मर्तुम्
हन् 2P हन्तुम्
23.4. Λεξιλόγιο
समान ३: ίσο με
सामान्य n.: ισότητα, συμφωνία
अधिक ३ : περιττός, επιπλέον, μεγαλύτερος, καλύτερος, εξαιρετικός
विशेष m.: ιδιαιτερότητα, ειδικότητα, differentia specifica
23.5. Άσκηση
Α) Οι παρακάτω ρίζες σχηματίζουν τον απεριτιβικό χωρίς φωνήεν σύνδεσης -i-. Σχηματίστε τον απεριτιβικό λαμβάνοντας υπόψη τις φωνητικές αλλαγές για:
- आप्
- इ
- गम्
- कृ
- क्रुध्
- जि
- duh (दुह्)
- दिश्
- दह्
- सृज्
- द्विष्
- नी
- पद्
- पा १
- पा २
- भज्
- कृष्
- सु
- मन्
- मुच्
- मृ
- यज्
- युध्
- वच्
- विश्
- श्रु
- प्रच्छ्
- सिच्
- स्तु
- स्था
- स्मृ
- हन्
- लभ्
- अद्
- दृश्
- पच्
- सद्
Β) Οι παρακάτω ρίζες σχηματίζουν τον απεριτιβικό με φωνήεν σύνδεσης -i-. Σχηματίστε τον απεριτιβικό για:
- आस्
- नृत्
- रक्ष्
- रुद्
- वद्
- वृत्
- कुप्
Γ) Οι ακόλουθες ρίζες, προαιρετικά με ή χωρίς συνθετικό φωνήεν:
- अश्
- इष्
- बुध्
- मुह् (3 μορφές!)
- सह्
Δ) Μεταφράστε και αναλύστε τα σύνθετα:
नराः स्वर्गं लब्धुं देवान्यज्ञैर्यष्टुमिच्छन्ति ॥१॥
महापुण्यं कृत्वा गतपापजनेन नरकं गन्तुं न शक्यते ॥२॥
फलवन्ति पुण्यानीति सज्जनो ऽधर्मं कर्तुं नेच्छति ॥३॥
Εικ.: फलवन्ति पुण्यानीति
Kάνω καλές πράξεις = पुण्यकरणम्, Ταϊλάνδη = ประเทศไทย
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)
सुगतो लोकान्मोक्तुमार्यसत्यान्युपदिशति ॥४॥
Εικ.: सुगतो लोकान्मोक्तुमार्यसत्यान्युपदिशति
Τσιάνγκ Μάι, Ταϊλάνδη = เชียงใหม่, ประเทศไทย
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)
शूद्रजनो ब्राह्मणेन सह अत्tuम (अत्तुम्) नार्हति ॥५॥
लोभसम्पन्ननरा नृत्यन्तीं सम्पन्नरूपदासीं द्रष्टुं गताः ॥६॥
शूद्रया संगत्य ब्राह्मणो यष्टुं नार्हति ॥७॥
धर्मं श्रोतुकामा ब्राह्मणी सपुत्रा गुरुं द्रष्टुं महानगरं गता ॥८॥
[C) Μεταφράστε το ακόλουθο सुभाषितम्]
आहारनिद्राभयमैथुनं च
सामान्यमेतत्पशुभिर्नराणाम् ।
धर्मे हि तेषामधिको विशेषो
धर्मेण हीनाः पशुभिः समानाः ॥
Εξήγηση: हीन ३: PPP zu हा 3: verlassen ; धर्मे = Lokativ sg. "im ..."
Εικ.: आहारनिद्राभयमैथुनं च
Chittorgarh = चित्तौडगढ
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)
23.6. Άσκηση επανάληψης
Παρακαλώ μην χρησιμοποιείτε βοηθήματα!
A) Μεταφράστε στα Σανσκριτικά:
1. Τα πέντε (पञ्च) "πάθη" είναι: η άγνοια, η λανθασμένη πεποίθηση για το Εγώ, η έλξη, η αποστροφή και η προσκόλληση στο σώμα.
2. Η γνώση αποκτάται μέσω της υπακοής σε έναν δάσκαλο, ή για πολλά χρήματα, ή σε ανταλλαγή με γνώση. Δεν υπάρχει τέταρτος τρόπος απόκτησης γνώσης.
3. Ένας ταπεινός μιλά, αλλά δεν ενεργεί· ένας αγαθός δεν μιλά, αλλά μόνο ενεργεί.
4. Οι βοηθητικές επιστήμες του Βέντα είναι: η φωνητική, η τελετουργική, η γραμματική, η ερμηνεία της σημασίας, η μετρική (छन्दस्) και η αστρονομία/ημερολογιακή επιστήμη.
5. Η γιόγκα είναι η παύση των δραστηριοτήτων της νοητικής λειτουργίας.
6. Η δικαιοσύνη νικά, όχι η αδικία· η αλήθεια νικά, όχι το ψέμα· η υπομονή νικά, όχι ο θυμός· ο Θεός νικά, όχι ένας αντίθετος θεός. (Παθητική φωνή)
7. Το «ξύλο» εξασφαλίζει την απόκτηση και τη σecure κατοχή της φιλοσοφίας, του Βέδα και της οικονομικής διαχείρισης. Η χρήση αυτού του ξύλου είναι πολιτική.
Εικ.: दण्डनीतिः
Manmohan Singh = ਮਨਮੋਹਨ ਸਿੰਘ = मनमोहन सिंह, Πρωθυπουργός της Ινδίας = भारत के प्रधानमन्त्री, από το 2004
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)
8. Η σύζυγος, ο γιος και ο σκλάβος, αυτοί οι τρεις (त्रयस्) είναι σύμφωνα με την παράδοση άγαμοι. Ό,τι προσφέρουν αυτοί ανήκει σε εκείνον στον οποίο ανήκουν αυτοί (οι τρεις).
9. Οι κουνούπια επιθυμούν μια πληγή, οι ηγεμόνες την ιδιοκτησία, οι ταπεινοί τη διαφωνία, οι αγαθοί την ειρήνη.
10. Η συγκεκριμένη υποχρέωση ενός Βραχμάνου είναι: μελέτη, διδασκαλία, προσφορά ως κύριος της θυσίας, προσφορά κατόπιν εντολής, παροχή και λήψη· εκείνη ενός Κσατρίγια είναι: μελέτη, προσφορά ως κύριος της θυσίας, παροχή, επιβίωση μέσω όπλων, φροντίδα των όντων· εκείνη ενός Βαισγιά: μελέτη, προσφορά ως κύριος της θυσίας, παροχή, γεωργία, κτηνοτροφία και εμπόριο· εκείνη ενός Σούτρα: υπακοή προς τους Διγενείς, οικονομική δραστηριότητα, εργασία (कर्म) τεχνιτών και θεαματικών.
11. Η διευκρίνιση της συνείδησης επιτυγχάνεται μέσω της διαλογικής ανάπτυξης της φιλικής καλοσύνης, της συμπόνιας, της συμμετοχής και της ισορροπίας, τα οποία έχουν ως αντικείμενο την ευτυχία και τον πόνο, το καλό και το κακό.
12. Οι φτωχοί έχουν πολλούς γιους, αν και δεν τους επιθυμούν. Οι πλούσιοι δεν έχουν γιο. Παράξενη είναι η κίνηση της μοίρας.
Ποιος δεν σκοτώνεται από ένα γυναικείο σώμα (वपुस् n.) με λεπτή μέση, πλατιούς γοφούς, κόκκινα χείλη, μαύρα μάτια, καμπυλωμένο αφαλό και όρθιους μαστούς.
Β) Κλίνετε σε όλους τους γνωστούς πτώσεις το क्षत्रिया f.
Γ) Δώστε τις ριζικές μορφές (σημασία, κλάση παρατατικού, φωνή, 3. εν. ενεστώτα οριστικής, 3. εν. παθητικού παρατατικού, PPP, απόλυτα μετοχές, απεριφύτου) για τα ακόλουθα ρήματα:
१. सह्
२. पा (2x)
३. वच्
४. हन् ॥
lekt2301: Τσιάνγκ Μάι, Ταϊλάνδη = เชียงใหม่, ประเทศไทย [Πηγή εικόνας: Wikipedia. Άδεια GNU FDLicense]
lekt2302: Τσιτόργκαρ = चित्तौडगढ [Πηγή εικόνας: από zz77. -- http://www.flickr.com/photos/zz77/2256200876/. -- Πρόσβαση στις 13-12-2008. -- Άδεια Creative Commons (Αναφορά δημιουργού, μη εμπορική χρήση, χωρίς εξαλλαγές)]
lekt2303: Ταμπουν = पुण्यकरणम्, Ταϊλάνδη = ประเทศไทย [Πηγή εικόνας: Y-Not ?. -- http://www.flickr.com/photos/36716657@N00/519798246/. -- Πρόσβαση στις 13-12-2008. -- Άδεια Creative Commons (Αναφορά δημιουργού, χωρίς εξαλλαγές)]
lekt2304: Μανμοχάν Σινγκ = ਮਨਮੋਹਨ ਸਿੰਘ = मनमोहन सिंह, Πρωθυπουργός της Ινδίας = भारत के प्रधानमन्त्री, από το 2004 [Πηγή εικόνας: Wikipedia, Δημόσιο πεδίο]