பாடம் 23
23.1. வினையாலணையும் பெயர் (துமுன்)
சமஸ்கிருதத்தில் ஒரு செயல் மற்றொரு செயலின் காரணமாக நிகழ்கிறது ("...செய்ய") என்று வெளிப்படுத்த விரும்பினால், அது நிகழக்கூடிய செயலுக்காக அசைநிலை (तुमुन्) பயன்படுத்தலாம். அசைநிலை முதன்மையாக நோக்கம் அல்லது எண்ணத்தைக் குறிக்கிறது:
रामो गुरुवचनं श्रोतुं गतः = "ராமர் குருவின் உரை கேட்கச் சென்றார்."
அசைநிலை - சில குறிப்பான விதிவிலக்குகள் தவிர - ஒரு விசேஷனத்தின் கருப்பொருள் அல்லது பொருளாக இருக்க முடியாது என்பதைக் கவனிக்கவும்:
"நடனம் கற்றுக்கொள்கிறார்" என்பதை அசைநிலையால் ("நடனம்") மொழிபெயர்க்கக்கூடாது, மாறாக ஒரு விசேஷணப் பெயரைப் பயன்படுத்த வேண்டும், எ.கா: नर्तनमधीते (इ + अधि 2 Ā: "கற்றுக்கொள்ள").
அசைநிலை, விசேஷனங்கள் மற்றும் பெயர்ச்சொற்களின் "விரும்புகிறான்" அல்லது "வாங்குகிறான்" என்ற பொருளில், அசைநிலையின் செயலர் (कर्तृ) மற்றும் விசேஷனத்தின் செயலர் ஒரே ஒருவராக இருக்கும் போது பயன்படுத்தப்படுகிறது:
रामो गुरुवचनं श्रोतुमिच्छति = "ராமர் குருவின் உரை கேட்க விரும்புகிறார்."
அசைநிலை, "செயல்திறன்", "இருக்கிறது", "அறிதல்", "தொடங்குதல்" போன்ற பொருள்களில் விசேஷனங்களுடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது:
साधुरधर्मं कर्तुं न शक्नोति = "ஒரு புனிதர் தீங்கு செய்ய முடியாது."
अस्ति भोक्तुमन्नम् = "சாப்பிட உணவு உள்ளது" (भुज् 7: Ā: சாப்பிடு, P: ஆட்சி செய்)
அசைநிலை, "சரி", "செயல்திறன்" மற்றும் "திறமை", "சக்தி", "நுணுக்கம்" போன்ற பெயர்ச்சொற்களுடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது:
अस्त्यग्नेर्विभवः सर्वं दग्धुम् = "நெருப்பு அனைத்தையும் எரிக்கும் சக்தி கொண்டது."
"நேரம்" என்ற பொருளில் உள்ள சொற்களுடன், "...செய்ய நேரம்" போன்ற வெளிப்பாடுகளில் அசைநிலை பயன்படுத்தப்படுகிறது:
कालो भोजनं सेवितुम् = "சாப்பிட நேரம்" = "சாப்பிட நேரம்"
அசைநிலை செயலில் மற்றும் எதிர்மறையில் பயன்படுத்தப்படலாம். ஜெர்மனில் ஒரு எதிர்மறை அசைநிலை, அசைநிலையைச் சார்ந்த விசேஷனம் (குறிப்பாக शक् "செயல்திறன், முடியும்"), எதிர்மறையில் வைக்கப்படுவதால் சமஸ்கிருதத்தில் மீண்டும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.
பொருளின் தொடர்பில், அசைநிலை ஒரு விசேஷண வடிவம் போல செயல்படுகிறது, அதாவது நேரடிப் பொருள் (कर्मन्) செயலில் பயன்படுத்தப்பட்ட அசைநிலையில் பெயர்வினத்தில் (द्वितीया), அல்லது அந்த விசேஷனம் விரும்பும் கசுசில் இருக்கும்; எதிர்மறையில் பயன்படுத்தப்பட்ட அசைநிலையில் நேரடிப் பொருள் பெயர்வினத்தில் இருக்கும்.
எ.கா.
साधुरधर्मं कर्तुं न शक्नोति = साधुनाधर्मः कर्तुं न शक्यते = "ஒரு புனிதர் தீங்கு செய்ய முடியாது."
இரண்டாவது நபரில், अर्ह् + அசைநிலை அடிக்கடி மென்மையான கட்டளையாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது: "நீங்கள் செய்ய வேண்டும்".
ஒரு பெயர்ச்சொல்லிலிருந்து அசைநிலை வரும் போது, அது அந்த பெயர்ச்சொல்லுடன் ஒரு கலப்பெயராக இணைக்கக்கூடாது. பஹுவிரிஹி, இரண்டாவது பகுதி काम அல்லது मनस् ஆக இருப்பவை தவிர:
वक्तुकामः = वक्तुं कामो यस्य सः = "பேச விரும்புகிறான்; பேச விரும்பும் ஒருவன்".
23.2. வினையெச்சத்தை (துமுன்) உருவாக்குதல்
உயர்நிலை மூலம் + -tum
அல்லது
உயர்நிலை மூலம் + -i- + -tum
மூலத்தின் இறுதி ஒலிகள் -tum-க்கு முன் PPP-ன் -ta-க்கு முன் மாற்றப்படும் விதத்தில் ஒரே விதத்தில் மாற்றப்படும்.
முன்னொட்டுள்ள வினைகள், எளிய மூலங்களைப் போலவே அசைநிலையை உருவாக்குகின்றன.
உதாரணங்கள்:
दिश् : देष्टुम्
रुद् : रोदितुम्
-i- இணைப்பு ஒலியைப் பயன்படுத்துவதற்கான நிலையான விதிகளை வகுக்க முடியாது. அடிப்படையில், அசைநிலையில் இணைப்பு ஒலியின் பரவல் எதிர்காலத்தில் உள்ள பரவலுடன் ஒத்துப்போகிறது.
இதுவரை கற்ற மூலங்களுக்கு கீழ்க்கண்ட அசைநிலைகள் குறிப்பாக கவனிக்கப்பட வேண்டும்:
गम् : गन्तुम्
प्रच्छ् : प्रष्टुम्
-ra- als Hochstufe zu -ṛ- haben im Infinitiv:
दृश् : द्रष्टुम्
सृज् : स्रष्टुम्
Die anderen Wurzeln mit -ṛ- an vorletzter Stelle haben fakultativ -ra- oder -ar-, wenn sie aniṭ sind.
23.3. முன்னர் கற்றுக்கொண்ட மூலங்களுக்கு இன்ஃபினிட்டிவ் (तुमुन्)
अद् 2P अत्तुम्
अश् 5Ā अशितुम् । अष्टुम्
अस् 2P —
अस् 4P असितुम्
आप् 5P आप्तुम्
आस् 2Ā आसितुम्
इ 2P एतुम्
इष् 6P एष्टुम् । एषितुम्
कुप् 4P कोपितुम्
कृ 8U कर्तुम्
कृष् 1P कर्ष्टुम् । क्राष्टुम्
कृष् 6U कर्ष्टुम् । क्राष्टुम्
क्रुध् 4P कोद्धुम्
खाद् 1P खादितुम्
गम् 1P गन्तुम्
जन् 4Ā जनितुम्
जि 1P जेतुम्
जीव् 1P जीवितुम्
तन् 8U तनितुम्
दह् 1P दग्धुम्
दिश् 6U देष्टुम्
दुष् 4P —
दुह् 2U दोग्धुम्
दृश् द्रष्टुम्
द्विष् 2U द्वेष्टुम्
नी 1U नेतुम्
नृत् 4P नर्तितुम्
पच् 1U पक्तुम्
पद् 4Ā पत्तुम्
पा 1P पातुम्
पा 2P पातुम्
प्रच्छ् 6P प्रष्टुम्
बुध् 1U, 4Ā बोधितुम् । बोद्धुम्
ब्रू 2U —
भज् 1U भक्तुम्
भू 1P भवितुम्
मन् 4Ā मन्तुम्
मुच् 6U मोक्तुम्
मुह् 4P मोहितुम् । मोग्धुम् । मोढुम्
मृ 4Ā मर्तुम्
यज् 1U यष्टुम्
युध् 4Ā योद्धुम्
रक्ष् 1P रक्षितुम्
रुद् 2P रोदितुम्
लभ् 1Ā लब्धुम्
लुभ् 4P लोभितुम्
वच् 2P वक्तुम्
वद् 1P वदितुम्
विश् 6P वेष्टुम्
वृत् 1Ā वर्तितुम्
श्रु 5P श्रोतुम्
सद् 1P सत्तुम्
सह् 1Ā सहितुम् । सोढुम्
सिच् 6U सेक्तुम्
सु 5U सोतुम्
सृज् 6P स्रष्टुम्
स्तु 2U स्तोतुम्
स्था 1P स्थातुम्
स्मृ 1P स्मर्तुम्
हन् 2P हन्तुम्
23.4. சொற்களஞ்சியம்
समान ३: சமம்
सामान्य பெ: சமநிலை, ஒத்தமைவு
अधिक ३ : அதிகமான, கூடுதலான, பெரிய, சிறந்த, அசாதாரமான
विशेष ஆ: சிறப்பு, குறிப்பீடு, வேற்றுமை
23.5. பயிற்சி
A) பின்வரும் மூலங்கள் இணைப்பு உயிரெழுத்து -i- இல்லாமல் அசங்கிலை (Infinitive) அமைக்கின்றன. ஒலி மாற்றங்களைக் கவனத்தில் கொண்டு அசங்கிலை அமைக்கவும்:
- आप्
- इ
- गम्
- कृ
- क्रुध्
- जि
- duh (दुह्)
- दिश्
- दह्
- सृज्
- द्विष्
- नी
- पद्
- पा १
- पा २
- भज्
- कृष्
- सु
- मन्
- मुच्
- मृ
- यज्
- युध्
- वच्
- विश्
- श्रु
- प्रच्छ्
- सिच्
- स्तु
- स्था
- स्मृ
- हन्
- लभ्
- अद्
- दृश्
- पच्
- सद्
B) பின்வரும் மூலங்கள் இணைப்பு உயிரெழுத்து -i- உடன் அசங்கிலை அமைக்கின்றன. அசங்கிலை அமைக்கவும்:
- आस्
- नृत्
- रक्ष्
- रुद्
- वद्
- वृत्
- कुप्
C) பின்வரும் மூலங்கள் இணைப்பு உயிரெழுத்து உடனோ அல்லது இல்லாமலோ:
- अश्
- इष्
- बुध्
- मुह् (3 வடிவங்கள்!)
- सह्
D) மொழிபெயர்க்கவும் மற்றும் சமசுகிருத கலப்பெயர்களை (Komposita) பிரிக்கவும்:
नराः स्वर्गं लब्धुं देवान्यज्ञैर्यष्टुमिच्छन्ति ॥१॥
महापुण्यं कृत्वा गतपापजनेन नरकं गन्तुं न शक्यते ॥२॥
फलवन्ति पुण्यानीति सज्जनो ऽधर्मं कर्तुं नेच्छति ॥३॥
சுருக்கம்: फलवन्ति पुण्यानीति
தர்மம் செய் = पुण्यकरणम्, தாய்லாந்து = ประเทศไทย
(படம்: விவரங்கள்)
सुगतो लोकान्मोक्तुमार्यसत्यान्युपदिशति ॥४॥
சுருக்கம்: सुगतो लोकान्मोक्तुमार्यसत्यान्युपदिशति
சியோங் மாய், தாய்லாந்து = เชียงใหม่, ประเทศไทย
(படம்: விவரங்கள்)
शूद्रजनो ब्राह्मणेन सह अत्tuम (अत्तुम्) नार्हति ॥५॥
लोभसम्पन्ननरा नृत्यन्तीं सम्पन्नरूपदासीं द्रष्टुं गताः ॥६॥
शूद्रया संगत्य ब्राह्मणो यष्टुं नार्हति ॥७॥
धर्मं श्रोतुकामा ब्राह्मणी सपुत्रा गुरुं द्रष्टुं महानगरं गता ॥८॥
C) பின்வரும் सुभाषितम् மொழிபெயர்க்கவும்
आहारनिद्राभयमैथुनं च
सामान्यमेतत्पशुभिर्नराणाम् ।
धर्मे हि तेषामधिको विशेषो
धर्मेण हीनाः पशुभिः समानाः ॥
விளக்கம்: हीन ३: PPP to हा 3: விட்டுவிடு; धर्मे = இடவிளிச்சை ஒருமை "இடத்தில் ..."
சுருக்கம்: आहारनिद्राभयमैथुनं च
சிட்டோர்க்கர் = चित्तौडगढ
(படம்: விவரங்கள்)
23.6. மீள்பயிற்சி
உதவிக்குறிப்புகளைப் பயன்படுத்த வேண்டாம்!
அ) சமஸ்கிருதத்திற்கு மொழிபெயர்க்கவும்:
1. ஐந்து (पञ्च) "வலிகள்" இவை: அவிவேகம், அஹங்காரம், காமம், க্রோதம், மற்றும் உடலின் மீதான அசक्ति.
2. ஆசாரியருக்கு அடங்குதல், அல்லது அதிகப் பணத்திற்காக, அல்லது அறிவுக்கான பரிமாற்றத்திற்காக அறிவு கிடைக்கும். நான்காவது வகையான அறிவு பெறுதல் எதுவும் இல்லை.
3. ஒரு தாழ்ந்தவர் பேசுகிறார், ஆனால் செயல்படுவதில்லை; ஒரு நல்லவர் பேசுவதில்லை, ஆனால் செயல்படுகிறார் மட்டும்.
4. வேதத்திற்கான உதவி அறிவியல்கள் இவை: ஒலிநயம், விதி, இலக்கணம், பொருள்நயம், அளவையியல் (छन्दस्), மற்றும் காலக்கணிதம்.
5. யோகம் என்பது சிந்தனை உறுப்பின் செயல்களை நிறுத்துவதாகும்.
6. நியாயம் வெற்றி பெறுகிறது, அநீதி அல்ல; உண்மை வெற்றி பெறுகிறது, பொய் அல்ல; பொறுமை வெற்றி பெறுகிறது, கோபம் அல்ல; கடவுள் வெற்றி பெறுகிறார், எதிர்த் தெய்வம் அல்ல. (செய்யுள்)
7. "கோல்" தத்துவம், வேதம், மற்றும் பொருளியல் ஆகியவற்றின் பெறுமானத்தையும், பாதுகாக்கப்பட்ட உரிமையையும் உருவாக்குகிறது. இந்தக் கோலைக் கையாளுவது அரசியல் ஆகும்.
சுருக்கம்: दण्डनीतिः
மன்மோகன் சிங் = ਮਨਮੋਹਨ ਸਿੰਘ = मनमोहन सिंह, இந்தியப் பிரதமர் = भारत के प्रधानमन्त्री, 2004 முதல்
(படத்தின் மூலம்: விவரங்கள்)
8. மனைவி, மகன், மற்றும் அடிமை, இந்த மூன்று (त्रयस्) மரபுப்படி உரிமை இல்லாதவர்கள். இவை வரும் இடம், இவை (மூன்று) உரிமை கொண்டவருக்குச் சொந்தமானது.
9. கொசுக்கள் காயத்தை விரும்புகின்றன, ஆட்சியாளர்கள் சொத்தினை விரும்புகின்றனர், தாழ்ந்தவர்கள் கலகத்தை விரும்புகின்றனர், நல்லவர்கள் அமைதியை விரும்புகின்றனர்.
10. ஒரு பிராமணனின் குறிப்பிட்ட கடமை இவை: படித்தல், கற்பித்தல், யாகத்தலைவராக யாகம் செய்தல், பிறருக்காக யாகம் செய்தல், கொடுத்தல், மற்றும் பெறுதல்; ஒரு க்ஷத்திரியனின் கடமை: படித்தல், யாகத்தலைவராக யாகம் செய்தல், கொடுத்தல், ஆயுதங்களால் வாழ்வாதாரம், உயிர்களைக் காத்தல்; ஒரு வைசியனின் கடமை: படித்தல், யாகத்தலைவராக யாகம் செய்தல், கொடுத்தல், வேளாண்மை, கால்நடை வளர்ப்பு, மற்றும் வணிகம்; ஒரு சூத்திரனின் கடமை: இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு அடங்குதல், பொருளியல் செயல்பாடு, கைவினைஞர்கள் மற்றும் காட்சியாளர்களின் செயல்பாடு (कर्म).
11. விழிப்புணர்வின் தெளிவு, நேர்மையான நல்வாழ்வு, கருணை, பிறரின் நல்வாழ்வில் மகிழ்ச்சி, மற்றும் சமநிலை ஆகியவற்றின் மூலம் நிகழ்கிறது, இவை பொருளாக நல்மை மற்றும் தீமை, நல்லது மற்றும் கெட்டது ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன.
12. ஏழைகளுக்கு பல மக்கள் உள்ளனர், அவர்கள் விரும்பினாலும். செல்வர்களுக்கு ஒரு மகன் கூட இல்லை. காலத்தின் அசைவு வியப்பானது.
13. ஒரு பெண்ணின் உடல் (वपुस् பெ.) மெல்லிய கழுத்து, அகன்ற இடுப்பு, சிவப்பு உதடுகள், கருமைக் கண்கள், வளைந்த கீல், நேரான மார்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டு, யாரைக் கொல்லவில்லை?
ப) அனைத்து அறியப்பட்ட விளிவினையிலும் क्षत्रिया பெ. வார்ப்புருவாக்கம் செய்யவும்.
ச) பின்வரும் வினைகளுக்கான மூல வடிவங்களை (பொருள், முன்னோக்கு வகுப்பு, முடிவு, 3. ஒரு. முன்னோக்கு, 3. ஒரு. செய்யுள், PPP, ஆசாரியர், அசங்கிலி) கொடுக்கவும்:
१. सह्
२. पा (2x)
३. वच्
४. हन् ॥
lekt2301: சியான் மாய், தாய்லாந்து = เชียงใหม่, ประเทศไทย [படத்தின் மூலம்: விக்கிப்பீடியா. GNU FDLicense]
lekt2302: சிட்டோர்கர் = चित्तौडगढ [படத்தின் மூலம்: zz77. -- http://www.flickr.com/photos/zz77/2256200876/. -- 2008-12-13 அணுகப்பட்டது. -- Creative Commons அனுமதி (நாமக்கல், வணிக அல்லாத பயன்பாடு, மாற்றம் இல்லை)]
lekt2303: ทำบุญ = पुण्यकरणम्, தாய்லாந்து = ประเทศไทย [படத்தின் மூலம்: Y-Not ?. -- http://www.flickr.com/photos/36716657@N00/519798246/. -- 2008-12-13 அணுகப்பட்டது. -- Creative Commons அனுமதி (நாமக்கல், மாற்றம் இல்லை)]
lekt2304: மனமோகன் சிங் = ਮਨਮੋਹਨ ਸਿੰਘ = मनमोहन सिंह, இந்தியாவின் பிரதமர் = भारत के प्रधानमन्त्री, 2004 முதல் [படம் மூலம்: விக்கிப்பீடியா, பொது உரிமை]