Lektion 2

2.1. Der Nominalsatz

Schema: Prädikatsnomen - Subjekt

z.B. devo viṣṇuḥ = देवो विष्णुः = "Viṣṇu ist ein Gott."

Eine verbale Kopula ("ist", "sind", "bin", "bist", "seid") ist nicht nötig, kann aber manchmal vorkommen.

Es gibt keine Artikel: devaḥ -- देवः kann bedeuten "der Gott" oder "ein Gott".

Obwohl im Sanskrit die Satzstellung ziemlich frei ist (besonders in Versen), muss man bei der Übersetzung eines Nominalsatzes immer in erster Linie eine Übersetzung gemäss obigem Standardschema in Betracht ziehen.

Im Nominalsatz steht das Subjekt im Nominativ (ersten Fall = prathamā f. = प्रथमा). Das Prädikatsnomen stimmt mit dem Subjekt in Zahl und Fall überein; wenn das Prädikatsnomen ein Adjektiv ist, auch im Geschlecht.

2.2. Zur Deklination (Beugung von Nomina)

Im Sanskrit gibt es:

• drei Numeri (Zählformen) = vacana n. -- वचन
  • Singular (Einzahl) = ekavacana n. -- एकवचन
  • Dual (Zweizahl) = dvivacana n. -- द्विवचन
  • Plural (Mehrzahl) = bahuvacana n. -- बहुवचन
• drei Genera (grammatische Geschlechter) = liṅga n. / vyakti f. -- लिङ्ग / व्यक्ति
  • Maskulinum (männlich) = puṃs m. -- पुंस्
  • Femininum (weiblich) = strī f. -- स्त्री
  • Neutrum (sächlich) = napuṃsaka n. -- नपुंसक
• acht Kasus (Fälle) = sup -- सुप् (= Kasusendungen)

Zur Deklination treten die Kasusendungen (sup = सुप्) an den sogenannten Nominalstamm (Form des Nomens ohne Kasusendungen).

Beispiel: devas = देवस् (Nominativ Singular Maskulinum) "der/ein Gott" = deva- -- देव- (Nominalstamm) + -s -- -स् (Kasusendung).

In Sanskritwörterbüchern werden Nomina im Nominalstamm angeführt:

• deva m. -- देव m. (maskulin)
• vacana n. -- वचन n. (neutrum)
• vyakti f. -- व्यक्ति f. (femininum)

2.3. Der Nominativ Singular

Nominativ Singular = prathamā ekavacanam = प्रथमा एकवचनम्

Der Nominativ Singular endet auf -s = -स् bzw. ist endungsfrei.

2.3.1. Nominativ Singular auf -s

Folgende Nominalstämme, die mit einem Vokal enden, bilden den Nominativ Singular auf -s:

Maskulina auf -a: z.B. deva m. = देव "Gott" -- Nom. sg.: devas = देवस्
Maskulina auf -i: z.B. kavi m. = कवि "Dichter" -- Nom. sg.: kavis = कविस्
Maskulina auf -u: z.B. guru m. = गुरु "Lehrer" -- Nom. sg.: gurus = गुरुस्

2.4. Sandhi -- सन्धि

Der Auslaut eines Wortes richtet sich im Sanskrit auch nach dem Anlaut des darauffolgenden Wortes. Diese Erscheinung nennt man Sandhi (m.) = सन्धि ("Verbindung").

2.4.1. Sandhi von auslautendem -s

Siehe auch die Übersicht:

Payer, Alois <1944 - >: Sandhi von auslautendem -s. -- (Materialien zum Sanskrit). -- URL: http://www.payer.de/sanskritmaterialien/ssandhi.htm

Auslautendes -s:

• im absoluten Auslaut (Satzende) wird es zu Visarga (-ḥ):

  • devas = देवस् » devaḥ = देवः
  • kavis = कविस् » kaviḥ = कविः
  • gurus = गुरुस् » guruḥ = गुरुः

• vor stimmlosen Lauten:

  • vor k, kh, p, ph und ś, ṣ, s: wird zu Visarga (-ḥ)
    • devas + śivaḥ » devaḥ śivaḥ = देवः शिवः ("Śiva ist ein Gott")
  • vor c, ch: wird zu -ś
  • vor ṭ, ṭh: wird zu -ṣ
  • vor t, th: bleibt -s
    • sādhus + caitanyas » sādhuś caitanyaḥ = साधुश्चैतन्यः ("Caitanya ist ein Heiliger")

• vor stimmhaften Lauten:

  • nach Nicht-a-Vokalen: wird zu -r
    • kavis + Māghas » kavir māghaḥ = कविर्माघः ("Māgha ist ein Dichter")
  • nach Nicht-a-Vokalen vor r-: -s fällt aus, der Vokal wird gedehnt.
    • gurus + rāmas » gurū rāmaḥ = गुरू रामः ("Rāma ist ein Lehrer")
  • nach a-: -as
    • vor stimmhaften Konsonanten/a: wird zu -o (anlautendes a fällt weg » ऽ)
      • devas viṣṇus » devo viṣṇuḥ = देवो विष्णुः
      • devas agnis » devo 'gniḥ = देवो ऽग्निः
    • vor anderen Vokalen: wird zu -a (Hiatus)
      • devas + indras » deva indraḥ = देव इन्द्रः

2.5. Wortliste

deva m. -- देव : Himmlischer, Gott; Fürst, König.

īśvara m. -- ईश्वर : Herr, Herrscher, Gott (monotheistisch).

brāhmaṇa m. -- ब्राह्मण : Brahmane (geistlicher Stand).

kṣatriya m. -- क्षत्रिय : Kṣatriya (Fürsten- und Wehrstand).

vaiśya m. -- वैश्य : Vaiśya (Nähr- und Händlerstand).

śūdra m. -- शूद्र : Śūdra (Dienstleistungsstand).

Nach der klassischen Theorie (z. B. Manusmṛti I, 88-91) sind die Aufgaben verteilt:

• der Brahmanen
  • Vedastudium
  • Lehre
  • Opfer für sich
  • Opfer für andere
  • Geben
  • Empfangen von Gaben
• der Kṣatriyas
  • das Volk schützen
  • Gaben (an Brahmanen) geben
  • für sich opfern
  • Vedastudium
• der Vaiśyas
  • Viehhaltung
  • Landwirtschaft
  • Handel
  • Geldverleih
  • für sich opfern
  • Gaben (an Brahmanen) geben
  • für sich opfern
  • Vedastudium
• der Śūdras
  • den drei oberen Klassen dienen

dvija m. -- द्विज : "Zweimalgeborener" (Initiierte der oberen drei Stände: Brāhmaṇa, Kṣatriya, Vaiśya).

varṇa m. -- वर्ण : Farbe, Geburtsstand (Strebung).

Die vier Stände (varṇa m.) werden oft mit Kasten verwechselt. Die vier Stände sind aber -- im Unterschied zu den Kasten -- nichts spezifisch Indisches, auch in Europa hatten wir (teils bis zum Ersten Weltkrieg) eine Ständeordnung, wie folgende Abbildung aus dem 15. Jhdt. belegt:

Abb.: Darstellung der Ständeeinteilung des europäischen Mittelalters (Holzschnitt des ausgehenden 15. Jahrhunderts).
(Bildquelle: Details)

Beschriftung:

• Priesterstand (~Brāhmaṇa): Tu supplex ora = Du bete flehend!
• Adelsstand (~Kṣatriya): Tu protege = Du schütze!
• Bauernstand (~Vaiśya/Śūdra): Tuque labora = Und Du arbeite!

Die drei Stände tragen die jeweilige Standestracht. Über den – damit als gottgewollt bezeichneten – Ständen thront Christus.

Max Weber <1864 – 1920> definiert Stand so:

»Stand« soll eine Vielheit von Menschen heissen, die innerhalb eines Verbandes wirksam
a) eine ständische Sonderschätzung, - eventuell also auch
b) ständische Sondermonopole in Anspruch nehmen.

Stände können entstehen
a) primär, durch eigene ständische Lebensführung, darunter insbesondere durch die Art des Berufs (Lebensführungs- bzw. Berufsstände),
b) sekundär, erbcharismatisch, durch erfolgreiche Prestigeansprüche kraft ständischer Abstammung (Geburtsstände),
c) durch ständische Appropriation von politischen oder hierokratischen Herrengewalten als Monopole (politische bzw. hierokratische Stände).

Die geburtsständische Entwicklung ist regelmässig eine Form der (erblichen) Appropriation von Privilegien an einen Verband oder an qualifizierte Einzelne. Jede feste Appropriation von Chancen, insbesondere [von] Herren [gewalten oder Erwerbs] chancen, neigt dazu, zur Ständebildung zu führen. Jede Ständebildung neigt dazu, zur monopolistischen Appropriation von Herrengewalten und Erwerbschancen zu führen.

Während Erwerbsklassen auf dem Boden der marktorientierten Wirtschaft wachsen, entstehen und bestehen Stände vorzugsweise auf dem Boden der monopolistisch leiturgischen oder der feudalen oder der ständisch patrimonialen Bedarfsdeckung von Verbänden.

»Ständisch« soll eine Gesellschaft heissen, wenn die soziale Gliederung vorzugsweise nach Ständen, »klassenmässig«, wenn sie vorzugsweise nach Klassen geschieht. Dem »Stand« steht von den »Klassen« die »soziale« Klasse am nächsten, die »Erwerbsklasse« am fernsten. Stände werden oft ihrem Schwerpunkt nach durch Besitzklassen gebildet.

Jede ständische Gesellschaft ist konventional, durch Regeln der Lebensführung, geordnet, schafft daher ökonomisch irrationale Konsumbedingungen und hindert auf diese Art durch monopolistische Appropriationen und durch Ausschaltung der freien Verfügung über die eigene Erwerbsfähigkeit die freie Marktbildung.

[Weber, Max <1864 – 1920>: Wirtschaft und Gesellschaft : Grundriss der verstehenden Soziologie. – 5., revidierte Aufl. – Tübingen : Mohr, 1976. – S. 625 f.]

Varṇas sind demgemäss Geburtsstände.

kavi m. -- कवि : Dichter.

agni m. -- अग्नि : Feuer, Gott Agni.

Abb.: Gott Agni, Miniatur, 18. Jh.
(Bildquelle: Details)

sādhu 3 -- साधु : richtig, gut.

sādhu m. -- साधु : "heiliger" Mann, Sādhu.

Abb.: Sādhu (साधु), Pashupatinath Tempel, Kathmandu.
(Bildquelle: Details)

guru 3 -- गुरु : schwer, bedeutend, verehrenswert

guru m. -- गुरु : verehrenswerte Person: Vater, Mutter, älterer Verwandter, insbes. Lehrer, Meister

2.6. Übung

A) Setzen Sie unter Beachtung des Sandhi ein und bilden Sie Nominalsätze:

1. devas ... (Śiva, Agni, Viṣṇu, Gaṇeśa, Kṛṣṇa, Indra)
   = देवस् ... (शिव, अग्नि, विष्णु, गणेश, कृष्ण, इन्द्र)
2. dvijas ... (brāhmaṇa, kṣatriya, vaiśya)
   = द्विजस् ... (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य)
3. gurus ... (brāhmaṇa, Candrakīrti)
   = गुरुस् ... (ब्राह्मण, चन्द्रकीर्ति)
4. vaiśyas ... (Tulādhara)
   = वैश्यस् ... (तुलाधर)
5. sādhus ... (guru, Rāma)
   = साधुस् ... (गुरु, राम)
6. kavis ... (Kālidāsa, Māgha, Bhāravi, Harṣadeva)
   = कविस् ... (कालिदास, माघ, भारवि, हर्षदेव)

B) Übersetzen Sie ins Sanskrit:

1. Rāma ist ein Brahmane.
2. Der Lehrer ist ein Vaiśya.
3. Der Śūdra ist ein heiliger Mann.
4. Der Dichter ist der Lehrer.
5. Viṣṇu ist der HERR.
6. Der HERR ist Śiva.
7. Der Zweimalgeborene ist ein Brahmane.
8. Der heilige Mann ist ein Lehrer.
9. Der Lehrer ist ein heiliger Mann.