الدرس الثاني

2.1. الجملة الاسمية

المخطط: اسم الخبر - الفاعل

على سبيل المثال، devo viṣṇuḥ = देवो विष्णुः = "فيشنو إله."

لا حاجة إلى فعل ربط فعلي ("يكون"، "أكون"، "أنت تكون"، "أنتم تكونون")، لكنه قد يظهر أحيانًا.

لا توجد أدوات تعريف: devaḥ -- देवः يمكن أن تعني "الإله" أو "إله".

على الرغم من أن ترتيب الجمل في السنسكريتية حر إلى حد ما (خاصة في الأبيات)، يجب عند ترجمة جملة اسمية النظر أولاً وقبل كل شيء إلى ترجمة وفقًا لمخطط المعيار المذكور أعلاه.

في الجملة الاسمية، يأتي الفاعل في حالة الرفع (الحالة الأولى = prathamā مؤنث = प्रथमा). يتطابق اسم الخبر مع الفاعل في العدد والحالة؛ وإذا كان اسم الخبر صفة، فيتطابق معه أيضاً في الجنس.

2.2. حول التصريف (انحراف الأسماء)

في السنسكريتية يوجد:

• ثلاثة أعداد (أشكال العد) = vacana n. -- वचन
  • المفرد (عدد واحد) = ekavacana n. -- एकवचन
  • المثنى (عدد اثنان) = dvivacana n. -- द्विवचन
  • الجمع (عدد كثير) = bahuvacana n. -- बहुवचन
• ثلاثة أجناس (الأجناس النحوية) = liṅga n. / vyakti f. -- लिङ्ग / व्यक्ति
  • المذكر (ذكر) = puṃs m. -- पुंस्
  • المؤنث (أنثى) = strī f. -- स्त्री
  • المحايد (محايد) = napuṃsaka n. -- नपुंसक
• ثمانية إعرابات (حالات الإعراب) = sup -- सुप् (= نهايات الإعراب)

تُضاف endings الإعراب (sup = सुप्) إلى ما يُسمى جذر الاسم (صيغة الاسم بدون endings الإعراب).

مثال: devas = देवस् (مفرد مذكر نكرة) "إله/رب" = deva- -- देव- (جذر اسمي) + -s -- -स् (نهاية إعرابية).

في قواميس السنسكريتية، تُذكر الأسماء في جذر الاسم:

• deva m. -- देव m. (مذكر)
• vacana n. -- वचन n. (محايد)
• vyakti f. -- व्यक्ति f. (مؤنث)

2.3. الاسم المفرد

Nominativ Singular = prathamā ekavacanam = प्रथमा एकवचनम्

يأتي المفرد المرفوع بالـ -s = -स् أو يكون خالياً من النهاية.

2.3.1. المفرد المرفوع بالـ -s

تتشكل جذور الأسماء التالية، التي تنتهي بحرف متحرك، في حالة الرفع المفرد على -s:

المذكرات المنتهية بـ -a: مثال: deva م. = देव "إله" -- المرفوع المفرد: devas = देवस्
المذكرات المنتهية بـ -i: مثال: kavi م. = कवि "شاعر" -- المرفوع المفرد: kavis = कविस्
المذكرات المنتهية بـ -u: مثال: guru م. = गुरु "معلم" -- المرفوع المفرد: gurus = गुरुस्

2.4. ساندي -- सन्धि

يتحدد مخرج الكلمة في السنسكريتية أيضًا بناءً على بداية الكلمة التالية. يُطلق على هذه الظاهرة اسم ساندِها (م.) = सन्धि ("الربط").

2.4.1. ساندي لـ -s النهائية

انظر أيضًا نظرة عامة:

باير، ألويس <1944 - >: سانده من الصوت النهائي -س. -- (مواد عن السنسكريتية). -- الرابط: http://www.payer.de/sanskritmaterialien/ssandhi.htm

النهاية -s:

• في المخرج المطلق (نهاية الجملة) يتحول إلى فيَسارْغا (-ḥ):

  • devas = देवस् » devaḥ = देवः
  • kavis = कविस् » kaviḥ = कविः
  • gurus = गुरुस् » guruḥ = गुरुः

• قبل الأصوات الصامتة:

  • قبل k, kh, p, ph وś, ṣ, s: يتحول إلى Visarga (-ḥ)
    • devas + śivaḥ » devaḥ śivaḥ = देवः शिवः ("شيفا إله")
  • قبل c, ch: يتحول إلى -ś
  • قبل ṭ, ṭh: يتحول إلى -ṣ
  • قبل t, th: يبقى -s
    • sādhus + caitanyas » sādhuś caitanyaḥ = साधुश्चैतन्यः ("شيتانيا قديس")

• قبل الأصوات المنطوقة:

  • بعد حروف العلة غير a: يتحول إلى -r
    • kavis + Māghas » kavir māghaḥ = कविर्माघः ("ماغا شاعر")
  • بعد حروف العلة غير a قبل r-: يسقط -s، ويتم مدّ الحرف المتحرك.
    • gurus + rāmas » gurū rāmaḥ = गुरू रामः ("راما معلم")
  • بعد a-: -as
    • قبل الأصوات الساكنة/المنطوقة: يتحول إلى -o (يُسقط حرف a في بداية الكلمة » ऽ)
      • devas viṣṇus » devo viṣṇuḥ = देवो विष्णुः
      • devas agnis » devo 'gniḥ = देवो ऽग्निः
    • قبل حروف العلة الأخرى: يتحول إلى -a (هيatus)
      • devas + indras » deva indraḥ = देव इन्द्रः

2.5. قائمة الكلمات

deva م. -- देव : سماوي، إله؛ أمير، ملك.

īśvara m. -- ईश्वर : السيد، الحاكم، الإله (توحيد).

brāhmaṇa م. -- ब्राह्मण : برهمن (الطبقة الكهنوتية).

kṣatriya m. -- क्षत्रिय : كشترييا (طبقة الأمراء والمحاربين).

vaiśya m. -- वैश्य : Vaiśya (طبقة المزارعين والتجار).

śūdra m. -- शूद्र : śūdra (طبقة الخدم).

وفقًا للنظرية الكلاسيكية (مثل مانوسمريتي I، 88-91)، يتم توزيع المهام:

• البراهمان
  • العطاء
  • التعليم
  • العطاء
  • العطاء
  • العطاء
  • تلقي الهدايا
• الكشترية
  • دراسة الفيدا
  • الفايشية
  • تربية الماشية
  • الزراعة
• التجارة
  • التجارة
  • التجارة
  • التجارة
  • الإقراض بالربا
  • التضحية لأنفسهم
  • إعطاء الهدايا (للبrahmanas)
  • التضحية لأنفسهم
  • دراسة الفيدا
• الشودرة
  • den drei oberen Klassen dienen

dvija m. -- द्विज : "المولود مرتين" (المبتدئون في الطبقات الثلاث العليا: برامانا، كشاتريا، فايشيا).

varṇa m. -- वर्ण : لون، طبقة اجتماعية (انتماء).

يُخلط غالبًا بين الطوائف الأربع (varṇa m.) وبين الطوائف الاجتماعية. ولكن الطوائف الأربع -- على عكس الطوائف الاجتماعية -- ليست شيئًا خاصًا بالهند، بل كان لدينا في أوروبا (حتى الحرب العالمية الأولى تقريبًا) نظام طبقي، كما توضح الصورة التالية من القرن الخامس عشر:

التوضيح: تصوير تقسيم الطبقات في أوروبا في العصور الوسطى (نقش خشبي من أواخر القرن الخامس عشر).
(مصدر الصورة: تفاصيل)

التسميات:

• طبقة الكهنة (~براهمان): Tu supplex ora = يا من تتضرع، صلّ!
• طبقة النبلاء (~كشتريا): Tu protege = يا من تحمي، احمِ!
• طبقة الفلاحين (~فايشيا/شودرا): Tuque labora = وأنت يا من تعمل، اعمل!

يتحمل الطوائف الثلاثة لباس كل طائفة على حدة. وعلى هذه الطوائف – التي تُوصف بذلك بأنها مشيئة إلهية – يجلس المسيح.

يُعرّف ماكس فيبر <1864 – 1920> الطبقة الاجتماعية على النحو التالي:

تعني «الطبقة» مجموعة من الناس الذين يعملون ضمن إطار تنظيمي
أ) لتقييم طبقي خاص، - وربما أيضًا
ب) للمطالبة بحقوق احتكارية طبقية خاصة.

يمكن أن تنشأ الطوائف
أ) بشكل أولي، من خلال أسلوب حياة طبقي خاص، يشمل بشكل خاص طبيعة المهنة (طوائف أسلوب الحياة أو طوائف مهنية)،
ب) بشكل ثانوي، من خلال الوراثة المميزة، من خلال مطالب بالهيبة الناجحة بقوة النسب الطبقي ( طوائف المواليد )،
ج) من خلال اقتطاع طبقي لسلطات سياسية أو كهنوتية كاحتكارات ( طوائف سياسية أو كهنوتية ).

إن التطور الطبقي المولودي هو بشكلٍ منتظمٍ شكلٌ من أشكال (الوراثة) الاستحواذ على الامتيازات لصالح مجموعةٍ أو أفرادٍ مؤهلين. إن أي استحواذٍ ثابتٍ على الفرص، لا سيما [فرص] الهيمنة أو الكسب، يميل إلى أن يؤدي إلى تكوين طبقات. إن أي تكوينٍ طبقيٍّ يميل إلى أن يؤدي إلى الاستحواذ الاحتكاري على هيمنة الحكام وفرص الكسب.

بينما تنمو فئات الكسب على أرضية الاقتصاد الموجه بالسوق، تنشأ الطوائف وتبقى تفضل على أرضية التغطية الاحتكارية للجماعات أو الإقطاعية أو الأبوية الطبقية للاحتياجات.

«الطبقي» ينبغي أن تُطلق على مجتمعٍ عندما يتم الترتيب الاجتماعي بشكلٍ أساسي على أساس الطبقات، «الفئوي» عندما يتم بشكلٍ أساسي على أساس الفئات. أقرب فئة من «الفئات» إلى «الطبقة» هي «الفئة الاجتماعية»، وأبعدها هي «فئة الكسب». غالباً ما تتشكل الطبقات بناءً على فئات الملكية من حيث تركيزها.

كل مجتمع طبقي هو مجتمع اصطلاحي، منظم بقواعد أسلوب الحياة، وبالتالي يخلق شروط استهلاك اقتصادية غير عقلية ويعيق من خلال هذا النوع من الاستحواذ الاحتكاري واستبعاد التصرف الحر في القدرة على الكسب، نشوء السوق الحر.

[ويبر، ماكس <1864 – 1920>: الاقتصاد والمجتمع : مسودة لعلم الاجتماع التفسيري. – الطبعة الخامسة، المنقحة. – توبنغن : مور، 1976. – ص 625 وما يليها.]

الڤَرْنات هي، وفقاً لذلك، طبقات مولودة.

kavi م. -- कवि : شاعر.

agni م. -- अग्नि : نار، إله أغني.

الصورة: الإله أغني، لوحة مصغرة، القرن الثامن عشر.
(مصدر الصورة: تفاصيل)

sādhu 3 -- साधु : صحيح، جيد.

sādhu m. -- साधु : رجل "مقدس"، سادهو.

الصورة: سادهو (साधु)، معبد باشوباتيناث، كاتماندو.
(مصدر الصورة: تفاصيل)

guru 3 -- गुरु : ثقيل، مهم، جدير بالتبجيل

guru m. -- गुरु : شخص جدير بالتبجيل: أب، أم، قريب أكبر سناً، وعلى وجه الخصوص معلم، أستاذ

2.6. تمرين

أ) أدخل مع مراعاة الساندِ، وشكّل جمل اسمية:

1. ديفا ... (شيفا، أغني، فيشنو، غانيشا، كريشنا، إندرا)
   = देवस् ... (शिव, अग्नि, विष्णु, गणेश, कृष्ण, इन्द्र)
2. دفيجا ... (براهمانا، كشتريا، فيشيا)
   = द्विजस् ... (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य)
3. غورو ... (براهمانا، تشاندراكيرتي)
   = गुरुस् ... (ब्राह्मण, चन्द्रकीर्ति)
4. فيشاس ... (تولادهارا)
   = वैश्यस् ... (तुलाधर)
5. سادو ... (غورو، راما)
   = साधुस् ... (गुरु, राम)
6. كافيس ... (كاليداسا، ماغا، بهارفي، هرشاديفا)
   = कविस् ... (कालिदास, माघ, भारवि, हर्षदेव)

ب) ترجم إلى السنسكريتية:

1. راما هو براهمي.
2. المعلم هو فيشيا.
3. الشودرا هو رجل مقدس.
4. الشاعر هو المعلم.
5. فيشنو هو الرَّبّ.
6. الرَّبّ هو شيفا.
7. المولود مرتين هو براهمي.
8. الرجل المقدس هو معلم.
9. المعلم هو رجل مقدس.