درس ۲

۲.۱. جمله اسمی

الگو: اسم مسند - نهاد

مثال: devo viṣṇuḥ = देवो विष्णुः = "ویشنو یک خداست."

فعل ربطی ("است"، "هستند"، "ام"، "ای هستی"، "هستید") ضروری نیست، اما گاهی ممکن است ظاهر شود.

هیچ حرف تعریفی وجود ندارد: devaḥ -- देवः می‌تواند به معنای "خدا" یا "یک خدا" باشد.

اگرچه در سانسکریت ترتیب کلمات نسبتاً آزاد است (به ویژه در ابیات)، اما هنگام ترجمه یک جمله اسمی همیشه باید ابتدا به یک ترجمه مطابق با الگوی استاندارد فوق توجه کرد.

در جمله اسمی، نهاد در حالت نومیاتیو (حالت اول = prathamā مؤ. = प्रथमा) قرار می‌گیرد. اسم مسند با نهاد در تعداد و حالت مطابقت دارد؛ اگر اسم مسند یک صفت باشد، حتی در جنس نیز مطابقت می‌کند.

۲.۲. درباره صرف اسم (Declension)

در سانسکریت موارد زیر وجود دارد:

• سه عدد (شکل‌های شمارشی) = vacana ن. -- वचन
• مفرد (تعداد یک) = ekavacana ن. -- एकवचन
• مثنی (تعداد دو) = dvivacana ن. -- द्विवचन
• جمع (تعداد زیاد) = bahuvacana ن. -- बहुवचन
• سه جنس (جنس دستوری) = liṅga ن. / vyakti مؤ. -- लिङ्ग / व्यक्ति
• مذکر (مردانه) = puṃs م. -- पुंस्
• مؤنث (زنانه) = strī مؤ. -- स्त्री
• خنثی (سکونی) = napuṃsaka ن. -- नपुंसक
• هشت حالت (Case) = sup -- सुप् (= پایان‌های حالت)

به صرف اسم، پایان‌های حالت (sup = सुप्) به آنچه بن اسمی (شکل اسم بدون پایان‌های حالت) نامیده می‌شود، اضافه می‌شوند.

مثال: devas = देवस् (نومیاتیو مفرد مذکر) "خدا/یک خدا" = deva- -- देव- (بن اسمی) + -s -- -स् (پایان حالت).

در فرهنگ‌های لغت سانسکریت، اسم‌ها در بن اسمی ذکر می‌شوند:

• deva م. -- देव م. (مذکر)
• vacana ن. -- वचन ن. (خنثی)
• vyakti مؤ. -- व्यक्ति مؤ. (مؤنث)

۲.۳. نومیاتیو مفرد

نومیاتیو مفرد = prathamā ekavacanam = प्रथमा एकवचनम्

نومیاتیو مفرد به -s = -स् ختم می‌شود یا بدون پایان است.

۲.۳.۱. نومیاتیو مفرد با پایان -s

بن‌های اسمی زیر که به یک مصوت ختم می‌شوند، نومیاتیو مفرد را با -s تشکیل می‌دهند:

مذکر‌های با -a: مثال: deva م. = देव "خدا" -- نومی. مف.: devas = देवस्
مذکر‌های با -i: مثال: kavi م. = कवि "شاعر" -- نومی. مف.: kavis = कविस्
مذکر‌های با -u: مثال: guru م. = गुरु "معلم" -- نومی. مف.: gurus = गुरुस्

۲.۴. ساندیا -- सन्धि

پایان یک کلمه در سانسکریت همچنین به آغازین کلمه بعدی بستگی دارد. این پدیده ساندیا (م.) = सन्धि ("اتصال") نامیده می‌شود.

۲.۴.۱. ساندیا با پایان -s

همچنین به خلاصه مراجعه کنید:

پایر، آلويس <1944 - >: ساندیا با پایان -s. -- (مواد مربوط به سانسکریت). -- نشانی: http://www.payer.de/sanskritmaterialien/ssandhi.htm

پایان‌یافته -s:

• در پایان مطلق (پایان جمله) به ویسارگا (-ḥ) تبدیل می‌شود:

• devas = देवस् » devaḥ = देवः

• kavis = कविस् » kaviḥ = कविः

• gurus = गुरुस् » guruḥ = गुरुः

• پیش از صداهای بی‌صدا:

• پیش از k, kh, p, ph و ś, ṣ, s: به Visarga (-ḥ) تبدیل می‌شود

• devas + śivaḥ » devaḥ śivaḥ = देवः शिवः ("شایوا یک خداست")

• پیش از c, ch: به -ś تبدیل می‌شود

• پیش از ṭ, ṭh: به -ṣ تبدیل می‌شود

• پیش از t, th: -s باقی می‌ماند

• sādhus + caitanyas » sādhuś caitanyaḥ = साधुश्चैतन्यः ("چیتانیا یک عارف است")

• پیش از صداهای هم‌آوا:

• پس از مصوت‌های غیر-a: به -r تبدیل می‌شود

• kavis + Māghas » kavir māghaḥ = कविर्माघः ("ماگها یک شاعر است")

• پس از مصوت‌های غیر-a پیش از r-: -s حذف می‌شود و مصوت کشیده می‌گردد.

• gurus + rāmas » gurū rāmaḥ = गुरू रामः ("راما یک معلم است")

• پس از a-: -as

• پیش از هم‌آوای صامت/مصوت: به -o تبدیل می‌شود (a ابتدایی حذف می‌گردد » ऽ)

• devas viṣṇus » devo viṣṇuḥ = देवो विष्णुः

• devas agnis » devo 'gniḥ = देवो ऽग्निः

• پیش از سایر مصوت‌ها: به -a تبدیل می‌شود (هیاتوس)

• devas + indras » deva indraḥ = देव इन्द्रः

۲.۵. واژه‌نامه

deva m. -- देव : آسمانی، خدا؛ حاکم، پادشاه.

īśvara m. -- ईश्वर : ارباب، حاکم، خدا (توحیدی).

brāhmaṇa m. -- ब्राह्मण : برهمه (طبقه روحانی).

kṣatriya m. -- क्षत्रिय : کشاتریا (طبقه اشرار و جنگ‌سالاران).

vaiśya m. -- वैश्य : وایسیا (طبقه کشاورزان و بازرگانان).

śūdra m. -- शूद्र : شودرا (طبقه خدمتگزاران).

بر اساس نظریه کلاسیک (به عنوان مثال Manusmṛti I, 88-91)، وظایف به شرح زیر تقسیم شده‌اند:

• برهمه‌ها
• مطالعه ودایی
• آموزش
• قربانی برای خود
• قربانی برای دیگران
• بخشش
• دریافت هدایا
• کشاتریاهای
• محافظت از مردم
• بخشش (به برهمه‌ها) دادن
• قربانی برای خود
• مطالعه ودایی
• وایسیاهای
• دامداری
• کشاورزی
• تجارت
• وام‌دهی پول
• قربانی برای خود
• بخشش (به برهمه‌ها) دادن
• قربانی برای خود
• مطالعه ودایی
• شودراها
• خدمت به سه طبقه بالا

dvija m. -- द्विज : "دوباره زاده شده" (آغازین‌های سه طبقه بالا: برهمه، کشاتریا، وایسیا).

varṇa m. -- वर्ण : رنگ، طبقه تولد (جهت‌گیری).

چهار طبقه (varṇa m.) اغلب با قبیله‌ها اشتباه گرفته می‌شوند. اما چهار طبقه -- برخلاف قبیله‌ها -- چیزی خاص هند نیست، در اروپا نیز ما (تا حدی تا جنگ جهانی اول) دارای نظم طبقاتی بودیم، همان‌طور که تصویر زیر از قرن پانزدهم نشان می‌دهد:

تص.: نمایش تقسیم‌بندی طبقاتی اروپای قرون وسطی (چوب‌بری اواخر قرن پانزدهم).
(منبع تصویر: جزئیات)

برچسب‌گذاری:

• طبقه روحانی (~Brāhmaṇa): Tu supplex ora = تو با التماس دعا کن!
• طبقه اشراف (~Kṣatriya): Tu protege = تو محافظت کن!
• طبقه دهقانان (~Vaiśya/Śūdra): Tuque labora = و تو کار کن!

سه طبقه لباس مخصوص هر طبقه را به تن دارند. مسیح بر فراز طبقات -- که بدین ترتیب الهی خوانده می‌شود -- تکیه زده است.

ماکس وبر <1864 – 1920> طبقه را چنین تعریف می‌کند:

»وضع« باید به معنای گروهی از افراد باشد که درون یک اتحادیه مؤثر
الف) ارزیابی ویژهٔ طبقاتی، - شاید همچنین
ب) انحصارات ویژهٔ طبقاتی را ادعا کند.

طبقات می‌توانند به وجود آیند
الف) اولیه، از طریق سبک زندگی طبقاتی خاص، به ویژه از طریق نوع شغل (طبقات شغلی یا سبک زندگی)،
ب) ثانویه، ارثی-کاریزماتیک، از طریق ادعاهای موفقیت‌آمیز پرستیژ به قدرت نسب طبقاتی (طبقات زایشگاهی)،
ج) از طریق تصرف طبقاتی از اختیارات سیاسی یا هیروکراتیک به عنوان انحصار (طبقات سیاسی یا هیروکراتیک).

توسعهٔ طبقات زایشگاهی معمولاً شکلی از (ارثی) تصاحب امتیازات توسط یک اتحادیه یا افراد واجد شرایط است. هرگونه تصاحب ثابت فرصت‌ها، به ویژه [از] اختیارات [حاکمیتی یا کسب و کار]، تمایل به تشکیل طبقه دارد. هرگونه تشکیل طبقاتی تمایل به تصاحب انحصاری اختیارات حاکمیتی و فرصت‌های کسب و کار دارد.

در حالی که طبقات اقتصادی بر بستر اقتصاد بازارمحور رشد می‌کنند، طبقات ترجیحاً بر بستر پوشش نیازهای اتحادیه‌ها به صورت انحصاری-لیتورژیکی یا فئودالی یا خانوادگی-طبقاتی به وجود می‌آیند و پایدار می‌مانند.

»طبقاتی« باید به معنای جامعه‌ای باشد که طبقه‌بندی اجتماعی آن ترجیحاً بر اساس طبقات است، »طبقه‌ای«، اگر به طور ترجیحی بر اساس طبقه انجام شود. «وضع» از نظر «طبقات»، نزدیک‌ترین به «اجتماعی» است و «طبقه کسب‌وکار» دورترین. طبقات اغلب توسط طبقات مالکیت بر اساس تمرکز خود تشکیل می‌شوند.

هر جامعهٔ طبقاتی قراردادی است، توسط قواعد سبک زندگی نظم‌دهی شده، بنابراین شرایط مصرف اقتصادی غیرعقلانی ایجاد می‌کند و از این طریق با تصاحب انحصاری و حذف اختیار آزاد بر توانایی کسب خود، تشکیل بازار آزاد را مختل می‌کند.

[وبر، ماکس <1864 – 1920>: اقتصاد و جامعه : طرح کلی جامعه‌شناسی فهمی. – چاپ پنجم، بازنگری شده. - توبینگن : موهر، 1976. – صص 625 به بعد]

وارناها بر این اساس طبقات زایشگاهی هستند.

kavi m. -- कवि : شاعر.

agni m. -- अग्नि : آتش، خدای آگنی.

تصویر: خدای آگنی، مینیاتور، قرن 18.
(منبع تصویر: جزئیات)

sādhu 3 -- साधु : درست، خوب.

sādhu m. -- साधु : مرد «مقدس»، سادهو.

تصویر: سادهو (साधु)، معبد پاشوپاتیناث، کاتماندو.
(منبع تصویر: جزئیات)

guru 3 -- गुरु : سنگین، مهم، شایسته احترام

guru m. -- गुरु : شخص شایسته احترام: پدر، مادر، خویشاوند بزرگ‌تر، به ویژه معلم، استاد

2.6. تمرین

الف) با رعایت ساندی قرار دهید و جملات اسمی بسازید:

1. devas ... (Śiva, Agni, Viṣṇu, Gaṇeśa, Kṛṣṇa, Indra)
   = देवस् ... (शिव, अग्नि, विष्णु, गणेश, कृष्ण, इन्द्र)
2. dvijas ... (brāhmaṇa, kṣatriya, vaiśya)
   = द्विजस् ... (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य)
3. gurus ... (brāhmaṇa, Candrakīrti)
   = गुरुस् ... (ब्राह्मण, चन्द्रकीर्ति)
4. vaiśyas ... (Tulādhara)
   = वैश्यस् ... (तुलाधर)
5. sādhus ... (guru, Rāma)
   = साधुस् ... (गुरु, राम)
6. kavis ... (Kālidāsa, Māgha, Bhāravi, Harṣadeva)
   = कविस् ... (कालिदास, माघ, भारवि, हर्षदेव)

ب) به زبان سانسکریت ترجمه کنید:

۱. راما یک برهمی است.
۲. معلم یک ویشیا است.
۳. شودرا یک مرد مقدس است.
۴. شاعر همان معلم است.
۵. ویشنو خدای بزرگ است.
۶. خدای بزرگ شیوا است.
۷. دوباره زاده شده یک برهمی است.
۸. مرد مقدس یک معلم است.
۹. معلم یک مرد مقدس است.