पाठ २

२.१. नामवाक्य

आरेख: विशेषण-विषय

उदा. devo viṣṇuḥ = ⟪देवो⟫ ⟪विष्णुः⟫ = "विष्णु एक देवता है।"

क्रियात्मक उपसर्ग ("है", "हैं", "मैं हूँ", "तुम हो", "आप हैं") की आवश्यकता नहीं है, लेकिन कभी-कभी यह दिखाई दे सकता है।

कोई निश्चयक नहीं हैं: devaḥ -- ⟪देवः⟫ "देवता" या "एक देवता" का अर्थ हो सकता है।

हालांकि संस्कृत में वाक्य की व्यवस्था काफी स्वतंत्र है (विशेष रूप से श्लोकों में), नामवाक्य के अनुवाद करते समय हमेशा पहले प्राथमिकता ऊपर दिए गए मानक आरेख के अनुसार अनुवाद पर विचार करना चाहिए।

नामवाक्य में विषय प्रथम पाद (प्रथमा) में होता है = prathamā f. = ⟪प्रथमा⟫)। विशेषण-विषय विषय के साथ संख्या और पाद में मेल खाता है; यदि विशेषण-विषय एक विशेषण है, तो लिंग में भी।

२.२. विभक्ति के बारे में (नामों का रूपान्तरण)

संस्कृत में निम्नलिखित हैं:

• तीसरे वचन (गणना रूप) = vacana n. -- ⟪वचन⟫
• एकवचन (एक संख्या) = ekavacana n. -- ⟪एकवचन⟫
• द्विवचन (दो संख्या) = dvivacana n. -- ⟪द्विवचन⟫
• बहुवचन (अनेक संख्या) = bahuvacana n. -- ⟪बहुवचन⟫
• तीसरे लिंग (व्याकरणिक लिंग) = liṅga n. / vyakti f. -- ⟪लिङ्ग⟫ / ⟪व्यक्ति⟫
• पुंलिंग (पुरुष) = puṃs m. -- ⟪पुंस्⟫
• स्त्रीलिंग (महिला) = strī f. -- ⟪स्त्री⟫
• नपुंसकलिंग (नपुंसक) = napuṃsaka n. -- ⟪नपुंसक⟫
• आठ पाद (विभक्तियाँ) = sup -- ⟪सुप्⟫ (= पाद प्रत्यय)

विभक्ति के लिए पाद प्रत्यय (sup = ⟪सुप्⟫) "नाम मूल" (विभक्ति प्रत्यय के बिना नाम का रूप) से जुड़ते हैं।

उदाहरण: devas = ⟪देवस्⟫ (प्रथमा एकवचन पुंलिंग) "देवता/एक देवता" = deva- -- ⟪देव⟫- (नाम मूल) + -s -- -⟪स्⟫ (पाद प्रत्यय)।

संस्कृत शब्दकोशों में नाम नाम मूल में दिए जाते हैं:

• deva m. -- ⟪देव⟫ m. (पुंलिंग)
• vacana n. -- ⟪वचन⟫ n. (नपुंसकलिंग)
• vyakti f. -- ⟪व्यक्ति⟫ f. (स्त्रीलिंग)

२.३. प्रथमा एकवचन

प्रथमा एकवचम = prathamā ekavacanam = ⟪प्रथमा⟫ ⟪एकवचनम्⟫

प्रथमा एकवचन -s = -⟪स्⟫ पर समाप्त होता है या अंतहीन होता है।

२.३.१. प्रथमा एकवचन -s पर

निम्नलिखित नाम मूल, जो स्वर से समाप्त होते हैं, प्रथमा एकवचन -s पर बनाते हैं:

पुंलिंग -a पर: उदा. deva m. = ⟪देव⟫ "देवता" -- Nom. sg.: devas = ⟪देवस्⟫
पुंलिंग -i पर: उदा. kavi m. = ⟪कवि⟫ "कवि" -- Nom. sg.: kavis = ⟪कविस्⟫
पुंलिंग -u पर: उदा. guru m. = ⟪गुरु⟫ "गुरु" -- Nom. sg.: gurus = ⟪गुरुस्⟫

२.४. संधि -- ⟪सन्धि⟫

संस्कृत में एक शब्द का अंत दूसरे शब्द के आरंभ पर निर्भर करता है। इस घटना को संधि (m.) = ⟪सन्धि⟫ ("संयोजन") कहते हैं।

२.४.१. अंत्य -s की संधि

देखें भी अवलोकन:

पेयर, अलोइस <1944 - >: अंत्य -s की संधि। -- (संस्कृत सामग्री)। -- URL: http://www.payer.de/sanskritmaterialien/ssandhi.htm

अंत्य -s:

• निर्देशित अंत (वाक्य का अंत) में यह विसर्ग (-ḥ) बन जाता है:

• devas = ⟪देवस्⟫ » devaḥ = ⟪देवः⟫

• kavis = ⟪कविस्⟫ » kaviḥ = ⟪कविः⟫

• gurus = ⟪गुरुस्⟫ » guruḥ = ⟪गुरुः⟫

• अघोषित ध्वनियों के पहले:

• k, kh, p, ph और ś, ṣ, s के पहले: यह Visarga (-ḥ) बन जाता है

• devas + śivaḥ » devaḥ śivaḥ = ⟪देवः⟫ ⟪शिवः⟫ ("Śiva एक देवता है")

• c, ch के पहले: यह -ś बन जाता है

• ṭ, ṭh के पहले: यह -ṣ बन जाता है

• t, th के पहले: यह -s बना रहता है

• sādhus + caitanyas » sādhuś caitanyaḥ = ⟪साधुश्चैतन्यः⟫ ("Caitanya एक संत हैं")

• घोषित ध्वनियों के पहले:

• अ-अनुस्वारित स्वरों के बाद: यह -r बन जाता है

• kavis + Māghas » kavir māghaḥ = ⟪कविर्माघः⟫ ("Māgha एक कवि हैं")

• अ-अनुस्वारित स्वरों के बाद r- के पहले: -s लुप्त हो जाता है, स्वर दीर्घ होता है।

• gurus + rāmas » gurū rāmaḥ = ⟪गुरू⟫ ⟪रामः⟫ ("Rāma एक गुरु हैं")

• a- के बाद: -as

• घोषित व्यंजनों/अ के पहले: यह -o बन जाता है (आरंभिक a लुप्त हो जाता है » ⟪ऽ⟫)

• devas viṣṇus » devo viṣṇuḥ = ⟪देवो⟫ ⟪विष्णुः⟫

• devas agnis » devo 'gniḥ = ⟪देवो⟫ ⟪ऽग्निः⟫

• अन्य स्वरों के पहले: यह -a बन जाता है (Hiatus)

• devas + indras » deva indraḥ = ⟪देव⟫ ⟪इन्द्रः⟫

2.5. शब्दावली

deva p. -- ⟪देव⟫ : स्वर्गीय, देवता; राजा, सम्राट।

īśvara p. -- ⟪ईश्वर⟫ : स्वामी, शासक, देवता (एकेश्वरवादी)।

brāhmaṇa p. -- ⟪ब्राह्मण⟫ : ब्राह्मण (धार्मिक वर्ग)।

kṣatriya p. -- ⟪क्षत्रिय⟫ : क्षत्रिय (राजपुत्र और सैन्य वर्ग)।

vaiśya p. -- ⟪वैश्य⟫ : वैश्य (कृषि और व्यापार वर्ग)।

śūdra p. -- ⟪शूद्र⟫ : शूद्र (सेवा वर्ग)।

शास्त्रीय सिद्धांत के अनुसार (उदाहरणार्थ Manusmṛti I, 88-91) कर्तव्य वितरित हैं:

• ब्राह्मणों के
• वेद का अध्ययन
• शिक्षा देना
• स्वयं के लिए यज्ञ करना
• दूसरों के लिए यज्ञ करना
• दान देना
• उपहार प्राप्त करना
• क्षत्रियों के
• जनता की रक्षा करना
• दान (ब्राह्मणों को) देना
• स्वयं के लिए यज्ञ करना
• वेद का अध्ययन
• वैश्यों के
• पालतू जानवरों की देखभाल
• कृषि
• व्यापार
• धन का ऋण देना
• स्वयं के लिए यज्ञ करना
• दान (ब्राह्मणों को) देना
• स्वयं के लिए यज्ञ करना
• वेद का अध्ययन
• शूद्रों के
• ऊपर के तीन वर्गों की सेवा करना

dvija p. -- ⟪द्विज⟫ : "द्विज" (ऊपर के तीन वर्गों में प्रवेशित: ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य)।

varṇa p. -- ⟪वर्ण⟫ : रंग, जन्म वर्ग (प्रवृत्ति)।

चार वर्ग (varṇa p.) अक्सर जाति से भ्रमित किए जाते हैं। लेकिन चार वर्ग -- जातियों के विपरीत -- विशेष रूप से भारतीय नहीं हैं, यूरोप में भी हमारे पास (कभी-कभी पहले विश्व युद्ध तक) वर्ग व्यवस्था थी, जैसा कि 15वीं शताब्दी की निम्नलिखित चित्रण से प्रमाणित है:

चित्र: यूरोपीय मध्यकाल की वर्गीकरण प्रणाली का निरूपण (15वीं शताब्दी के अंत की लकड़ी की मुद्रा)।
(चित्र स्रोत: विवरण)

लेबल:

• याचक वर्ग (~Brāhmaṇa): Tu supplex ora = तुम प्रार्थना करो!
• अristocrat वर्ग (~Kṣatriya): Tu protege = तुम रक्षा करो!
• किसान वर्ग (~Vaiśya/Śūdra): Tuque labora = और तुम कार्य करो!

तीनों वर्ग अपने-अपने वर्गीय वस्त्र पहनते हैं। ऊपर -- जिसे ईश्वर द्वारा निर्धारित कहा जाता है -- वर्गों पर Christ विराजमान हैं।

Max Weber <1864 – 1920> वर्ग को इस प्रकार परिभाषित करते हैं:

»स्थान« से ऐसे लोगों के समूह का अर्थ लिया जाना चाहिए, जो एक संघ के भीतर प्रभावी होते हैं
a) एक जातीय विशेष मूल्यांकन, - शायद इसलिए
b) जातीय विशेष एकाधिकारों का दावा करते हैं।

स्थान उत्पन्न हो सकते हैं
a) प्राथमिक रूप से, अपने जातीय जीवन शैली द्वारा, जिसमें विशेष रूप से पेशे की प्रकृति शामिल है (जीवन शैली या पेशा स्थान),
b) द्वितीयक रूप से, वंशानुगत चरित्रवादी, जातीय वंशावली की शक्ति से सफल प्रतिष्ठा के दावे द्वारा (जन्म स्थान),
c) राजनीतिक या पदानुक्रमिक शासन शक्तियों के एकाधिकार के रूप में जातीय अपropriation द्वारा (राजनीतिक या पदानुक्रमिक स्थान)।

जन्म-स्थानीय विकास विशेष रूप से एक संघ या योग्य व्यक्तियों के लिए सुविधाओं का (वंशानुगत) Appropriation है। अवसरों, विशेष रूप से [से] स्वामियों [शक्तियों या उपार्जन] के अवसरों, का कठोर Appropriation स्थान निर्माण की ओर ले जाने का प्रवृत्त होता है। हर स्थान निर्माण स्वामियों की शक्तियों और उपार्जन के अवसरों के एकाधिकार Appropriation की ओर ले जाने का प्रवृत्त होता है।

जबकि उपार्जन वर्ग बाजार-उन्मुख अर्थव्यवस्था की जमीन पर बढ़ते हैं, स्थान विशेष रूप से एकाधिकार-संचालित या तो भौतिक या जातीय पेट्रिमोनियल आवश्यकता की जमीन पर उत्पन्न होते हैं।

»जातीय« से एक समाज का अर्थ लिया जाना चाहिए, यदि सामाजिक विभाजन विशेष रूप से स्थानों के अनुसार होता है, »वर्गीय«, यदि यह विशेष रूप से वर्गों के अनुसार होता है। 'स्थान' से 'वर्ग' की 'सामाजिक' वर्ग सबसे निकट है, 'उपार्जन वर्ग' सबसे दूर। स्थान अक्सर अपने केंद्र बिंदु के अनुसार संपत्ति वर्गों द्वारा बनाए जाते हैं।

हर स्थानीय समाज संवैधानिक है, जीवन शैली के नियमों द्वारा व्यवस्थित, इसलिए आर्थिक रूप से अयुक्तिसंगत उपभोग स्थितियाँ बनाता है और इस प्रकार एकाधिकार Appropriation और स्वयं की उपार्जन क्षमता पर मुक्त नियंत्रण को बाहर रखने द्वारा मुक्त बाजार निर्माण में बाधा डालता है।

[वेबर, मैक्स <1864 – 1920>: अर्थव्यवस्था और समाज : समझने की सोसायोलॉजी का आधार। – 5., संशोधित संस्करण। – ट्यूबिंगन : मोर, 1976. – पृष्ठ 625 आगे।]

वर्ण इस प्रकार जन्म स्थान हैं।

कवि पु. -- ⟪कवि⟫ : कवि।

अग्नि पु. -- ⟪अग्नि⟫ : अग्नि, देवता अग्नि।

चित्र: देवता अग्नि, मिनीएचर, 18वीं शताब्दी।
(छवि स्रोत: विवरण)

साधु 3 -- ⟪साधु⟫ : सही, अच्छा।

साधु पु. -- ⟪साधु⟫ : "पवित्र" पुरुष, साधु।

चित्र: साधु (⟪साधु⟫), पशुपतिनाथ मंदिर, काठमांडू।
(छवि स्रोत: विवरण)

गुरु 3 -- ⟪गुरु⟫ : भारी, महत्वपूर्ण, पूजनीय

गुरु पु. -- ⟪गुरु⟫ : पूजनीय व्यक्ति: पिता, माता, बड़ा संबंधी, विशेष रूप से शिक्षक, गुरु

2.6. अभ्यास

A) संधि का ध्यान रखते हुए बोलचाल बनाएं और नामवाक्य बनाएं:

1. देव ... (शिव, अग्नि, विष्णु, गणेश, कृष्ण, इंद्र)
   = ⟪देवस्⟫ ... (⟪शिव⟫, ⟪अग्नि⟫, ⟪विष्णु⟫, ⟪गणेश⟫, ⟪कृष्ण⟫, ⟪इन्द्र⟫)
2. द्विज ... (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य)
   = ⟪द्विजस्⟫ ... (⟪ब्राह्मण⟫, ⟪क्षत्रिय⟫, ⟪वैश्य⟫)
3. गुरु ... (ब्राह्मण, चंद्रकीर्ति)
   = ⟪गुरुस्⟫ ... (⟪ब्राह्मण⟫, ⟪चन्द्रकीर्ति⟫)
4. वैश्य ... (तुलाधर)
   = ⟪वैश्यस्⟫ ... (⟪तुलाधर⟫)
5. साधु ... (गुरु, राम)
   = ⟪साधुस्⟫ ... (⟪गुरु⟫, ⟪राम⟫)
6. कवि ... (कालिदास, माघ, भारवी, हरषदेव)
   = ⟪कविस्⟫ ... (⟪कालिदास⟫, ⟪माघ⟫, ⟪भारवि⟫, ⟪हर्षदेव⟫)

ब) संस्कृत में अनुवाद करें:

१. राम एक ब्राह्मण है।
२. गुरु एक वैश्य हैं।
३. शूद्र एक पवित्र व्यक्ति है।
४. कवि गुरु हैं।
५. विष्णु स्वामी हैं।
६. स्वामी शिव हैं।
७. द्विज एक ब्राह्मण है।
८. पवित्र व्यक्ति एक गुरु हैं।
९. गुरु एक पवित्र व्यक्ति हैं।