Leçon 2

2.1. La phrase nominale

Schéma : Nom prédicatif - Sujet

ex. devo viṣṇuḥ = देवो विष्णुः = "Viṣṇu est un dieu."

Une copule verbale ("est", "sont", "je suis", "tu es", "vous êtes") n'est pas nécessaire, mais peut parfois apparaître.

Il n'y a pas d'articles : devaḥ -- देवः peut signifier "le dieu" ou "un dieu".

Bien que l'ordre des mots en sanskrit soit assez libre (surtout dans les vers), lors de la traduction d'une phrase nominale, il faut toujours considérer en premier lieu une traduction selon le schéma standard ci-dessus.

Dans la phrase nominale, le sujet est au nominatif (premier cas = prathamā f. = प्रथमा). Le nom prédicatif s'accorde avec le sujet en nombre et en cas ; si le nom prédicatif est un adjectif, il s'accorde aussi en genre.

2.2. Sur la déclinaison (flexion des noms)

En sanskrit, il existe :

trois nombres (formes de comptage) = vacana n. -- वचन
Singulier (nombre un) = ekavacana n. -- एकवचन
Duel (nombre deux) = dvivacana n. -- द्विवचन
Pluriel (nombre multiple) = bahuvacana n. -- बहुवचन
trois genres (genres grammaticaux) = liṅga n. / vyakti f. -- लिङ्ग / व्यक्ति
Masculin = puṃs m. -- पुंस्
Féminin = strī f. -- स्त्री
Neutre = napuṃsaka n. -- नपुंसक
huit cas (cas grammaticaux) = sup -- सुप् (= terminaisons casuelles)

Pour la déclinaison, les terminaisons casuelles (sup = सुप्) s'ajoutent à ce qu'on appelle la base nominale (forme du nom sans les terminaisons casuelles).

Exemple : devas = देवस् (Nominatif Singulier Masculin) « le/un Dieu » = deva- -- देव- (radical nominal) + -s -- -स् (terminaison casuelle).

Dans les dictionnaires de sanskrit, les noms sont indiqués sous leur radical nominal :
deva m. -- देव m. (masculin)
vacana n. -- वचन n. (neutre)
vyakti f. -- व्यक्ति f. (féminin)

2.3. Le Nominatif Singulier

Nominatif Singulier = prathamā ekavacanam = प्रथमा एकवचनम्

Le Nominatif Singulier se termine par -s = -स् ou est sans terminaison.

2.3.1. Nominatif Singulier en -s

Les radicaux nominaux suivants, qui se terminent par une voyelle, forment le Nominatif Singulier en -s :

Masculins en -a : par ex. deva m. = देव « Dieu » -- Nom. sg. : devas = देवस्
Masculins en -i : par ex. kavi m. = कवि « poète » -- Nom. sg. : kavis = कविस्
Masculins en -u : par ex. guru m. = गुरु « professeur » -- Nom. sg. : gurus = गुरुस्

2.4. Sandhi -- सन्धि

En sanskrit, la finale d'un mot est également déterminée par l'initiale du mot suivant. Ce phénomène s'appelle Sandhi (m.) = सन्धि (« liaison »).

2.4.1. Sandhi des finales en -s

Voir aussi le tableau récapitulatif :

Payer, Alois (1944–) : Sandhi des finales en -s. -- (Matériaux pour le sanskrit). -- URL : http://www.payer.de/sanskritmaterialien/ssandhi.htm

Finales en -s :

en finale absolue (fin de phrase), il devient Visarga (-ḥ) :
devas = देवस् » devaḥ = देवः
kavis = कविस् » kaviḥ = कविः
gurus = गुरुस् » guruḥ = गुरुः

devant les sons sourds :
devant k, kh, p, ph et ś, ṣ, s : devient Visarga (-ḥ)
devas + śivaḥ » devaḥ śivaḥ = देवः शिवः ("Śiva est un dieu")
devant c, ch : devient -ś
devant ṭ, ṭh : devient -ṣ
devant t, th : reste -s
sādhus + caitanyas » sādhuś caitanyaḥ = साधुश्चैतन्यः ("Caitanya est un saint")

devant les sons sonores :
après des voyelles autres que a : devient -r
kavis + Māghas » kavir māghaḥ = कविर्माघः ("Māgha est un poète")
après des voyelles autres que a devant r- : -s tombe, la voyelle s'allonge.
gurus + rāmas » gurū rāmaḥ = गुरू रामः ("Rāma est un enseignant")
après a- : -as
devant des consonnes sonores/a : devient -o (le a initial tombe » ऽ)
devas viṣṇus » devo viṣṇuḥ = देवो विष्णुः
devas agnis » devo 'gniḥ = देवो ऽग्निः
devant d'autres voyelles : devient -a (hiatus)
devas + indras » deva indraḥ = देव इन्द्रः

2.5. Liste de mots

deva m. -- देव : Être céleste, dieu ; prince, roi.

īśvara m. -- ईश्वर : Seigneur, souverain, dieu (monothéiste).

brāhmaṇa m. -- ब्राह्मण : Brāhmaṇa (ordre sacerdotal).

kṣatriya m. -- क्षत्रिय : Kṣatriya (ordre princier et militaire).

vaiśya m. -- वैश्य : Vaiśya (ordre agricole et commercial).

śūdra m. -- शूद्र : Śūdra (ordre de service).

Selon la théorie classique (par ex. Manusmṛti I, 88-91), les tâches sont réparties :

des Brahmanes
Étude des Védas
Enseignement
Sacrifice pour soi-même
Sacrifice pour autrui
Donner
Recevoir des dons
des Kṣatriyas
Protéger le peuple
Faire des dons (aux Brahmanes)
Sacrifier pour soi-même
Étude des Védas
des Vaiśyas
Élevage du bétail
Agriculture
Commerce
Prêt d'argent
Sacrifier pour soi-même
Faire des dons (aux Brahmanes)
Sacrifier pour soi-même
Étude des Védas
des Śūdras
Servir les trois classes supérieures

dvija m. -- द्विज : "Double-né" (Initiés des trois premières castes : Brāhmaṇa, Kṣatriya, Vaiśya).

varṇa m. -- वर्ण : Couleur, caste de naissance (tendance).

Les quatre castes (varṇa m.) sont souvent confondues avec les castes. Les quatre ordres, cependant -- par opposition aux castes -- ne sont pas spécifiquement indiens ; en Europe également, nous avions (jusqu'à la Première Guerre mondiale dans certains cas) un ordre des estates, comme le montre l'image suivante du XVe siècle :

Fig. : Représentation de la division des ordres dans l'Europe médiévale (gravure sur bois de la fin du XVe siècle).
(Source de l'image : Détails)

Légende :
Ordre sacerdotal (~Brāhmaṇa) : Tu supplex ora = Toi, prie humblement !
Ordre noble (~Kṣatriya) : Tu protege = Toi, protège !
Ordre paysan (~Vaiśya/Śūdra) : Tuque labora = Et toi, travaille !

Les trois ordres portent leurs vêtements respectifs. Au-dessus des -- ainsi désignés comme voulus par Dieu -- trône le Christ.

Max Weber (1864–1920) définit l'ordre ainsi :

»Ordre« doit désigner une multitude d'hommes qui, au sein d'une association,
a) exercent une estimation spéciale de leur ordre -- éventuellement aussi
b) revendiquent des monopoles spéciaux de leur ordre.

Les états peuvent se former
a) primaires, par une conduite de vie propre à l'état, notamment par la nature du métier (états professionnels ou de métier liés à une conduite de vie),
b) secondaires, héréditaires et charismatiques, par des prétentions au prestige réussies grâce à une ascendance étatique (états de naissance),
c) par l'appropriation étatique des pouvoirs seigneuriaux politiques ou hiérocratiques en tant que monopoles (états politiques ou hiérocratiques).

Le développement des états de naissance est régulièrement une forme d'appropriation (héréditaire) de privilèges à un groupe ou à des individus qualifiés. Toute appropriation fixe d'opportunités, en particulier [de] pouvoirs seigneuriaux ou d'[opportunités de revenus], tend à conduire à la formation d'états. Toute formation d'état tend à conduire à l'appropriation monopolistique des pouvoirs seigneuriaux et des opportunités de revenus.

Alors que les classes professionnelles croissent sur le fondement d'une économie orientée vers le marché, les états se forment et subsistent de préférence sur le fondement d'une couverture des besoins par les groupes selon un mode monopolistique liturgique, féodal ou patrimonial d'état.

»Étalique« doit signifier une société lorsque la structuration sociale se fait de préférence selon les états, »classique«, lorsqu'elle se fait de préférence selon les classes. Parmi les »classes« la classe »sociale« est la plus proche de l'»état«, tandis que la »classe professionnelle« en est la plus éloignée. Les états sont souvent formés, selon leur point focal, par des classes de possession.

Toute société étatique est conventionnelle, ordonnée par des règles de conduite de vie, crée donc des conditions de consommation économiquement irrationnelles et entrave par ce moyen la formation libre du marché par des appropriations monopolistiques et par l'exclusion de la disposition libre de sa propre capacité à gagner.

[Weber, Max (1864–1920) : Économie et Société : Esquisse de sociologie compréhensive. – 5e éd., révisée. – Tübingen : Mohr, 1976. – P. 625 s.]

Les varṇas sont, par conséquent, des castes de naissance.

kavi m. -- कवि : Poète.

agni m. -- अग्नि : Feu, dieu Agni.

Fig. : Dieu Agni, miniature, 18e s.
(Source de l'image : Détails)

sādhu 3 -- साधु : correct, bon.

sādhu m. -- साधु : Homme « saint », sādhu.

Fig. : Sādhu (साधु), temple Pashupatinath, Katmandou.
(Source de l'image : Détails)

guru 3 -- गुरु : lourd, important, digne de vénération

guru m. -- गुरु : Personne digne de vénération : père, mère, parent aîné, en particulier enseignant, maître.

2.6. Exercice

A) Complétez en respectant le sandhi et formez des phrases nominales :

1. devas ... (Śiva, Agni, Viṣṇu, Gaṇeśa, Kṛṣṇa, Indra)
   = देवस् ... (शिव, अग्नि, विष्णु, गणेश, कृष्ण, इन्द्र)
2. dvijas ... (brāhmaṇa, kṣatriya, vaiśya)
   = द्विजस् ... (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य)
3. gurus ... (brāhmaṇa, Candrakīrti)
   = गुरुस् ... (ब्राह्मण, चन्द्रकीर्ति)
4. vaiśyas ... (Tulādhara)
   = वैश्यस् ... (तुलाधर)
5. sādhus ... (guru, Rāma)
   = साधुस् ... (गुरु, राम)
6. kavis ... (Kālidāsa, Māgha, Bhāravi, Harṣadeva)
   = कविस् ... (कालिदास, माघ, भारवि, हर्षदेव)

B) Traduisez en sanskrit :

1. Rāma est un brāhmaṇa.
2. L'enseignant est un vaiśya.
3. Le śūdra est un homme saint.
4. Le poète est l'enseignant.
5. Viṣṇu est le SEIGNEUR.
6. Le SEIGNEUR est Śiva.
7. L'homme deux fois né est un brāhmaṇa.
8. L'homme saint est un enseignant.
9. L'enseignant est un homme saint.