Lezione 2

2.1. La proposizione nominale

Schema: Nome predicativo - Soggetto

ad es. devo viṣṇuḥ = देवो विष्णुः = "Viṣṇu è un dio."

Una copula verbale ("è", "sono", "io sono", "tu sei", "voi siete") non è necessaria, ma può talvolta comparire.

Non esistono articoli: devaḥ -- देवः può significare "il dio" o "un dio".

Sebbene in sanscrito l'ordine delle parole sia piuttosto libero (specialmente nei versi), nella traduzione di una proposizione nominale si deve sempre considerare innanzitutto una traduzione secondo lo schema standard sopra indicato.

Nella proposizione nominale il soggetto è in nominativo (primo caso = prathamā f. = प्रथमा). Il nome predicativo concorda con il soggetto in numero e caso; se il nome predicativo è un aggettivo, concorda anche nel genere.

2.2. Sulla declinazione (flessione dei nomi)

In sanscrito esistono:

tre numeri (forme di conteggio) = vacana n. -- वचन
Singolare (unità) = ekavacana n. -- एकवचन
Duale (dualità) = dvivacana n. -- द्विवचन
Plurale (pluralità) = bahuvacana n. -- बहुवचन
tre generi (generi grammaticali) = liṅga n. / vyakti f. -- लिङ्ग / व्यक्ति
Maschile = puṃs m. -- पुंस्
Femminile = strī f. -- स्त्री
Neutro = napuṃsaka n. -- नपुंसक
otto casi (casi grammaticali) = sup -- सुप् (= desinenze casuali)

Alla declinazione si aggiungono le desinenze dei casi (sup = सुप्) al cosiddetto tema nominale (forma del nome senza desinenze casuali).

Esempio: devas = देवस् (Nominativo Singolare Maschile) "il/un dio" = deva- -- देव- (tema nominale) + -s -- -स् (desinenza casuale).

Nei dizionali sanscriti i nomi sono elencati nel tema nominale:
deva m. -- देव m. (maschile)
vacana n. -- वचन n. (neutro)
vyakti f. -- व्यक्ति f. (femminile)

2.3. Il Nominativo Singolare

Nominativo Singolare = prathamā ekavacanam = प्रथमा एकवचनम्

Il Nominativo Singolare termina in -s = -स् oppure è privo di desinenza.

2.3.1. Nominativo Singolare in -s

I seguenti temi nominali, che terminano con una vocale, formano il Nominativo Singolare in -s:

Maschili in -a: es. deva m. = देव "dio" -- Nom. sg.: devas = देवस्
Maschili in -i: es. kavi m. = कवि "poeta" -- Nom. sg.: kavis = कविस्
Maschili in -u: es. guru m. = गुरु "insegnante" -- Nom. sg.: gurus = गुरुस्

2.4. Sandhi -- सन्धि

In sanscrito la finale di una parola si regola anche in base all'inizio della parola successiva. Questo fenomeno è chiamato Sandhi (m.) = सन्धि ("connessione").

2.4.1. Sandhi di -s finale

Vedi anche la panoramica:

Payer, Alois (1944–): Sandhi di -s finale. -- (Materiali sul sanscrito). -- URL: http://www.payer.de/sanskritmaterialien/ssandhi.htm

-s finale:

in posizione assoluta (fine di frase) diventa Visarga (-ḥ):
devas = देवस् » devaḥ = देवः
kavis = कविस् » kaviḥ = कविः
gurus = गुरुस् » guruḥ = गुरुः

prima di suoni sordi:
prima di k, kh, p, ph e ś, ṣ, s: diventa Visarga (-ḥ)
devas + śivaḥ » devaḥ śivaḥ = देवः शिवः ("Śiva è un dio")
prima di c, ch: diventa -ś
prima di ṭ, ṭh: diventa -ṣ
prima di t, th: rimane -s
sādhus + caitanyas » sādhuś caitanyaḥ = साधुश्चैतन्यः ("Caitanya è un santo")

prima di suoni sonori:
dopo vocali diverse da a: diventa -r
kavis + Māghas » kavir māghaḥ = कविर्माघः ("Māgha è un poeta")
dopo vocali diverse da a prima di r-: -s cade, la vocale si allunga.
gurus + rāmas » gurū rāmaḥ = गुरू रामः ("Rāma è un maestro")
dopo a-: -as
prima di consonanti sonori/a: diventa -o (la a iniziale cade » ऽ)
devas viṣṇus » devo viṣṇuḥ = देवो विष्णुः
devas agnis » devo 'gniḥ = देवो ऽग्निः
prima di altre vocali: diventa -a (iato)
devas + indras » deva indraḥ = देव इन्द्रः

2.5. Elenco di parole

deva m. -- देव : Celeste, dio; principe, re.

īśvara m. -- ईश्वर : Signore, sovrano, dio (monoteistico).

brāhmaṇa m. -- ब्राह्मण : Brāhmaṇa (ordine sacerdotale).

kṣatriya m. -- क्षत्रिय : Kṣatriya (ordine principesca e militare).

vaiśya m. -- वैश्य : Vaiśya (ordine agricola e mercantile).

śūdra m. -- शूद्र : Śūdra (ordine di servizio).

Secondo la teoria classica (ad es. Manusmṛti I, 88-91) i compiti sono distribuiti:

dei Brahmani
studio dei Veda
dottrina
sacrificio per sé stessi
sacrificio per gli altri
dare
ricevere doni
dei Kṣatriya
proteggere il popolo
fare doni (ai Brahmani)
sacrificare per sé stessi
studio dei Veda
dei Vaiśya
allevamento del bestiame
agricoltura
commercio
prestito di denaro
sacrificare per sé stessi
fare doni (ai Brahmani)
sacrificare per sé stessi
studio dei Veda
dei Śūdra
servire le tre classi superiori

dvija m. -- द्विज : "Doppio nato" (iniziati delle tre classi superiori: Brāhmaṇa, Kṣatriya, Vaiśya).

varṇa m. -- वर्ण : colore, stato di nascita (aspirazione).

I quattro stati (varṇa m.) sono spesso confusi con le caste. Tuttavia, i quattro stati -- a differenza delle caste -- non sono qualcosa di specificamente indiano; anche in Europa abbiamo avuto (in parte fino alla Prima Guerra Mondiale) un ordine di stati, come dimostra la seguente illustrazione del XV secolo:

Fig.: Rappresentazione della divisione in stati dell'Europa medievale (xilografia della fine del XV secolo).
(Fonte dell'immagine: Dettagli)

Didascalia:
Stato sacerdotale (~Brāhmaṇa): Tu supplex ora = Tu prega supplichevolmente!
Stato nobile (~Kṣatriya): Tu protege = Tu proteggi!
Stato contadino (~Vaiśya/Śūdra): Tuque labora = E tu lavora!

I tre stati indossano l'abito specifico del rispettivo stato. Al di sopra degli stati -- così definiti come voluti da Dio -- troneggia Cristo.

Max Weber (1864–1920) definisce lo stato così:

»Stato« dovrebbe essere inteso come un insieme di persone che, all'interno di una comunità,
a) rivendicano un particolare apprezzamento di stato -- eventualmente anche
b) monopolî speciali di stato.

Gli stati possono originarsi
a) primariamente, attraverso uno stile di vita propriamente statale, in particolare per quanto riguarda la natura della professione (stati professionali o legati alla professione),
b) secondariamente, per ereditarietà carismatica, attraverso pretese di prestigio di successo basate sulla discendenza statale (stati di nascita),
c) attraverso l'appropriazione statale di poteri signorili politici o ierocratici come monopoli (stati politici o ierocratici).

Lo sviluppo degli stati di nascita è regolarmente una forma di appropriazione (ereditaria) dei privilegi a un'associazione o a singoli qualificati. Ogni appropriazione fissa di opportunità, in particolare [di] poteri signorili o opportunità di guadagno [concesse dai signori], tende a portare alla formazione degli stati. Ogni formazione di stati tende a portare all'appropriazione monopolistica dei poteri signorili e delle opportunità di guadagno.

Mentre le classi professionali crescono sul terreno dell'economia orientata al mercato, gli stati sorgono e persistono preferibilmente sul terreno della copertura dei bisogni monopolisticamente liturgica o feudale o patrimoniale-statale delle associazioni.

»Statale« dovrebbe essere definita una società quando la strutturazione sociale avviene preferibilmente secondo gli stati, »classicamente«, quando essa avviene preferitamente secondo le classi. Allo «stato» tra le «classi» si avvicina di più la classe «sociale», mentre la «classe professionale» è la più lontana. Gli stati sono spesso formati, per il loro punto focale, da classi di proprietà.

Ogni società statale è convenzionale, ordinata dalle regole dello stile di vita, crea quindi condizioni di consumo economicamente irrazionali e ostacola in questo modo attraverso appropriazioni monopolistiche e l'esclusione della libera disposizione sulla propria capacità di guadagno la formazione libera del mercato.

[Weber, Max (1864–1920): Economia e società : abbozzo di sociologia comprensiva. – 5., riveduta ediz. – Tubinga : Mohr, 1976. – P. 625 s.]

I varṇa sono, in base a ciò, caste di nascita.

kavi m. -- कवि : poeta.

agni m. -- अग्नि : fuoco, dio Agni.

Fig.: Dio Agni, miniatura, 18° sec.
(Fonte dell'immagine: Dettagli)

sādhu 3 -- साधु : corretto, buono.

sādhu m. -- साधु : uomo "santo", Sādhu.

Fig.: Sādhu (साधु), Tempio di Pashupatinath, Kathmandu.
(Fonte dell'immagine: Dettagli)

guru 3 -- गुरु : pesante, significativo, degno di venerazione

guru m. -- गुरु : persona degna di venerazione: padre, madre, parente anziano, in particolare insegnante, maestro

2.6. Esercizio

A) Inserite, osservando il Sandhi, e formate frasi nominali:

1. devas ... (Śiva, Agni, Viṣṇu, Gaṇeśa, Kṛṣṇa, Indra)
   = देवस् ... (शिव, अग्नि, विष्णु, गणेश, कृष्ण, इन्द्र)
2. dvijas ... (brāhmaṇa, kṣatriya, vaiśya)
   = द्विजस् ... (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य)
3. gurus ... (brāhmaṇa, Candrakīrti)
   = गुरुस् ... (ब्राह्मण, चन्द्रकीर्ति)
4. vaiśyas ... (Tulādhara)
   = वैश्यस् ... (तुलाधर)
5. sādhus ... (guru, Rāma)
   = साधुस् ... (गुरु, राम)
6. kavis ... (Kālidāsa, Māgha, Bhāravi, Harṣadeva)
   = कविस् ... (कालिदास, माघ, भारवि, हर्षदेव)

B) Tradurre in sanscrito:

1. Rāma è un brāhmaṇa.
2. L'insegnante è un vaiśya.
3. Lo śūdra è un uomo santo.
4. Il poeta è l'insegnante.
5. Viṣṇu è il SIGNORE.
6. Il SIGNORE è Śiva.
7. Il dvija (due volte nato) è un brāhmaṇa.
8. L'uomo santo è un insegnante.
9. L'insegnante è un uomo santo.