Lezione 2

2.1. La proposizione nominale

Schema: Predicato nominale - Soggetto

es. devo viṣṇuḥ = देवो विष्णुः = "Viṣṇu è un dio."

Una copula verbale ("è", "sono", "sono", "sei", "siete") non è necessaria, ma può talvolta comparire.

Non esistono articoli: devaḥ -- देवः può significare "il dio" o "un dio".

Sebbene in sanscrito l'ordine delle parole sia piuttosto libero (specialmente nei versi), nella traduzione di una proposizione nominale si deve sempre considerare innanzitutto una traduzione secondo lo schema standard sopra indicato.

Nella proposizione nominale il soggetto è in nominativo (primo caso = prathamā f. = प्रथमा). Il predicato nominale concorda con il soggetto in numero e caso; se il predicato nominale è un aggettivo, concorda anche nel genere.

2.2. Sulla declinazione (flessione dei nomi)

In sanscrito esistono:

• tre numeri (forme di conteggio) = vacana n. -- वचन
  • Singolare (singolarità) = ekavacana n. -- एकवचन
  • Duale (dualità) = dvivacana n. -- द्विवचन
  • Plurale (pluralità) = bahuvacana n. -- बहुवचन
• tre generi (generi grammaticali) = liṅga n. / vyakti f. -- लिङ्ग / व्यक्ति
  • Maschile (maschile) = puṃs m. -- पुंस्
  • Femminile (femminile) = strī f. -- स्त्री
  • Neutro (neutro) = napuṃsaka n. -- नपुंसक
• otto casi (casi) = sup -- सुप् (= desinenze casuali)

Alla declinazione si aggiungono le desinenze casuali (sup = सुप्) al cosiddetto tema nominale (forma del nome senza desinenze casuali).

Esempio: devas = देवस् (Nominativo Singolare Maschile) "il/un dio" = deva- -- देव- (tema nominale) + -s -- -स् (desinenza casuale).

Ne dizionari sanscriti i nomi sono indicati nel tema nominale:

• deva m. -- देव m. (maschile)
• vacana n. -- वचन n. (neutro)
• vyakti f. -- व्यक्ति f. (femminile)

2.3. Il Nominativo Singolare

Nominativo Singolare = prathamā ekavacanam = प्रथमा एकवचनम्

Il Nominativo Singolare termina in -s = -स् oppure è privo di desinenza.

2.3.1. Nominativo Singolare in -s

I seguenti temi nominali, che terminano con una vocale, formano il Nominativo Singolare in -s:

Maschili in -a: es. deva m. = देव "dio" -- Nom. sg.: devas = देवस्
Maschili in -i: es. kavi m. = कवि "poeta" -- Nom. sg.: kavis = कविस्
Maschili in -u: es. guru m. = गुरु "insegnante" -- Nom. sg.: gurus = गुरुस्

2.4. Sandhi -- सन्धि

La finale di una parola in sanscrito è determinata anche dall'inizio della parola successiva. Questo fenomeno è chiamato Sandhi (m.) = सन्धि ("connessione").

2.4.1. Sandhi di finale -s

Vedi anche la panoramica:

Payer, Alois <1944 - >: Sandhi di finale -s. -- (Materiali per il sanscrito). -- URL: http://www.payer.de/sanskritmaterialien/ssandhi.htm

Uscita -s:

• in uscita assoluta (fine frase) diventa Visarga (-ḥ):

  • devas = देवस् » devaḥ = देवः
  • kavis = कविस् » kaviḥ = कविः
  • gurus = गुरुस् » guruḥ = गुरुः

• prima di suoni sordi:

  • prima di k, kh, p, ph e ś, ṣ, s: diventa Visarga (-ḥ)
    • devas + śivaḥ » devaḥ śivaḥ = देवः शिवः ("Śiva è un dio")
  • prima di c, ch: diventa -ś
  • prima di ṭ, ṭh: diventa -ṣ
  • prima di t, th: rimane -s
    • sādhus + caitanyas » sādhuś caitanyaḥ = साधुश्चैतन्यः ("Caitanya è un santo")

• prima di suoni sonori:

  • dopo vocali non-a: diventa -r
    • kavis + Māghas » kavir māghaḥ = कविर्माघः ("Māgha è un poeta")
  • dopo vocali non-a prima di r-: -s cade, la vocale si allunga.
    • gurus + rāmas » gurū rāmaḥ = गुरू रामः ("Rāma è un insegnante")
  • dopo a-: -as
    • prima di consonanti sonore/a: diventa -o (la a iniziale cade » ऽ)
      • devas viṣṇus » devo viṣṇuḥ = देवो विष्णुः
      • devas agnis » devo 'gniḥ = देवो ऽग्निः
    • prima di altre vocali: diventa -a (iato)
      • devas + indras » deva indraḥ = देव इन्द्रः

2.5. Elenco di parole

deva m. -- देव : Celeste, dio; principe, re.

īśvara m. -- ईश्वर : Signore, sovrano, dio (monoteistico).

brāhmaṇa m. -- ब्राह्मण : Brahmano (ordine sacerdotale).

kṣatriya m. -- क्षत्रिय : Kṣatriya (ordine dei principi e dei guerrieri).

vaiśya m. -- वैश्य : Vaiśya (ordine dei produttori e dei mercanti).

śūdra m. -- शूद्र : Śūdra (ordine dei servizi).

Secondo la teoria classica (ad es. Manusmṛti I, 88-91) i compiti sono distribuiti:

• dei Brahmani
  • studio dei Veda
  • insegnamento
  • sacrificio per sé
  • sacrificio per altri
  • dare
  • ricevere doni
• dei Kṣatriya
  • proteggere il popolo
  • dare doni (ai Brahmani)
  • sacrificare per sé
  • studio dei Veda
• dei Vaiśya
  • allevamento del bestiame
  • agricoltura
  • commercio
  • prestito di denaro
  • sacrificare per sé
  • dare doni (ai Brahmani)
  • sacrificare per sé
  • studio dei Veda
• dei Śūdra
  • servire le tre classi superiori

dvija m. -- द्विज : "Due volte nato" (iniziati dei tre ordini superiori: Brāhmaṇa, Kṣatriya, Vaiśya).

varṇa m. -- वर्ण : Colore, ordine di nascita (aspirazione).

I quattro ordini (varṇa m.) sono spesso confusi con le caste. I quattro ordini, tuttavia, -- a differenza delle caste -- non sono qualcosa di specificamente indiano, anche in Europa avevamo (in parte fino alla Prima Guerra Mondiale) un ordine sociale, come dimostra la seguente immagine del XV secolo:

Fig.: Rappresentazione della divisione in ordini del Medioevo europeo (xilografia della fine del XV secolo).
(Fonte dell'immagine: Dettagli)

Didascalia:

• Ordine sacerdotale (~Brāhmaṇa): Tu supplex ora = Tu prega supplichevolmente!
• Ordine nobiliare (~Kṣatriya): Tu protege = Tu proteggi!
• Ordine contadino (~Vaiśya/Śūdra): Tuque labora = E tu lavora!

I tre ordini indossano l'abito specifico del rispettivo ordine. Sopra di essi – definiti così come voluti da Dio – troneggia Cristo.

Max Weber <1864 – 1920> definisce "ordine" così:

"Ordine" dovrebbe indicare una moltitudine di persone che, all'interno di un'associazione,
a) esercitano una stima speciale di ordine, - eventualmente anche
b) rivendicano privilegi speciali di ordine.

Gli ordini possono sorgere
a) primariamente, attraverso uno stile di vita specifico, in particolare attraverso la natura del professione (ordini professionali o di stile di vita),
b) secondariamente, per carisma ereditario, attraverso pretese di prestigio di successo basate sulla discendenza di ordine (ordini di nascita),
c) attraverso l'appropriazione di ordine di poteri politici o hierocratici come monopoli (ordini politici o hierocratici).

Lo sviluppo degli ordini di nascita è regolarmente una forma di appropriazione (ereditaria) di privilegi a un'associazione o a singoli qualificati. Ogni appropriazione fissa di opportunità, in particolare [di] poteri [signorili o opportunità di guadagno], tende a portare alla formazione di ordini. Ogni formazione di ordini tende a portare all'appropriazione monopolistica di poteri signorili e opportunità di guadagno.

Mentre le classi di guadagno crescono sulla base dell'economia orientata al mercato, gli ordini sorgono e persistono preferibilmente sulla base della copertura monopolistica liturgica, feudale o patrimoniale di ordine dei bisogni delle associazioni.

"Di ordine" dovrebbe indicare una società se la strutturazione sociale avviene preferibilmente secondo ordini, "di classe", se avviene preferibilmente secondo classi. All'"ordine" appartiene la classe "sociale" tra le "classi" più vicina, la "classe di guadagno" più lontana. Gli ordini sono spesso formati, secondo il loro punto focale, da classi di proprietà.

Ogni società di ordini è convenzionale, ordinata da regole di stile di vita, crea quindi condizioni di consumo economicamente irrazionali e ostacola in questo modo, attraverso appropriazioni monopolistiche e l'esclusione della libera disposizione della propria capacità di guadagno, la libera formazione del mercato.

[Weber, Max <1864 – 1920>: Economia e società : abbozzo di sociologia comprensiva. – 5ª ed. riveduta. – Tubinga : Mohr, 1976. – P. 625 s.]

I Varṇa sono quindi ordini di nascita.

kavi m. -- कवि : poeta.

agni m. -- अग्नि : fuoco, dio Agni.

Fig.: Dio Agni, miniatura, 18° sec.
(Fonte dell'immagine: Dettagli)

sādhu 3 -- साधु : corretto, buono.

sādhu m. -- साधु : uomo "sacro", Sādhu.

Fig.: Sādhu (साधु), Tempio Pashupatinath, Katmandu.
(Fonte dell'immagine: Dettagli)

guru 3 -- गुरु : pesante, significativo, degno di venerazione

guru m. -- गुरु : persona degna di venerazione: padre, madre, parente anziano, in particolare insegnante, maestro

2.6. Esercizio

A) Inserite, osservando il Sandhi, e formate proposizioni nominali:

1. devas ... (Śiva, Agni, Viṣṇu, Gaṇeśa, Kṛṣṇa, Indra)
   = देवस् ... (शिव, अग्नि, विष्णु, गणेश, कृष्ण, इन्द्र)
2. dvijas ... (brāhmaṇa, kṣatriya, vaiśya)
   = द्विजस् ... (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य)
3. gurus ... (brāhmaṇa, Candrakīrti)
   = गुरुस् ... (ब्राह्मण, चन्द्रकीर्ति)
4. vaiśyas ... (Tulādhara)
   = वैश्यस् ... (तुलाधर)
5. sādhus ... (guru, Rāma)
   = साधुस् ... (गुरु, राम)
6. kavis ... (Kālidāsa, Māgha, Bhāravi, Harṣadeva)
   = कविस् ... (कालिदास, माघ, भारवि, हर्षदेव)

B) Tradurre in sanscrito:

1. Rāma è un brāhmaṇa.
2. L'insegnante è un vaiśya.
3. Lo śūdra è un uomo sacro.
4. Il poeta è l'insegnante.
5. Viṣṇu è il SIGNORE.
6. Il SIGNORE è Śiva.
7. Il due volte nato è un brāhmaṇa.
8. L'uomo sacro è un insegnante.
9. L'insegnante è un uomo sacro.