Lección 2

2.1. La oración nominal

Esquema: Nombre predicativo - Sujeto

p. ej. devo viṣṇuḥ = देवो विष्णुः = "Viṣṇu es un dios."

No es necesaria una cópula verbal ("es", "son", "soy", "eres", "sois"), pero a veces puede aparecer.

No existen artículos: devaḥ -- देवः puede significar "el dios" o "un dios".

Aunque en sánscrito el orden de las palabras es bastante libre (especialmente en versos), al traducir una oración nominal siempre se debe considerar ante todo una traducción conforme al esquema estándar anterior.

En la oración nominal, el sujeto está en nominativo (primer caso = prathamā f. = प्रथमा). El nombre predicativo concuerda con el sujeto en número y caso; si el nombre predicativo es un adjetivo, también concuerda en género.

2.2. Sobre la declinación (flexión de los nombres)

En sánscrito existen:

tres números (formas de conteo) = vacana n. -- वचन
Singular (singular) = ekavacana n. -- एकवचन
Dual (dual) = dvivacana n. -- द्विवचन
Plural (plural) = bahuvacana n. -- बहुवचन
tres géneros (géneros gramaticales) = liṅga n. / vyakti f. -- लिङ्ग / व्यक्ति
Masculino = puṃs m. -- पुंस्
Femenino = strī f. -- स्त्री
Neutro = napuṃsaka n. -- नपुंसक
ocho casos (casos) = sup -- सुप् (= terminaciones casuales)

A la declinación se añaden las terminaciones casuales (sup = सुप्) al llamado tema nominal (forma del nombre sin terminaciones casuales).

Ejemplo: devas = देवस् (Nominativo Singular Masculino) "el/un dios" = deva- -- देव- (tema nominal) + -s -- -स् (desinencia casual).

En los diccionarios sánscritos, los nombres se presentan en el tema nominal:
deva m. -- देव m. (masculino)
vacana n. -- वचन n. (neutro)
vyakti f. -- व्यक्ति f. (femenino)

2.3. El Nominativo Singular

Nominativo Singular = prathamā ekavacanam = प्रथमा एकवचनम्

El Nominativo Singular termina en -s = -स् o bien es sin desinencia.

2.3.1. Nominativo Singular en -s

Los siguientes temas nominales, que terminan en una vocal, forman el Nominativo Singular con -s:

Masculinos en -a: p. ej. deva m. = देव "dios" -- Nom. sg.: devas = देवस्
Masculinos en -i: p. ej. kavi m. = कवि "poeta" -- Nom. sg.: kavis = कविस्
Masculinos en -u: p. ej. guru m. = गुरु "maestro" -- Nom. sg.: gurus = गुरुस्

2.4. Sandhi -- सन्धि

La terminación de una palabra en sánscrito también se ajusta según el inicio de la palabra siguiente. Este fenómeno se denomina Sandhi (m.) = सन्धि ("conexión").

2.4.1. Sandhi de -s final

Véase también el resumen:

Payer, Alois (1944–): Sandhi de -s final. -- (Materiales para el sánscrito). -- URL: http://www.payer.de/sanskritmaterialien/ssandhi.htm

-s final:

en posición absoluta (final de oración) se convierte en Visarga (-ḥ):
devas = देवस् » devaḥ = देवः
kavis = कविस् » kaviḥ = कविः
gurus = गुरुस् » guruḥ = गुरुः

antes de sonidos sordos:
antes de k, kh, p, ph y ś, ṣ, s: se convierte en Visarga (-ḥ)
devas + śivaḥ » devaḥ śivaḥ = देवः शिवः ("Śiva es un dios")
antes de c, ch: se convierte en -ś
antes de ṭ, ṭh: se convierte en -ṣ
antes de t, th: permanece como -s
sādhus + caitanyas » sādhuś caitanyaḥ = साधुश्चैतन्यः ("Caitanya es un santo")

antes de sonidos sonoros:
después de vocales distintas de a: se convierte en -r
kavis + Māghas » kavir māghaḥ = कविर्माघः ("Māgha es un poeta")
después de vocales distintas de a antes de r-: -s cae, la vocal se alarga.
gurus + rāmas » gurū rāmaḥ = गुरू रामः ("Rāma es un maestro")
después de a-: -as
antes de consonantes sonoras/a: se convierte en -o (la a inicial cae » ऽ)
devas viṣṇus » devo viṣṇuḥ = देवो विष्णुः
devas agnis » devo 'gniḥ = देवो ऽग्निः
antes de otras vocales: se convierte en -a (hiato)
devas + indras » deva indraḥ = देव इन्द्रः

2.5. Lista de palabras

deva m. -- देव : Celestial, dios; príncipe, rey.

īśvara m. -- ईश्वर : Señor, soberano, dios (monoteísticamente).

brāhmaṇa m. -- ब्राह्मण : Brahman (orden sacerdotal).

kṣatriya m. -- क्षत्रिय : Kṣatriya (orden de príncipes y guerreros).

vaiśya m. -- वैश्य : Vaiśya (orden de productores y comerciantes).

śūdra m. -- शूद्र : Śūdra (orden de servicios).

Según la teoría clásica (p. ej., Manusmṛti I, 88-91), las tareas están distribuidas:

de los brahmanes
estudio de los Vedas
doctrina
sacrificio para sí mismo
sacrificio por otros
dar
recibir dones
de los kṣatriyas
proteger al pueblo
dar dones (a los brahmanes)
sacrificar para sí mismo
estudio de los Vedas
de los vaiśyas
ganadería
agricultura
comercio
préstamos de dinero
sacrificar para sí mismo
dar dones (a los brahmanes)
sacrificar para sí mismo
estudio de los Vedas
de los śūdras
servir a las tres clases superiores

dvija m. -- द्विज : "Nacido dos veces" (Iniciados de las tres clases superiores: brāhmaṇa, kṣatriya, vaiśya).

varṇa m. -- वर्ण : Color, orden de nacimiento (tendencia).

Los cuatro órdenes (varṇa m.) a menudo se confunden con las castas. Sin embargo, los cuatro órdenes no son algo específicamente indio -- a diferencia de las castas; en Europa también tuvimos (hasta la Primera Guerra Mundial) un sistema de órdenes, como demuestra la siguiente ilustración del siglo XV:

Fig.: Representación de la división de órdenes en la Europa medieval (grabado sobre madera del final del siglo XV).
(Fuente de la imagen: Detalles)

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Orden sacerdotal (~brāhmaṇa): Tu supplex ora = ¡Tú, ruega humildemente!
Orden noble (~kṣatriya): Tu protege = ¡Tú, protege!
Orden campesina (~vaiśya/śūdra): Tuque labora = ¡Y tú, trabaja!

Los tres órdenes llevan el traje correspondiente a su orden. Sobre los órdenes -- designados así como voluntad divina -- trona Cristo.

Max Weber (1864–1920) define el orden así:

»Orden« debe significar una multitud de personas que, dentro de una asociación,
a) ejercen un reconocimiento especial de orden -- posiblemente también
b) reclaman monopolios especiales de orden.

Los estamentos pueden surgir
a) primariamente, mediante una propia conducta vital estamental, incluyendo particularmente la naturaleza de la profesión (estamentos profesionales o de conducta vital),
b) secundariamente, por carisma hereditario, mediante exigencias de prestigio exitosas gracias al linaje estamental (estamentos de nacimiento),
c) mediante la apropiación estamental de poderes señoriales políticos o hierocráticos como monopolios (estamentos políticos o jerárquicos).

El desarrollo de los estamentos de nacimiento es regularmente una forma de (hereditaria) apropiación de privilegios a un grupo o a individuos calificados. Toda apropiación firme de oportunidades, en particular [de] poderes [señoriales o de adquisición], tiende a conducir a la formación de estamentos. Toda formación de estamentos tiende a llevar a la apropiación monopolística de poderes señoriales y oportunidades de adquisición.

Mientras que las clases profesionales crecen sobre la base de una economía orientada al mercado, los estamentos surgen y existen preferentemente sobre la base de la cobertura de necesidades monopolísticamente litúrgica, o feudal, o patrimonialmente estamental de los grupos.

»Estamental« debe significar una sociedad cuando la estructuración social ocurre preferentemente según estamentos, »clasista«, cuando ocurre preferentemente según clases. De las «clases», la clase »social« está más cerca del »estamento«, mientras que la »clase profesional« está más lejos. Los estamentos a menudo se forman según su punto central por clases de posesión.

Toda sociedad estamental es convencional, ordenada mediante reglas de conducta vital, crea por tanto condiciones económicas irracionales de consumo y obstaculiza de esta manera mediante apropiaciones monopolísticas y mediante la exclusión del libre manejo de la propia capacidad adquisitiva la libre formación del mercado.

[Weber, Max (1864–1920): Economía y sociedad : Esquema de la sociología comprensiva. – 5., revisada ed. – Tübingen : Mohr, 1976. – P. 625 s.]

Los varṇas son, por tanto, castas de nacimiento.

kavi m. -- कवि : Poeta.

agni m. -- अग्नि : Fuego, dios Agni.

Fig.: Dios Agni, miniatura, s. XVIII.
(Fuente de la imagen: Detalles)

sādhu 3 -- साधु : correcto, bueno.

sādhu m. -- साधु : Hombre "santo", Sādhu.

Fig.: Sādhu (साधु), Templo Pashupatinath, Katmandú.
(Fuente de la imagen: Detalles)

guru 3 -- गुरु : pesado, importante, digno de veneración

guru m. -- गुरु : Persona digna de veneración: padre, madre, pariente mayor, en especial maestro, gurú

2.6. Ejercicio

A) Complete teniendo en cuenta el sandhi y forme oraciones nominales:

1. devas ... (Śiva, Agni, Viṣṇu, Gaṇeśa, Kṛṣṇa, Indra)
   = देवस् ... (शिव, अग्नि, विष्णु, गणेश, कृष्ण, इन्द्र)
2. dvijas ... (brāhmaṇa, kṣatriya, vaiśya)
   = द्विजस् ... (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य)
3. gurus ... (brāhmaṇa, Candrakīrti)
   = गुरुस् ... (ब्राह्मण, चन्द्रकीर्ति)
4. vaiśyas ... (Tulādhara)
   = वैश्यस् ... (तुलाधर)
5. sādhus ... (guru, Rāma)
   = साधुस् ... (गुरु, राम)
6. kavis ... (Kālidāsa, Māgha, Bhāravi, Harṣadeva)
   = कविस् ... (कालिदास, माघ, भारवि, हर्षदेव)

B) Traduzca al sánscrito:

1. Rāma es un brahmán.
2. El maestro es un vaiśya.
3. El śūdra es un hombre santo.
4. El poeta es el maestro.
5. Viṣṇu es el SEÑOR.
6. El SEÑOR es Śiva.
7. El dos veces nacido es un brahmán.
8. El hombre santo es un maestro.
9. El maestro es un hombre santo.