Lección 2

2.1. La oración nominal

Esquema: Nombre predicativo - Sujeto

p. ej. devo viṣṇuḥ = देवो विष्णुः = "Viṣṇu es un dios."

No es necesaria una cópula verbal ("es", "son", "soy", "eres", "sois"), pero a veces puede aparecer.

No hay artículos: devaḥ -- देवः puede significar "el dios" o "un dios".

Aunque en sánscrito la estructura de la oración es bastante libre (especialmente en versos), al traducir una oración nominal siempre se debe considerar en primer lugar una traducción de acuerdo con el esquema estándar anterior.

En la oración nominal, el sujeto está en nominativo (primer caso = prathamā f. = प्रथमा). El nombre predicativo concuerda con el sujeto en número y caso; si el nombre predicativo es un adjetivo, también concuerda en género.

2.2. Sobre la declinación (flexión de los sustantivos)

En sánscrito hay:

• tres números (formas de conteo) = vacana n. -- वचन
  • Singular (número singular) = ekavacana n. -- एकवचन
  • Dual (número dual) = dvivacana n. -- द्विवचन
  • Plural (número plural) = bahuvacana n. -- बहुवचन
• tres géneros (gégramáticos) = liṅga n. / vyakti f. -- लिङ्ग / व्यक्ति
  • Masculino (masculino) = puṃs m. -- पुंस्
  • Femenino (femenino) = strī f. -- स्त्री
  • Neutro (neutro) = napuṃsaka n. -- नपुंसक
• ocho casos (casos gramaticales) = sup -- सुप् (= terminaciones casuales)

Para la declinación, las terminaciones casuales (sup = सुप्) se añaden al llamado tema nominal (forma del sustantivo sin terminaciones casuales).

Ejemplo: devas = देवस् (nominativo singular masculino) "el/un dios" = deva- -- देव- (tema nominal) + -s -- -स् (terminación casual).

En los diccionarios de sánscrito, los sustantivos se listan en su tema nominal:

• deva m. -- देव m. (masculino)
• vacana n. -- वचन n. (neutro)
• vyakti f. -- व्यक्ति f. (femenino)

2.3. El nominativo singular

Nominativo singular = prathamā ekavacanam = प्रथमा एकवचनम्

El nominativo singular termina en -s = -स् o bien es sin terminación.

2.3.1. Nominativo singular en -s

Los siguientes stems nominales, que terminan en una vocal, forman el nominativo singular en -s:

Masculinos en -a: p. ej. deva m. = देव "Dios" -- Nom. sg.: devas = देवस्
Masculinos en -i: p. ej. kavi m. = कवि "Poeta" -- Nom. sg.: kavis = कविस्
Masculinos en -u: p. ej. guru m. = गुरु "Maestro" -- Nom. sg.: gurus = गुरुस्

2.4. Sandhi -- सन्धि

La terminación de una palabra se ajusta en sánscrito también según la inicial de la palabra siguiente. Este fenómeno se denomina Sandhi (m.) = सन्धि ("conexión").

2.4.1. Sandhi de la -s final

Véase también el resumen:

Payer, Alois <1944 - >: Sandhi de la -s final. -- (Materiales de sánscrito). -- URL: http://www.payer.de/sanskritmaterialien/ssandhi.htm

La -s final:

• en posición absoluta final (final de oración) se convierte en Visarga (-ḥ):

  • devas = देवस् » devaḥ = देवः
  • kavis = कविस् » kaviḥ = कविः
  • gurus = गुरुस् » guruḥ = गुरुः

• antes de sonidos sordos:

  • antes de k, kh, p, ph y ś, ṣ, s: se convierte en Visarga (-ḥ)
    • devas + śivaḥ » devaḥ śivaḥ = देवः शिवः ("Śiva es un dios")
  • antes de c, ch: se convierte en -ś
  • antes de ṭ, ṭh: se convierte en -ṣ
  • antes de t, th: se mantiene -s
    • sādhus + caitanyas » sādhuś caitanyaḥ = साधुश्चैतन्यः ("Caitanya es un santo")

• antes de sonidos sonoros:

  • después de vocales distintas de a: se convierte en -r
    • kavis + Māghas » kavir māghaḥ = कविर्माघः ("Māgha es un poeta")
  • después de vocales distintas de a antes de r-: -s se pierde, la vocal se alarga.
    • gurus + rāmas » gurū rāmaḥ = गुरू रामः ("Rāma es un maestro")
  • después de a-: -as
    • antes de consonantes sonoras/a: se convierte en -o (la a inicial se pierde » ऽ)
      • devas viṣṇus » devo viṣṇuḥ = देवो विष्णुः
      • devas agnis » devo 'gniḥ = देवो ऽग्निः
    • antes de otras vocales: se convierte en -a (hiato)
      • devas + indras » deva indraḥ = देव इन्द्रः

2.5. Lista de palabras

deva m. -- देव : Celestial, dios; príncipe, rey.

īśvara m. -- ईश्वर : Señor, soberano, dios (monoteísta).

brāhmaṇa m. -- ब्राह्मण : Brahmanes (estado sacerdotal).

kṣatriya m. -- क्षत्रिय : Kṣatriya (estado de príncipes y guerreros).

vaiśya m. -- वैश्य : Vaiśya (estado de ganaderos y comerciantes).

śūdra m. -- शूद्र : Śūdra (estado de servicios).

Según la teoría clásica (p. ej. Manusmṛti I, 88-91), las tareas se distribuyen:

• de los Brahmanes
  • Estudio de los Vedas
  • Enseñanza
  • Sacrificio para sí mismo
  • Sacrificio por otros
  • Dar
  • Recibir dones
• de los Kṣatriyas
  • proteger al pueblo
  • Dar dones (a los Brahmanes)
  • Sacrificar para sí mismo
  • Estudio de los Vedas
• de los Vaiśyas
  • Ganadería
  • Agricultura
  • Comercio
  • Préstamo de dinero
  • Sacrificar para sí mismo
  • Dar dones (a los Brahmanes)
  • Sacrificar para sí mismo
  • Estudio de los Vedas
• de los Śūdras
  • servir a las tres clases superiores

dvija m. -- द्विज : "Dos veces nacido" (iniciados de las tres clases superiores: Brāhmaṇa, Kṣatriya, Vaiśya).

varṇa m. -- वर्ण : Color, estado de nacimiento (tendencia).

Los cuatro estados (varṇa m.) se confunden a menudo con las castas. Sin embargo, los cuatro estados, a diferencia de las castas, no son algo específicamente indio; en Europa también tuvimos un sistema de estados (en parte hasta la Primera Guerra Mundial), como demuestra la siguiente ilustración del siglo XV:

Fig.: Representación de la división de estados de la Europa medieval (grabado en madera de finales del siglo XV).
(Fuente de la imagen: Detalles)

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• Estado sacerdotal (~Brāhmaṇa): Tu supplex ora = ¡Tú, suplicante, ora!
• Estado noble (~Kṣatriya): Tu protege = ¡Tú, protege!
• Estado campesino (~Vaiśya/Śūdra): Tuque labora = ¡Y tú, trabaja!

Los tres estados llevan el traje correspondiente a su estado. Sobre los estados, designados como voluntad divina, trona Cristo.

Max Weber <1864 – 1920> define estado así:

"Estado" debe significar una multitud de personas que, dentro de una asociación,
a) ejercen una estimación especial de estado, - posiblemente también
b) reclaman monopolios especiales de estado.

Los estados pueden surgir
a) primariamente, a través de un estilo de vida propio de estado, particularmente por la naturaleza de la profesión (estados de estilo de vida o de profesión),
b) secundariamente, por carisma hereditario, a través de reclamaciones de prestigio exitosas gracias al origen de estado (estados de nacimiento),
c) mediante la apropiación de estado de poderes políticos o hierocráticos como monopolios (estados políticos o hierocráticos).

El desarrollo de estado de nacimiento es regularmente una forma de apropiación (hereditaria) de privilegios a una asociación o a individuos calificados. Toda apropiación firme de oportunidades, en particular [de] poderes [señoriales o de] oportunidades de ganancia, tiende a llevar a la formación de estados. Toda formación de estados tiende a llevar a la apropiación monopolística de poderes señoriales y oportunidades de ganancia.

Mientras que las clases ocupacionales crecen sobre la base de la economía orientada al mercado, los estamentos surgen y se mantienen preferentemente sobre la base de la cobertura de necesidades monopolísticamente leurgática, feudal o estamental-patrimonial de las asociaciones.

»Estamental« debe significar una sociedad cuando la estratificación social se realiza preferentemente por estamentos, »clasista«, cuando se realiza preferentemente por clases. Al «estamento» se encuentra entre las «clases» la clase «social» más cercana, la «clase ocupacional» más lejana. Los estamentos se forman a menudo según su punto central por clases de posesión.

Cada sociedad estamental es convencional, ordenada por reglas de conducta, crea por tanto condiciones de consumo económicamente irracionales y obstaculiza de esta manera mediante apropiaciones monopolísticas y mediante la exclusión de la libre disposición de la propia capacidad de ganancia la libre formación del mercado.

[Weber, Max <1864 – 1920>: Economía y sociedad : bosquejo de una sociología comprensiva. – 5., revisada ed. – Tubinga : Mohr, 1976. – P. 625 ss.]

Los varṇas son, por consiguiente, estamentos de nacimiento.

kavi m. -- कवि : poeta.

agni m. -- अग्नि : fuego, dios Agni.

Fig.: Dios Agni, miniatura, s. XVIII.
(Fuente de la imagen: Detalles)

sādhu 3 -- साधु : correcto, bueno.

sādhu m. -- साधु : hombre «santo», Sādhu.

Fig.: Sādhu (साधु), Templo Pashupatinath, Katmandú.
(Fuente de la imagen: Detalles)

guru 3 -- गुरु : pesado, importante, digno de veneración

guru m. -- गुरु : persona digna de veneración: padre, madre, pariente mayor, especialmente maestro, maestro

2.6. Ejercicio

A) Inserte, teniendo en cuenta el sandhi, y forme oraciones nominales:

1. devas ... (Śiva, Agni, Viṣṇu, Gaṇeśa, Kṛṣṇa, Indra)
   = देवस् ... (शिव, अग्नि, विष्णु, गणेश, कृष्ण, इन्द्र)
2. dvijas ... (brāhmaṇa, kṣatriya, vaiśya)
   = द्विजस् ... (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य)
3. gurus ... (brāhmaṇa, Candrakīrti)
   = गुरुस् ... (ब्राह्मण, चन्द्रकीर्ति)
4. vaiśyas ... (Tulādhara)
   = वैश्यस् ... (तुलाधर)
5. sādhus ... (guru, Rāma)
   = साधुस् ... (गुरु, राम)
6. kavis ... (Kālidāsa, Māgha, Bhāravi, Harṣadeva)
   = कविस् ... (कालिदास, माघ, भारवि, हर्षदेव)

B) Traduzca al sánscrito:

1. Rāma es un brahmán.
2. El maestro es un vaiśya.
3. El śūdra es un hombre sagrado.
4. El poeta es el maestro.
5. Viṣṇu es el SEÑOR.
6. El SEÑOR es Śiva.
7. El dos veces nacido es un brahmán.
8. El hombre sagrado es un maestro.
9. El maestro es un hombre sagrado.