שיעור 2

2.1. המשפט השמני

סכמה: שם תואר נשוא - נושא

למשל, devo viṣṇuḥ = देवो विष्णुः = "וישנו הוא אל."

אין צורך במופע מילתיות מילתית ("הוא", "היא", "הם", "אני", "אתה", "אתם"), אך לעיתים עשוי להופיע.

אין מאמרים: devaḥ -- देवः יכול להתרגם כ"האלוהים" או "אלוהים כלשהו".

אף שבסנסקריט סדר המילים במשפט הוא חופשי יחסית (במיוחד בשירים), יש לבחון תרגום של משפט שמתי תמיד תחילה לפי סכמת התקן לעיל.

במשפט שם-עצם, הנושא נמצא במתכונת הנומינטיב (מקרה ראשון = prathamā f. = प्रथमा). שם-הנשוא תואם את הנושא במספר ובמקרה; אם שם-הנשוא הוא תואר, גם במין.

2.2. על הנטייה (של שמות עצם)

בסנסקריט יש:

• שלושה מספרים (צורות ספירה) = vacana n. -- वचन
  • יחיד (מספר יחיד) = ekavacana n. -- एकवचन
  • זוגי (מספר זוגי) = dvivacana n. -- द्विवचन
  • רבים (מספר רב) = bahuvacana n. -- बहुवचन
• שלושה מין (מינים דקדוקיים) = liṅga n. / vyakti f. -- लिङ्ग / व्यक्ति
  • זכר (זכרי) = puṃs m. -- पुंस्
  • נקבה (נקבי) = strī f. -- स्त्री
  • נייטרלי (ניטרלי) = napuṃsaka n. -- नपुंसक
• שמונה מקרים (מקרים) = sup -- सुप् (= סופיות מקרה)

לדקלינציה מצטרפות סופות המקרים (sup = सुप्) לשם הנקרא "גזע השם" (צורת השם ללא סופות מקרים).

דוגמה: devas = देवस् (תארי יחיד זכר) "אל / אל אחד" = deva- -- देव- (שורש שם עצם) + -s -- -स् (סיומת מקרה).

במילוני סנסקריט מופיעים שמות עצם בגזע שמות עצם:

• deva ז. -- देव ז. (זכר)
• vacana נ. -- वचन נ. (נקבה)
• vyakti נ. -- व्यक्ति נ. (נקבה)

2.3. הנומינטיב ביחיד

נָקְבָה יָחִיד = פְּרָטָמָה אֱקַוַּצָנָם = प्रथमा एकवचनम्

המקרה הנקבי היחיד מסתיים ב- -s = -स् או שהוא חסר סיומת.

2.3.1. נומינטיב יחיד ב-s-

המקרה הנקבי היחיד מסתיים ב- -s = -स् או שהוא חסר סיומת.

זכרים מסתיימים ב-a: למשל, deva m. = देव "אל" -- Nom. sg.: devas = देवस्
זכרים מסתיימים ב-i: למשל, kavi m. = कवि "משורר" -- Nom. sg.: kavis = कविस्
זכרים מסתיימים ב-u: למשל, guru m. = गुरु "מורה" -- Nom. sg.: gurus = गुरुस्

2.4. סנדהי -- सन्धि

סיום של מילה בסנסקריט נקבע גם על פי תחילת המילה הבאה. תופעה זו נקראת סנדהי (ז') = सन्धि ("חיבור").

2.4.1. סנדהי של -s סופית

סיום של מילה בסנסקריט נקבע גם על פי תחילת המילה הבאה. תופעה זו נקראת סנדהי (ז') = सन्धि ("חיבור").

פייאר, אלוויוס (1944–): סנדי של s בסוף מילה. -- (חומרים לסנסקריט). -- URL: http://www.payer.de/sanskritmaterialien/ssandhi.htm

s בסוף מילה:

• בסיום גמור (סוף משפט) הוא הופך ל-וויסרגה (-ḥ):

  • devas = देवस् » devaḥ = देवः
  • kavis = कविस् » kaviḥ = कविः
  • gurus = गुरुस् » guruḥ = गुरुः

• לפני עיצורים חסרי-קול:

  • לפני k, kh, p, ph ו-ś, ṣ, s: הופך ל-וויסרגה (-ḥ)
    • devas + śivaḥ » devaḥ śivaḥ = देवः शिवः ("שיבה הוא אל")
  • לפני c, ch: הופך ל-ś
  • לפני ṭ, ṭh: הופך ל-ṣ
  • לפני t, th: נשאר -s
    • sādhus + caitanyas » sādhuś caitanyaḥ = साधुश्चैतन्यः ("צ'ייטניה הוא צדיק")

• לפני צלילים חנוקים:

  • לאחר אי-תנועות א': הופך ל-r
    • kavis + Māghas » kavir māghaḥ = कविर्माघः ("מאג'ה הוא משורר")
  • לאחר אי-תנועות א' לפני r-: -s נופל, התנועה מתארכת.
    • gurus + rāmas » gurū rāmaḥ = गुरू रामः ("ראמה הוא מורה")
  • לאחר a-: -as
    • לפני צלילים חנוקים/תנועות: הופך ל-o (א' ראשית נופלת » ऽ)
      • devas viṣṇus » devo viṣṇuḥ = देवो विष्णुः
      • devas agnis » devo 'gniḥ = देवो ऽग्निः
    • לפני תנועות אחרות: הופך ל-a (היאתוס)
      • devas + indras » deva indraḥ = देव इन्द्रः

2.5. רשימת מילים

deva מ. -- देव : שמי, אל; נסיך, מלך.

īśvara m. -- ईश्वर : אדון, שליט, אל (מונואיסטי).

brāhmaṇa m. -- ब्राह्मण : ברהמין (מעמד כהני).

kṣatriya m. -- क्षत्रिय : כְּשַׁטְרִיָּה (מעמד הנסיכים והלוחמים).

vaiśya m. -- वैश्य : וַיְשְׁיָה (מעמד החקלאים והסוחרים).

śūdra m. -- शूद्र : שׁוּדְרָה (מעמד של ספק שירותים).

tip ארבעת המעמדות (ברנה)
על פי התיאוריה הקלאסית (למשל, מנוסמריטי I, 88-91), התפקדים מחולקים:

• של הברמנים
  • לימוד ודע
  • תורה
  • קורבן לעצמו
  • קורבן לאחרים
  • נתינה
  • קבלת מתנות
• של הַקְשַׁטְרִיָּה
  • להגן על העם
  • לתת מתנות (לברמנים)
  • להקריב לעצמו
  • לימוד ודע
• של הַוַאִישְׁיָה
  • רעיית בהמות
  • חקלאות
  • מסחר
  • הלוואות כספיות
  • להקריב לעצמו
  • לתת מתנות (לברמנים)
  • להקריב לעצמו
  • לימוד ודע
• של הַשׁוּדְרָה
  • לשרת את שלוש הקבוצות העליונות

dvija m. -- द्विज : "שני לידה" (מתחילים בשלושת המעמדות העליונים: ברהמנים, כשטריות, ויישיות).

varṇa מ. -- वर्ण : צבע, מעמד לידה (שאפה).

ארבעת המעמדות (varṇa m.) נתבלים לעיתים קרובות עם המעמדות. ארבעת המעמדות הם -- בניגוד למעמדות -- אינם דבר ספציפי להודו; גם באירופה היה לנו (חלקית עד למלחמת העולם הראשונה) סדר מעמדי, כפי שמראה האיור הבא מהמאה ה-15:

איור: תיאור חלוקת המעמדות של ימי הביניים האירופיים (חיתוך עץ מהמאה ה-15 המאוחרת).
(מקור התמונה: פרטים)

כיתוב:

• מעמד הכוהנים (~ברāhmaṇa): Tu supplex ora = אתה תתפלל בתחנונים!
• מעמד הכוהנים (~ברāhmaṇa): Tu supplex ora = אתה תתפלל בתחנונים!
• מעמד האצולה (~קṣatriya): Tu protege = אתה תגן!

שלושת המעמדות לובשים את בגדי המעמד הרלוונטיים. מעל למעמדות – המוגדרים בכך כרצון אלוהי – יושב ישו על כס המלוכה.

מקס ובר (1864–1920) מגדיר מעמד כך:

note-box
"סטטוס" צריך להגדיר קבוצה של אנשים, הפועלת בתוך ארגון,
א) הזוכה בהערכה מיוחדת לפי מעמד, - אולי גם
ב) הזוכה במונופולים מיוחדים לפי מעמד.

מעמדות יכולים להיווצר
א) באופן ראשוני, דרך אורח חיים מעמדי עצמי, ובכלל זה דרך סוג המקצוע (מעמדות מקצוע/אורח חיים),
ב) באופן משני, כרואי כריזמה ירושה, דרך דרישות מעמדיות להכרה מוצלחת בכוח המוצא (מעמדות יולדה),
ג) דרך השתלטות מעמדית על סמכויות פוליטיות או היירוקרטיות כמונופול (מעמדות פוליטיים או היירוקרטיים).

התפתחות מעמדית-לידתית היא באופן סדיר צורה של (יורשת) השתלטות על זכויות יתר ביחס לארגון או ליחידים מוסמכים. כל השתלטות קבועה על הזדמנויות, ובפרט [של] שליטת אדונים [או] הזדמנויות להרוויח, נוטה להוביל להיווצרות מעמדות. כל היווצרות מעמדות נוטה להוביל להשתלטות מונופוליסטית על שליטת אדונים והזדמנויות להרוויח.

בעוד ששכבות מקצועיות צומחות על בסיס הכלכלה המכוונת שוק, מעמדות נוצרים וקיימים בעיקר על בסיס כיסוי צרכים מונופוליסטי-ליטורגי, או פיאודלי, או פטרימוניאלי-מעמדי של ארגונים.

"סטנדיש" צולל שחברה תיקרא, כאשר החלוקה החברתית מתבצעת בעיקר לפי מעמדות, "קלאסינמאסיק", כאשר היא מתבצעת בעיקר לפי מעמדות חברתיים. ל"מעמד" קרובה ביותר "הקלאסה החברתית" מבין ה"קלאסות", ו"קלאסת ההכנסה" רחוקה ביותר. מעמדות נוצרים לעיתים קרובות לפי מרכז המשקל שלהם כקלאסות בעלות.

כל חברה מעמדית היא קונבנציונלית, מסודרת על ידי כללי אורח חיים, ולכן יוצרת תנאי צריכה כלכליים לא-רציונליים, ובכך מונעת דרך אפרופריאציות מונופוליסטיות ומדרך של שלילת השליטה החופשית ביכולת ההשתכרות העצמית, את התהוות השוק החופשי.

[מקס וובר, (1864–1920): כלכלה וחברה : מסגרת של סוציולוגיה מבינה. – מהדורה 5, מתוקנת. – טיבינגן : מור, 1976. – עמ' 625 ואילך.]

בהתאם לכך, הוַרְנָה הם מעמדות ייחוס.

kavi m. -- कवि : משורר.

agni מ. -- अग्नि : אש, אלוהים אגני.

הברנאים הם, לפיכך, מעמדות יולדה.

sādhu מ. -- साधु : "קדוש" איש, סאדו.

סָדְהוּ 3 -- साधु : נָכוֹן, טוֹב.

איור: סָדְהוּ (साधु), מקדש פשופטינת, קטמנדו.
(מקור התמונה: פרטים)

גורו 3 -- गुरु : כבד, משמעותי, ראוי להערצה

גורו זכר -- गुरु : אדם ראוי להערכה: אב, אם, קרוב משפחה מבוגר, ובפרט מורה, רב

2.6. תרגיל

א) הוסיפו, תוך התחשבות בסנדה, וצרו משפטים שמיניים:

1. אלוהים ... (שיבה, אגני, וישנו, גנש, קרישנה, אינדרה)
   = देवस् ... (शिव, अग्नि, विष्णु, गणेश, कृष्ण, इन्द्र)
2. דוויג'אס ... (בראהמנה, קשטריה, ויישה)
   = द्विजस् ... (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य)
3. גורוס ... (בראהמנה, צ'אנדראקירטי)
   = गुरुस् ... (ब्राह्मण, चन्द्रकीर्ति)
4. ויישהס ... (טולד'הרה)
   = वैश्यस् ... (तुलाधर)
5. סאד'הוס ... (גורו, רמה)
   = साधुस् ... (गुरु, राम)
6. קאביס ... (קלידאסה, מג'ה, בהארבי, הארשהדבה)
   = कविस् ... (कालिदास, माघ, भारवि, हर्षदेव)

ב) תרגמו לסנסקריט:

1. רָמָה הוא בְּרַהְמָן.
2. הַמּוֹרֶה הוא וַאִישְׁיָה.
3. הַשׁוּדְרָה הוא אִישׁ קָדוֹשׁ.
4. הַשָּׁקַיִר הוא הַמּוֹרֶה.
5. וִישְׁנוּ הוא הָאָדוֹן.
6. הָאָדוֹן הוא שִׁיְוָה.
7. הַנּוֹלַד שְׁנִיִּים הוא בְּרַהְמָן.
8. הָאִישׁ הַקָּדוֹשׁ הוא מוֹרֶה.
9. הַמּוֹרֶה הוא אִישׁ קָדוֹשׁ.