Упражнение 51

१. कौटिलीयार्थशास्त्र १, ३, ९ - १२: आश्रमधर्मः

गृहस्तस्य स्वधर्माजीवस्तुल्यैरसमानार्षिभिर्वैवाह्यमृतुगाित्वं देवपित्रातिथिपूजा भृत्येषु त्यागः शेषभोजनं च ॥ ९ ॥

Един домакин трябва:

• да има издръжка, съответстваща на специфичния му дхарма
• да сключи брак с лица от равностойно положение, принадлежащи към различен готра (Ṛṣi)
• да има полов акт по време на плодородните периоди на жената
• да почита боговете, предците и гостите
• да бъде щедър към тези, които зависят от него
• и да яде останалото.

ब्रह्मचारिणः स्वाध्यायो ऽग्निकार्याभिषेकौ भैक्षाव्रतित्वमाचार्ये प्राणान्तिकी वृत्तिस्तदभावे गुरुपुत्रे सब्रह्मचारिणि वा ॥ १० ॥

Един целомъдрен студент по Веда трябва:

• да изучава Ведата
• ритуално да поддържа огъня
• да извършва пръскания (свещена вода)
• да спазва обета да живее от храна, получена като милостиня
• да се намира при ачарията и да му служи до смъртта му, или при сина на учителя, или при съученик.

वानप्रस्थस्य ब्रह्मचर्यं भूमौ शय्या जाटाजिनधारणमग्निहोत्राभिषेकौ देवतापित्रतिथिपूजा वन्यश्चाहारः ॥ ११ ॥

Един отшелник в гората трябва:

• да живее целомъдрено
• да спи на земята
• да плете коси и да носи кожа от антилопа
• да извършва огнени жертвоприношения и пръскания
• да почита боговете, предците и гостите
• да се храни с продукти от гората.

प्रव्राजकस्य जितेन्द्रियत्वमनारम्भो निष्किंचनत्वं सङ्गत्यागो भैक्षाव्रतमनेकत्रारण्ये च वासो बाह्याभ्यन्तरं च शौचम् ॥ १२ ॥

Един бездомен скиталски аскет трябва:

• да победи своите сетива
• да не започва нищо ново
• да бъде без каквото и да е притежание
• да се откаже от всякаква привързаност
• да спазва обета да живее от милостиня
• да обитава много места в пустинята
• да бъде вътрешно и външно чист.

---

२. कौटिलीयार्थशास्त्र १, ३, १६ - १७: За необходимостта от спазване на वर्णश्रमधर्म

तस्मात्स्वधर्मं भूतानां राजा न व्यभिचारयेत् ।
स्वधर्मं संदधानो हि प्रेत्य चेह च नन्दति ॥ १६ ॥

व्यवस्थितार्यमर्यादः कृतवर्णाश्रमस्थितिः ।
त्रय्याभिरक्षितो लोकः प्रसीदति न सीदति ॥ १७ ॥

Затова царят не трябва да отклонява съществата от тяхната специфична дхарма. Който изпълнява своята специфична дхарма, се радва след смъртта си и в този живот. Когато редът на благородните е утвърден, когато кастите и житейските етапи са стабилизирани, тогава светът, пазен от трите Веды, живее в мир и не загива.

---

३. बाण (७. век сл. Хр.): कादम्बरी

Разсъждения на папагала वैशम्पायन за живота на ловеш:

आसीच्च मे मनसि -- अहो मोहप्रायमेतेषां जीवितं साधुजनगर्हितं च चरितम् । तथा हि । पुरुषपिशितोपहारे धर्मबुद्धिः , अहारः साधुजनगर्हितो मधुमांसादिः , श्रमो मृगया , शास्त्रं शिवारुतम् , समुपदेष्टारः सद्सतां कौशिकाः , प्रज्ञा शकुनिज्ञानम् , परिचिताः श्वानः , राज्यं शून्यास्वटवीषु , आपानकमुत्सवः , मित्राणि क्रुरकर्मसाधनानि धनूंषि , सहाया विषदिग्धमुखा भुजंगा इव सायकाः , गीतमुत्सादकारि मुग्धमृगाणाम् , कलत्राणि बन्दीगृहीताः परयोषितः , क्रूरात्मभिः शार्दूलैः सह संवासः , पशुरुधिरेण देवतार्चनम् , मांसेन बलिकर्म , चौर्येण जीवनम् , भूषणानि भुजंगमणयः , वनकरिमदैरङ्गरागः , यस्मिन्नेव कानने निवसन्ति तदेवोत्ख्यातममूलमशेषतः कुर्वत इति चिन्तयत्येव मयि शबरसेनापतिः समुपाविशत् ॥

И ми стана ясно: О, животът на [ловците] се състои предимно в заблуда и добрите хора осъждат поведението им. Така именно: те считат принасянето на човешко месо за истинска религия; храната им е медена питна напитка, месо и подобни неща, осъждани от добрите хора; тяхната дейност е ловът; техните учения са воят на шакалите; совите им са учителите за доброто и злото; тяхната мъдрост е познанието на птиците; техните доверени лица са кучетата; тяхното царство е в празни гори; техният празник е пиянството; техните приятели са лъковете, които извършват жестоки постъпки; техните спътници са стрели, чиито върхове са намазани с отрова като на змии; песента им носи гибел на обърканата дивеч; техните жени са откраднатите млади момичета на други; те живеят заедно с жестоки тигри; почитат божествата с животинска кръв; принасят месо като жертвоприношение; живеят от грабеж; техните украшения са змийски скъпоценни камъни; тялото си намазват с сок от елен в гонност; всяка гора, в която се установят, напълно изкореняват – Докато така разсъждавах, генералът на шабарите влезе при мен.

Ил.: Ловец
(Източник на изображението: Подробности)

---

४. Коментар на भानुचन्द्र (१६. век)

Коментар към предходния раздел на कादम्बरी:

आसीच्चेति । मे मम मनसि चित्त आसीद्बभूव । खेद इति शेषः । तदेव दर्शयति -- अहो इत्यादिना । अहो इत्याश्चर्ये । एतेषां भिल्लानां जीवितं प्राणितं मोहो ऽज्ञानं प्रायं प्रचुरं यत्र तादृशम् । चः पुनरर्थे । चरितमाचरणं साधुजनैः सज्जनजनैर्गर्हितं निन्दितम् । तदेव विशेषतो दर्शयति -- तथा हीति । पुरुषेति । पुरुषस्य पुंसो यत्पिशितं मांसं तस्य य उपहारो भगवत्यै नैवेद्यदर्शनं तस्मिन्धर्मबुद्धिः श्रेयोधीः । आहार इति । आहारः प्रत्यवसानं साधुजनैर्गर्हितो निन्दितो मधुमांसादिर्मधुः मद्यं माक्षिकं वा । मांसं प्रतीतम् । ते आदौ यस्येति बहुव्रीहिः । आदिशब्दात्कन्दादिपरिग्रहः । श्रम इति । श्रमः शक्तिसाधनायासो मृगयाखेटकः । शास्त्रमिति । शिवा सृगाली तस्य रुतं शब्दितं शास्त्रमुच्चस्वरवेदपाठः । प्रबोधजनकत्वसाम्यात्तदुपमानम् । सदिति । सदसतां शुभाशुभानां समुपदेष्टारो बोधकाः कौशिका उलूकाः । प्रज्ञेति । शकुनयः पत्त्रिणस्तेषां स्थूलमहत्त्वादिना ज्ञानं तदेव प्रज्ञा विवेकबुद्धिः । परीति । श्वानः सारमेयाः परिचिता विश्वासपालत्राणि । राज्यमिति । शून्यासु जनरहितासु विन्ध्याटवीषु राज्यं स्वामित्वम् । आपानकेति । उत्सवः संतुष्टिकार्यं तदेवापानमेवापानकम् । स्वार्थे कः । पानगोष्ठिका । मित्राणीति । क्रूरं यत्कर्म तत्साधनानि तद्धेtuभूतानि धनूंष्येव चापान्येव मित्राणि सहृदः । हितचिन्तकानीति यावत् । सहाया इति । विषेण दिग्धं मुखमाननं येषामेवंविधाः सायका बाणास्त एव सहाया इष्टकार्यकर्तृत्वात्साहाय्यकारिणः । क इव । भुजंगाः सर्पा इव । एतेषां विषदिग्धमुखत्वं स्वाभाविकम् । तेषामौपाधिकमिति भावः । गीतमिति । मुग्धा अनभिज्ञा ye मृगा हरिणास्तेषामुत्साहकारि स्तब्धताविधायि गीतं गानम् । कलत्रेति । परयोषितो ऽन्यस्त्रिय एव बन्दी ग्रहकस्तद्रूपत्वेन गृहीताः स्त्रीकृताः कलत्राणि स्वपत्न्यः । क्रूरेति । क्रूरात्मभिर्दुष्टात्मभिः शार्दुलैश्चित्रकैः समं संवासः सहावस्थानम् । पश्वेति । पशवो महिषास्तेषां रुधिरेण रक्तेन देवतार्चनं देवपूजनम् । मांसेनेति । मांसेन पिशितेन बलिर्हन्तकरस्तत्कर्म तत्कृत्यम् । चौर्येणेति । चौर्येण परद्रव्यापहारेण जीवनं प्राणधारणम् । भूषणनीति । भूषणान्याभरणानि भुजंगमणयः सर्परत्नानि । पर्वतवासित्वात्तेषां ते सुलभा इति भावः । वनेति । वनकरिणामरण्यहस्तिनां मदैर्दानवारिभिरङ्गरागो विलेपनम् । यस्मिन्निति । अनिर्दिष्टनामनि कानने वने निवसन्ति निवासं कुर्वन्ति तदेव काननमशेषतः समग्रत उत्खातमुत्पाटितं मूलं मध्यभागो यस्यैवंभूतं कुर्वते विदधत इति पूर्वोक्तप्रकारेण मयि चिन्तयति ध्यायति सत्येव ... ॥

Академичен санскрит

За първо запознаване с коментарния санскрит се препоръчва:
Tubb, Gary A. & Boose, Emery R.: Scholastic Sanskrit: A Handbook for Students. Ню Йорк: American Institute of Buddhist Studies, 2007.

Ил.: Академичен санскрит
(Източник на изображението: Подробности)