पाठ 16
A) निम्नलिखित अभिव्यक्तियों को तत्पुरुष में परिवर्तित करें और उनका अनुवाद करें:
१. देवस्य पुरुषः । — देवपुरुषः
२. गुणवती ब्राह्मणी । — गुणवद्ब्राह्मणी
३. सत्यवान्ब्राह्मणः । — सत्यवद्ब्राह्मणः
४. पशुमन्तो जनाः । — पशुमज्जनाः
५. सुखवान्वैश्यायाः पुत्रः । — सुखवद्वैश्यापुत्रः
६. सुखवत्या वैश्यायाः पुत्रः । — सुखवद्वैश्यापुत्रः
७. कवेरुक्त्याः सत्यम् । — कव्युक्तिसत्यम्
८. शिवen रक्षिता बाला । — शिवरक्षितबाला
९. रामेण पीतं जलम् । — रामपीतजलम्
१०. फलवांल्लाभः । — फलवद्लाभः
११. इष्टाया देवतायाः पूजा । — इष्टदेवतापूजा
१२. देवानां स्तुतिः । — देवस्तुतिः
B) निम्नलिखित वाक्यों में सभी समासों को तोड़ें, विभक्ति-युक्त संज्ञाओं वाले वाक्य बनाएं और उनका अनुवाद करें:
१. पुण्यवद्वैश्यपुत्रो देवेन्द्रलोकं गच्छति ।
पुण्यवान्वैश्यस्य पुत्रो देवानामिन्द्रस्य लोकं गच्छति । (या: पुण्यवतो वैश्यस्य पुत्रो...)
एक वैश्य के पुण्यवान पुत्र देवताओं के प्रभु के स्वर्ग में आते हैं। (या: एक पुण्यवान वैश्य का पुत्र...)
२. पुण्यकरणं स्वर्गमार्गः ।
पुण्यस्य करणं स्वर्गस्य मार्गः । (या: पुण्यानां करणं स्वर्गं मार्गः ।)
पुण्यवान कर्म करना स्वर्ग का मार्ग है।
३. न साधुः पशुवन्नरधेनुलोभः ।
न साधुः पशुवतो नरस्य धेनूनां लोभः । (या: ...धेनोर्लोभः ।)
पशु-संपन्न पुरुष की गायों / गाय के प्रति लालसा अच्छी नहीं है।
४. न पशुयज्ञैर्नराः स्वर्गं गच्छन्ति । धर्मयज्ञैस्तु स्वर्गसुखमाप्नुवन्ति ।
न पशूनां यज्ञैर्नराः स्वर्गं गच्छन्ति । धर्मस्य यज्ञैस्तु स्वर्गस्य सुखमाप्नुवन्ति ।
पशुबलि द्वारा मनुष्य स्वर्ग में नहीं जाते। (अनिर्बंध) धर्म की बलि द्वारा वे स्वर्गीय सुख प्राप्त करते हैं।
५. द्विजदासा इति शूद्रा उच्यन्ते ।
द्विजानां दासा इति शूद्रा उच्यन्ते ।
Śūdras nennt man Sklaven der Zweimalgeborenen.
६. बालब्राह्मणपुत्राः सत्यवन्नरं शृण्वन्ति ।
बा्ला ब्राह्मणानां पुत्राः स्त्यवन्तं नरं शृण्वन्ति ।
युवा ब्राह्मण-पुत्र सत्यवान पुरुष की बात सुनते हैं।
७. बलवत्क्षत्रिया धनवच्छत्रुनगरं जयन्ति ।
बलवन्तः क्षत्रिया धनवतां शत्रूनां नगरं जयन्ति ।
शक्तिशाली क्षत्रिय शत्रुओं की समृद्ध नगर को पराजित करते हैं।
८. ऋष्युक्त्या सत्यमुच्यते ।
ऋषीणामुक्त्या सत्यमुच्यते ।
वेदिक ऋषियों का वचन सत्य कहता है।
९. बलवद्योधा ब्राह्मणग्रामं गताः ।
बलवन्तो योधा ब्राह्मणानां ग्रामं गताः ।
बलशाली योद्धा ब्राह्मण-ग्राम में गए हैं।
१०. पुण्यवद्वैश्येष्टवेवतापूजां करोति ।
पुन्यवतो वैश्यस्येष्टाया देवतायाः पूजां करोति ।
वह पुण्यवान वैश्य की निजी देवता की पूजा करते हैं।
अभि.: न पशुयज्ञैर्नराः स्वर्गं गच्छन्ति
(चित्र स्रोत: विवरण)
विभक्ति-प्रणाली
A) पूर्व में सीखी गई सभी विभक्तियों को निम्नलिखित शब्दों के लिए बनाएं, ताकि पूर्व में सीखी गई विभक्ति-श्रेणियों के उदाहरण प्रस्तुत किए जा सकें।
१. नर (पुं.)
| विभक्ति | एकवचन | बहुवचन |
|---|---|---|
| 1. सम्प्रदान | नरस् (नरः) | नरास् (नराः) |
| 2. अप्रदान | नरम् | नरान् |
| 3. करण | नरेण | नरैस् (नरैः) |
| 6. सम्प्रदान | नरस्य | नराणाम् |
२. फल (नपुं.)
| विभक्ति | एकवचन | बहुवचन |
|---|---|---|
| 1. सम्प्रदान | फलम् | फलानि |
| 2. अप्रदान | फलम् | फलानि |
| 3. करण | फलेन | फलैस् (फलैः) |
| 6. सम्प्रदान | फलस्य | फलानाम् |
३. क्षत्रिया (स्त्री.)
| विभक्ति | एकवचन | बहुवचन |
|---|---|---|
| 1. सम्प्रदान | क्षत्रिया | क्षत्रियास् (क्षत्रियाः) |
| 2. अप्रदान | क्षत्रियाम् | क्षत्रियास् (क्षत्रियाः) |
| 3. करण | क्षत्रियया | क्षत्रियाभिस् (क्षत्रियाभिः) |
| 6. सम्प्रदान | क्षत्रियायास् (क्षत्रियायाः) | क्षत्रियाणाम् |
४. अरि (पुं.)
| विभक्ति | एकवचन | बहुवचन |
|---|---|---|
| 1. सम्प्रदान | अरिस् (अरिः) | अरयस् (अरयः) |
| 2. अप्रदान | अरिम् | अरीन् |
| 3. करण | अरिणा | अरिभिस् (अरिभिः) |
| 6. सम्प्रदान | अरेस् (अरेः) | अरीणाम् |
५. मति (स्त्री.)
| विभक्ति | एकवचन | बहुवचन |
|---|---|---|
| 1. सम्प्रदान | मतिस् (मतिः) | मतयस् (मतयः) |
| 2. अप्रदान | मतिम् | मतीस् (मतीः) |
| 3. करण | मत्या | मतिभिस् (मतिभिः) |
| 6. सम्प्रदान | मतेस् (मतेः) / मत्यास् (मत्याः) | मतीनाम् |
६. गुरु (पुं.)
| विभक्ति | एकवचन | बहुवचन |
|---|---|---|
| 1. सम्प्रदान | गुरुस् (गुरुः) | गुरवस् (गुरवः) |
| 2. अप्रदान | गुरुम् | गुरून् |
| 3. करण | गुरुणा | गुरुभिस् (गुरुभिः) |
| 6. सम्प्रदान | गुरोस् (गुरोः) | गुरूणाम् |
७. धेनु (स्त्री.)
| विभक्ति | एकवचन | बहुवचन |
|---|---|---|
| 1. सम्प्रदान | धेनुस् (धेनुः) | धेनवस् (धेनवः) |
| 2. अप्रदान | धेनुम् | धेनूस् (धेनूः) |
| 3. करण | धेन्वा | धेनुभिस् (धेनुभिः) |
| 6. सम्प्रदान | धेनोस् (धेनोः) / धेन्वास् (धेन्वाः) | धेनूनाम् |
८. देवी (स्त्री.)
| विभक्ति | एकवचन | बहुवचन |
|---|---|---|
| 1. सम्प्रदान | देवी | देव्यस् (देव्यः) |
| 2. अप्रदान | देवीम् | देवीस् (देवीः) |
| 3. करण | देव्या | देवीभिस् (देवीभिः) |
| 6. सम्प्रदान | देव्यास् (देव्याः) | देवीनाम् |
९. गुणवन्त् (पुं./नपुं.)
पुल्लिंग:
| विभक्ति | एकवचन | बहुवचन |
|---|---|---|
| 1. सम्प्रदान | गुणवान् | गुणवन्तस् (गुणवन्तः) |
| 2. अप्रदान | गुणवन्तम् | गुणवतस् (गुणवतः) |
| 3. करण | गुणवता | गुणवद्भिस् (गुणवद्भिः) |
| 6. सम्प्रदान | गुणवतस् (गुणवतः) | गुण्वताम् |
नपुंसकलिङ्ग:
| विभक्ति | एकवचन | बहुवचन |
|---|---|---|
| 1. सम्प्रदान | गुणवत् | गुणवन्ति |
| 2. अप्रदान | गुणवत् | गुणवन्ति |
| 3. करण | गुणवता | गुणवद्भिस् (गुणवद्भिः) |
| 6. सम्प्रदान | गुणवतस् (गुणवतः) | गुण्वताम् |
(स्त्रीलिङ्ग गुणवती का विभक्ति-प्रणाली देवी के समान है)
१०. किम् (पुं./नपुं./स्त्री.)
| विभक्ति | एकव. पुं. | एकव. नपुं. | एकव. स्त्री. | बहु. पुं. | बहु. नपुं. | बहु. स्त्री. |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1. सम्प्रदान | कस् (कः) | किम् | का | के | कानि | कास् (काः) |
| 2. अप्रदान | कम् | किम् | काम् | कान् | कानि | कास् (काः) |
| 3. करण | केन | — | कया | — | — | काभिस् (काभिः) |
| 6. सम्प्रदान | कस्य | — | कस्यास् (कस्याः) | केषाम् | — | कासाम् |
११. तद् (पुं./नपुं./स्त्री.)
| विभक्ति | एकव. पुं. | एकव. नपुं. | एकव. स्त्री. | बहु. पुं. | बहु. नपुं. | बहु. स्त्री. |
| 1. प्रथमा | स / सो / सः | तद् | सा | ते | तानि | तास् (ताः) |
| 2. द्वितीया | तम् | तद् | ताम् | तान् | तानि | तास् (ताः) |
| 3. तृतीया | तेन | — | तया | तैस् (तैः) | — | ताभिस् (ताभिः) |
| 6. षष्ठी | तस्य | — | तस्यास् (तस्याः) | तेषाम् | — | तासाम् |
१२. एतद् (पु./न./स्त्री.)
| विभक्ति | एक. पु. | एक. नपुं. | एक. स्त्री. | बहु. पु. | बहु. नपुं. | बहु. स्त्री. |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1. प्रथमा | एष / एषो / एषः | एतद् | एषा | एते | एतानि | एतास् (एताः) |
| 2. द्वितीया | एतम् / एनम् | एतद् / एनद् | एताम् / एनाम् | एतान् / एनान् | एतानि / एनानि | एतास् / एनास् |
| 3. तृतीया | एतेन / एनेन | — | एतया / एनया | तैस् (तैः) | — | ताभिस् (ताभिः) |
| 6. षष्ठी | एतस्य | — | तस्यास् (तस्याः) | तेषाम् | — | तासाम् |
१३. इदम् (पु./न./स्त्री.)
| विभक्ति | एक. पु. | एक. नपुं. | एक. स्त्री. | बहु. पु. | बहु. नपुं. | बहु. स्त्री. |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1. प्रथमा | अयम् | इदम् | इयम् | इमे | इमानि | इमास् (इmaाः) |
| 2. द्वितीया | इमम् / एनम् | इदम् / एनद् | इमाम् / एनाम् | इमान् / एनान् | इमानि / एनानि | इमास् / एनास् |
| 3. तृतीया | अनेन / एनेन | — | अनया / एनया | एभिस् (एभिः) | — | आभिस् (आभिः) |
| 6. षष्ठी | अस्य | — | अस्यास् (अस्याः) | एषाम् | — | आसाम् |
अतिरिक्त अभ्यास
B) संस्कृत में अनुवाद करें और सभी समासों को खोलें:
१. योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः ॥ योगसूत्र १.२ ॥
योगश्चित्तस्य वृत्तेर्निरोधः (या: वृत्तीनां निरोधः) ।
योग मन के कार्यों को रोकना है।
२. स्वधर्मो ब्राह्मणस्याध्ययनमध्यापनं यजनं याजनं दानं प्रतिग्रहश्च ॥५॥
ब्राह्मण की विशिष्ट कर्तव्य है: वेदाध्ययन, वेदाध्यापन, यजमान होकर यज्ञ करना, पर के यज्ञ में यज्ञ करना, ब्राह्मणों को दान देना, दान ग्रहण करना।
क्षत्रियस्याध्ययनं यजनं दानं शस्त्राजीवो भूतरक्षणं च ॥६॥
क्षत्रियस्याध्ययनं यजनं दानं शास्त्रेणाजीवो भूतानां रक्षणं च् ।
क्षत्रिय की विशिष्ट कर्तव्य है: वेदाध्ययन, यजमान होकर यज्ञ करना, ब्राह्मणों को दान देना, तलवार से जीवन निर्वाह करना, जीवों की रक्षा करना।
वैश्यस्याध्ययनं यजनं दानं कृषिपाशुपाल्ये वणिज्या च ॥७॥
वैश्यस्याध्ययनं यजनं दानं कृषिः पाशुपाल्यं च वणिज्या च ।
वैश्य की विशिष्ट कर्तव्य है: वेदाध्ययन, यजमान होकर यज्ञ करना, ब्राह्मणों को दान देना, कृषि और पशुपालन, व्यापार।
शूद्रस्य द्विजातिशुश्रूषा वार्त्ता कारुकुशीलवकर्म च ॥८॥
शुड्रस्य द्विजातीनां शुश्रूषा वार्त्ता कारूणां कुशीलवानां च कर्म ।
शूद्र की विशिष्ट कर्तव्य है द्विजों की आज्ञाकारी सेवा, आर्थिक गतिविधि और कारीगर तथा प्रदर्शक की गतिविधि।
सर्वेषामहिंसा सत्यं शौचमनसूयानृशंस्यं क्षमा च ॥१३॥
सभी की कर्तव्य है: अहिंसा, सत्य, पवित्रता, अपने भाग पर शिकायत न करना, कट्टरता से मुक्त होना और धैर्यपूर्वक सहनशीलता।
(कौटिलीयार्थशास्त्र १.३.५-८, १३)
वाक्य 7: कृषिपाशुपाल्ये द्विवचन, प्रथम/द्वितीय विभक्ति: द्वन्द्व, दो "वस्तुओं" को दर्शाता है
वाक्य 8: कर्म प्रथम, द्वितीय विभक्ति. एकवचन, नपुंसकलिङ्ग कर्मन् "कर्म" से
वाक्य 13: सर्वेषाम् बहुवचन, तृतीय विभक्ति, पुल्लिङ्ग सर्व "प्रत्येक, सभी" (सर्वनाम, देव की तरह विभक्ति नहीं होता)
३. आन्वीक्षिकीत्रयीवार्त्तानां योगक्षेमसाधनो दण्डः, तस्य नीतिर्दण्डनीतिः ॥ कौटिलीयार्थशास्त्र १.४.३ ॥
आन्वीक्षिक्याः त्रय्याः वार्त्ताया योगस्य क्षeमस्य च साधनो दण्डः, तस्य नीतिर्दण्डनीतिः ।
लाठी दर्शन, वेदविद्या और अर्थशास्त्र की प्राप्ति और सुरक्षित स्वामित्व को प्रेरित करती है। लाठी का प्रबंधन राजनीति है।
अभि.: योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः
(छवि स्रोत: विवरण)