पाठ 28

28.1. क्‍अउसटिवम् (⟪णि⟫, ⟪णिच्⟫, ⟪कारित⟫)

यदि व्यक्त करना चाहते हैं कि कोई व्यक्ति या वस्तु किसी अन्य व्यक्ति को या अन्य वस्तु को किसी मूलधातु (पूर्वप्रत्यय सहित या बिना) द्वारा व्यक्त किए जाने वाले कार्य को करने या अनुभव करने के लिए प्रेरित या प्रेरित करती है, तो क्‍अउसटिवम् (⟪णि⟫, ⟪णिच्⟫, ⟪कारित⟫) का प्रयोग किया जाता है।

उदाहरण:
⟪गम्⟫ "जाना" » क्‍अउसटिवम्: ⟪गमयति⟫ "वह किसी को जाने का कारण बनता है; वह भेजता है"
⟪दृश्⟫ "देखना" » क्‍अउसटिवम्: ⟪दर्शयति⟫ "वह देखने का कारण बनता है = वह दिखाता है"

28.2. क्‍अउसटिव के साथ वाक्य संरचना (⟪णि⟫, ⟪णिच्⟫, ⟪कारित⟫)

आरेख 1:

यदि क्‍अउसटिव के आधार वाली मूलधातु (पूर्वप्रत्यय सहित या बिना) अकर्मक है (अर्थात, उसके साथ कोई कर्म कारक नहीं हो सकता) या गति, ज्ञान, सूचना या भोजन को व्यक्त करती है:

क्‍अउसटिव का कर्ता (⟪कर्ता⟩) प्रथमा विभक्ति (⟪प्रथमा⟩) में — प्रेरित कर्म का कर्ता कर्म कारक (⟪द्वितीया⟩) में — (गति का लक्ष्य, ज्ञान का वस्तु आदि कर्म कारक में = ⟪द्वितीया⟩) — क्‍अउसटिव क्रिया

उदाहरण:

⟪दुर्जनो⟩ ⟪रामं⟩ ⟪मोहयति⟩ = "एक दुष्ट व्यक्ति राम को भ्रमित करता है = राम को भ्रमित करता है = राम के भ्रम का कारण बनता है"
परिणाम: ⟪रामो⟩ ⟪मुह्यति⟩ = "राम भ्रमित / अंधा / भ्रमित है।"

⟪रामः⟩ ⟪शत्रून्स्वर्गं⟩ ⟪गमयति⟩ = "राम शत्रुओं को स्वर्ग में जाने का कारण बनता है = शत्रुओं को स्वर्ग में भेजता है"
परिणाम: ⟪शत्रवः⟩ ⟪स्वर्गं⟩ ⟪गच्छन्ति⟩ = "शत्रु स्वर्ग में जाते हैं / स्वर्ग में आते हैं"

⟪गुरू⟩ ⟪रामं⟩ ⟪वेदार्थं⟩ ⟪वेदयति⟩ = "गुरु राम को वेद के अर्थ को जानने का कारण बनता है = राम को वेद के अर्थ की व्याख्या / उपदेश देता है"
परिणाम: ⟪रामो⟩ ⟪वेदार्थं⟩ ⟪वेत्ति⟩ = "राम वेद के अर्थ को जानता है / समझता है"

⟪स⟩ ⟪रामं⟩ ⟪वेदमध्यापयति⟩ = "वह राम को वेद का उपदेश देता है"
परिणाम: ⟪रामो⟩ ⟪वेदमधीते⟩ "राम वेद का अध्ययन करता है"

⟪रामो⟩ ⟪देवानामृतमाशयति⟩ = "राम देवताओं को अमृत भोजन खाने का कारण बनता है = देवताओं को अमृत भोजन खाने के लिए देता है" (⟪अश्⟩ 9 "खाना")
परिणाम: ⟪देवा⟩ ⟪अमृतमश्नन्ति⟩ "देवता अमृत भोजन खाते हैं"

अभि.: ⟪स⟩ ⟪नरान्प्रबन्धविज्ञानमध्यापयति⟩
ISKCON मंदिर बेंगलुरु।
(चित्र स्रोत: विवरण)

आरेख 1 के अनुसार ⟪दृश्⟩ मूलधातु भी संरचित होती है:

आरेख 1 के अपवाद आरेख 2 के अंतर्गत देखें

उदाहरण:
(⟪स⟩) ⟪रामं⟩ ⟪पुत्रं⟩ ⟪दर्शयति⟩ = "वह राम को पुत्र दिखाता है"

निम्नलिखित श्लोक आरेख 1 के अनुसार क्‍अउसटिव निर्माण के उदाहरणों को सारांशित करता है (क्रिया रूप प्रत्येक मामले में तृतीय पुरुष अतीत काल परस्मैपद हैं):

शत्रूनगमयत्स्वर्गं
वेदार्थं स्वानवेदयत् ।
आशयच्चामृतं देवान्
वेदमध्यापयद्विधिम् ।
आसयत्सलिलै पृथ्वीं
यः स मे श्रीहरिगतिः ॥

मेरा शरण और मेरा लक्ष्य हरि है,
जिसने शत्रुओं को स्वर्ग में भेजा,
जिसने अपने अनुयायियों को वेद के अर्थ का उपदेश दिया,
जिसने देवताओं को अमृत भोजन से पालन किया,
जिसने सृष्टिकर्ता को वेद का उपदेश दिया,
जिसने पृथ्वी को जल में स्थापित किया।

आकृति: ⟪स⟫ ⟪मे⟫ ⟪श्रीहरिगतिः⟫
जदवपुर विश्वविद्यालय प्रबंधन भवन।
(चित्र स्रोत: विवरण)

आरेख 2:

सकर्मक क्रियाओं के लिए (सूत्र 1 में उल्लिखित को छोड़कर)। इसके अलावा सभी क्रियाओं के लिए, जब कृतक द्वारा निर्दिष्ट कार्य प्रेरित किया जाता है (अर्थात जब कृतक कृतक का कृतक हो):

कृतक (⟪कर्ता⟫) का कर्ता प्रथमा (⟪प्रथमा⟫) में — प्रेरित कार्य के कर्ता तृतीया (⟪तृतीया⟫) में — प्रेरित कार्य का कर्म उस विभक्ति में जिसमें वह साधारण क्रिया के बाद होता (अर्थात अधिकांशतः चतुर्थी) — क्रिया कृतक रूप में

उदाहरण:
(⟪स⟫) ⟪रामेण⟫ ⟪भार्यां⟫ ⟪त्याजयति⟫ = "वह राम को अपनी पत्नी को छोड़ने का आदेश देता है"
परिणाम: ⟪रामो⟫ ⟪भार्यां⟫ ⟪त्यजति⟫ = "राम अपनी पत्नी को छोड़ता है"

⟪विष्णुमित्रो⟫ ⟪रामेण⟫ ⟪गोविन्दं⟫ ⟪गमयति⟫ = "विष्णुमित्र राम को प्रेरित करता है कि वह गोविंद को जाने का आदेश दे = विष्णुमित्र राम को गोविंद को भेजने देता है"
परिणाम: ⟪रामो⟫ ⟪गोविन्दं⟫ ⟪गमयति⟫ = "राम गोविंद को भेजता है"
इस परिणाम का परिणाम: ⟪गोविन्दो⟫ ⟪गच्छति⟫ = "गोविंद जाता है"

सूत्र 1 के अपवाद:

सूत्र 2 के अनुसार संरचित अन्य क्रियाएँ:

कृतक के लिए:

• ⟪नी⟩ "ले जाना"
• ⟪वह्⟩ "यात्रा करना" (केवल जब प्रेरित कार्य के कर्ता चालक न हो)
• ⟪स्मृ⟩ "स्मरण करना" (इसके लिए अपवाद हैं)
• ⟪अद्⟩ "खाना"
• ⟪खाद्⟩ "चबाना"

उदाहरण:

⟪रामो⟩ ⟪भृत्येन⟩ ⟪भारं⟩ ⟪नाययति⟩ ⟪वाहयति⟩ ⟪वा⟩ = "राम दास को बोझ ले जाने या चलाने देता है"
परिणाम: ⟪भृत्यो⟩ ⟪भारं⟩ ⟪नयति⟩ ⟪वहति⟩ ⟪वा⟩ = "दास बोझ ले जाता है या चलाता है"

⟪रामो⟩ ⟪बालेनान्नमादयति⟩ ⟪खादयति⟩ ⟪वा⟩ = "राम बच्चे को भोजन खाने या चबाने देता है"
परिणाम: ⟪बालो⟩ ⟪ऽन्नमत्ति⟩ ⟪खादति⟩ ⟪वा⟩ = "बच्चा भोजन खाता या चबाता है"

(⟪स⟩) ⟪रामेण⟩ ⟪स्मारयति⟩ = "वह राम को याद करने का कारण बनता है"
परिणाम: ⟪रामः⟩ ⟪स्मरति⟩ = "राम याद करता है"

निम्नलिखित कृतक दोनों सूत्र 1 और सूत्र 2 के अनुसार संरचित हो सकते हैं:

• ⟪हृ⟩ "रखना, लाना"
• ⟪कृ⟩ "करना, बनाना"
• आत्मनेपद कृतक ⟪दृश्⟩ के लिए

उदाहरण:

⟪रामो⟩ ⟪भृत्यं⟩ ⟪कटं⟩ ⟪कारयति⟩ ⟪हारयति⟩ ⟪वा⟩ = "राम दास को एक चटाई (⟪कट⟩ स्त्री.) बनाने या लाने देता है"
या:
⟪रामो⟩ ⟪भृत्येन⟩ ⟪कटं⟩ ⟪कारयति⟩ ⟪हारयति⟩ ⟪वा⟩
परिणाम: ⟪भृत्यः⟩ ⟪कटं⟩ ⟪करोति⟩ ⟪हरति⟩ ⟪वा⟩ = "दास चटाई बनाता या लाता है"

⟪रामो⟩ ⟪बालं⟩ ⟪प्रतिमां⟩ ⟪दर्शयते⟩ = "राम बच्चे को चित्र देखने देता = बच्चे को चित्र दिखाता है (अपने हित में)"
या:
⟪रामो⟩ ⟪बालेन⟩ ⟪प्रतिमां⟩ ⟪दर्शयते⟩
परिणाम: ⟪बालः⟩ ⟪प्रतिमां⟩ ⟪पश्यति⟩ = "बच्चा चित्र देखता है"

यदि कृतक को निष्क्रिय संरचना में उपयोग किया जाता है, तो लगभग हमेशा निम्नलिखित आरेख लागू होता है:

आरेख A (निष्क्रिय संरचना):

कृतक के कर्ता तृतीया (⟪तृतीया⟩) में — प्रेरित कार्य के कर्ता प्रथमा (⟪प्रथमा⟩) में — प्रेरित कार्य का कर्म उस विभक्ति में जिसमें वह साधारण क्रिया के बाद होता (अर्थात अधिकांशतः चतुर्थी) — क्रिया कृतक रूप में

उदाहरण:

⟪गुरुणा⟫ ⟪रामो⟫ ⟪ग्रामं⟫ ⟪गम्यते⟫ = "गुरु राम को गाँव भेजता है"
परिणाम: ⟪रामो⟫ ⟪ग्रामं⟫ ⟪गच्छति⟫ = "राम गाँव जाता है"

⟪रामेण⟫ ⟪भृत्यः⟫ ⟪कटं⟫ ⟪कार्यते⟫ = "राम दास को एक चटाई बनाने देता है"
परिणाम: ⟪भृत्यः⟫ ⟪कटं⟫ ⟪करोति⟫ = "दास चटाई बनाता है"

⟪रामेण⟫ ⟪भृत्यो⟫ ⟪भारं⟫ ⟪हार्यते⟫ = "राम दास को भार लाने देता है"
परिणाम: ⟪भृत्यो⟫ ⟪भारं⟫ ⟪हरति⟫ = "दास भार लाता है"

28.3. कारक प्रत्यय के लिए वर्तमान तंत्र का निर्माण (⟪णि⟫, ⟪णिच्⟫, ⟪कारित⟫)

कारक तंत्र में वर्तमान तंत्र के विषयक प्रत्यय जुड़ते हैं

विभिन्न निर्माण प्रकार हैं:

निर्माण प्रकार 1: (अधिकतर) उच्च स्तरीय मूल + -aya-

उदाहरण:

मूल	कारक 3. एक. संकेतक वर्तमान	अर्थ
विश्	वेशयति	वह/वह/वह प्रवेश करने देता है, अंदर ले जाता है
लुभ्	लोभयति	इच्छा करना बनाना, इच्छुक बनाना, मोहित करना
दृश्	दर्शयति	देखना बनाना = दिखाना
वृत्	वर्तयति	घूमना बनाना, मोड़ना (सकर्मक), लुढ़कना (सकर्मक), लुढ़कने में लाना

निर्माण प्रकार 2: दीर्घ स्तरीय मूल + -aya-

अक्सर उन मूलों में जिनमें स्वर समाप्त होते हैं, और उन मूलों में जिनमें -a- के बाद एक ही अंत्य व्यंजन आता है।

उदाहरण:

मूल	कारक 3. एक. संकेतक वर्तमान	अर्थ
भू	भावयति (aus: bhau-aya-ti)	किसी या कुछ को होने देना, उत्पन्न करना
इ	आययति (aus: ai-aya-ti)	किसी को जाने देना
नी	नाययति (aus: nai-aya-ti)	ले जाना देना
कृ	कारयति (kār-aya-ti)	करना देना
वच्	वाचयति (vāc-aya-ti)	बोलना देना, बोलना बनाना, (पाठ बोलना बनाना =) जोर से पढ़ना

निर्माण प्रकार 3: गहरी स्तरीय मूल + -aya-

आता है।

उदाहरण:

मूल	कारक 3. एक. संकेतक वर्तमान	अर्थ
दुष्	दूषयति (dūṣ-aya-ti)	(किसी को) खराब करना

निर्माण प्रकार 4: मूल + -paya-

-ā वाले मूलों और कुछ अन्य मूलों में।

उदाहरण:

मूल	कारक 3. एक. संकेतक वर्तमान	अर्थ
स्था	स्थापयति (sthā-paya-ti)	खड़ा करना, लगाना
इ + अधि "studieren"	अध्यापयति (aus: adhi+ā-paya-ti) (zur Erklärung siehe Thumb-Hauschildt Bd. I,2 S. 341)	पढ़ाना देना, शिक्षित करना

अनियमित निर्माण:

स्थानीय व्याकरणविद् निम्नलिखित रूपों को कारक मानते हैं:

• han : कारक. ghātayati¹ "मारना देना, मारना देना"
• pā 2 "पालना": pālayati² "पार करना, बचाना, संरक्षण करना"

टिप्पणियाँ:

1. ghātayati वास्तव में एक क्रिया है जो संज्ञा ghāta m. "प्रहार" से व्युत्पन्न है (denominativum) और han के कारक के स्थान पर प्रयोग होती है।
2. pālayati एक वास्तविक कारक है, हालांकि मूल pṛ 3 "पार करना, बचाना, संरक्षण करना" के लिए: pārayati (pār-aya-ti) » pālayati (भारत के कुछ क्षेत्रों में r के बराबर l है, अन्य स्थानों में इसके विपरीत l के बराबर r है)।

28.4. कृत्स्यस्य निर्माणम् (⟪यक्⟫) हेतुकारकस्य

हेतुकारकस्य कृत्स्यस्य निर्माणम् इदं प्रकारेण भवति:

हेतुकारकमूलम् -aya- रहितम् + कृत्स्यप्रत्ययः -ya-

उदाहरणानि:
bhāvyate (bhāv-ya-te) "सः/सा/तत् निर्मितं भवति"
sthāpyate (sthāp-ya-te) "सः/सा/तत् स्थापितं भवति"

मूलधात्वः कृत्स्यस्य सामान्यतः गभीरस्वरूपात् निर्मियते, अपि च हेतुकारकस्य कृत्स्यं सामान्यतः उच्चस्वरूपात् वा दीर्घस्वरूपात् वा निर्मितं भवति इत्येनं ज्ञातुं शक्यते।

28.5. भविष्यत्कालस्य निर्माणम् (⟪ऌट्⟫, ⟪भविष्यन्ती⟫ स्त्रीलिङ्गे) हेतुकारकस्य

हेतुकारकस्य भविष्यत्कालः हेतुकारकमूलात् निर्मियते, अत्र हेतुकारकप्रत्ययस्य अन्त्य -a- लुप्तं भवति:

-ay-iṣya-

उदाहरणम्:
budh भविष्यत्-हेतुकारकम्: bodhayiṣyati (bodh-ay-i-ṣya-ti): "सः/सा/तत् जागरयिष्यति"

28.6. पूर्णकर्मणकृत्तद्धितस्य निर्माणम् (⟪क्त⟫) हेतुकारकस्य

हेतुकारकमूलम् -ay- (अन्त्य-अ- रहितम्) + -i- + -ta

उदाहरणानि:
gam — gamayati — gamita (gam-i-ta) "प्रेषितम्" (सामान्यधात्वः पूर्णकर्मणकृत्तद्धितः: gata)
sthā — sthāpayati — sthāpita (sthāp-i-ta) "स्थापितम्"

28.7. अव्ययबोधकस्य निर्माणम् (⟪क्त्वा⟫ . ⟪ल्यप्⟫) हेतुकारकस्य

-tvā इत्यन्तं अव्ययबोधकं हेतुकारकमूलात् -ay- (अन्त्य-अ- रहितम्) निर्मियते:

हेतुकारकमूलम् -ay- + -i- + -tvā

उदाहरणम्:
sthāpayitvā (sthā-pay-i-tvā) "स्थापितवान् इति"

-ya इत्यन्तं अव्ययबोधकं पूर्वपदयुक्तानां हेतुकारकानां सामान्यतः हेतुकारकमूले -aya- रहिते

उदाहरणानि:
prabudh — prabodhayati — prabodhya (pra-bodh-ya) "जागरितवान् इति"
ānī — ānayati — ānāyya (ā-nāy-ya) "आनयितवान् इति, आनयनं कृतवान् इति"

यदि तु हेतुकारकस्य मूलस्वरस्य अन्ते एक एव व्यञ्जनं स्यात् तर्हि अल्पस्वर -a- अस्ति, तर्हि अव्ययबोधकस्य -ya इत्यन्तं हेतुकारकमूले -ay- (अन्त्य-अ- रहिते)

उदाहरणम्:
āgam — āgamayati — āgamayya (ā-gamay-ya) "आगमनं कृतवान् इति"

28.8. अन्विताव्ययस्य निर्माणम् (⟪तुमुन्⟫) हेतुकारकस्य

हेतुकारकस्य अन्विताव्ययं हेतुकारकमूलात् -ay- (अन्त्य-अ- रहितम्) निर्मियते:

हेतुकारकमूलम् -ay- + -i- + -tum

उदाहरणम्:
jan — janayati — janayitum (janay-i-tum) "सृजितुम्"

28.9. दशमं वर्तमानकालवर्गः (⟪चुरादि⟫ = ⟪चुर्⟫ इत्यादि)

हेतुकारकानां प्रकारेण एव दशमस्य वर्तमानकालवर्गस्य कतिपयानां धातूनां वर्तमानकालः (अन्ये च कालाः) निर्मियन्ते, ते हेतुकारकानि न भवन्ति।

उदाहरणानि:

1. दीर्घस्वरस्य धातुः + -aya- : ⟪कम्⟫ 10Ā ⟪कामयते⟫ "प्रीणयति"
2. उच्चस्वरस्य धातुः + -aya- : cur 10U corayati "चोरयति"; भविष्यत्कालः: corayiṣyate; कृत्स्यम्: coryate

दशमस्य वर्तमानकालवर्गस्य क्रियाणां हेतुकारकस्य रूपानि सामान्यक्रियास्य रूपैः समानानि भवन्ति। हेतुकारकं किम् इति निर्णयः अर्थतः वा कदाचित् संरचनातः वा संभवति।

28.10. शब्दावली

⟪विद्⟫ 2P ⟪वेत्ति⟫, ⟪विदन्ति⟫: जानना, पहचानना
भविष्यत् vediṣyati
प्रेरणार्थक vidyate
कारणार्थक vedayati
PPP vidita
अनिर्देश vediṣyum
इससे: vidyā f., veda m.

⟪विद्⟫ 6U ⟪विन्दति⟫ (!): मिलना
भविष्यत् vediṣyati / vetsyat
प्रेरणार्थक vidyate: है, उपलब्ध है
कारणार्थक vedayati
PPP vinna / vitta
अनिर्देश vediṣtum / vettum

i + adhi 2Ā adhīte, adhīyate: अध्ययन करना, रटना
कारणार्थक adhyāpayati: पढ़ाना, शिक्षित करना
इससे: adhyayana n.: अध्ययन (विशेष रूप से वेद का); adhyāya m.: पाठ, अध्याय (रटने के लिए खंड)

⟪कम्⟫ 10Ā ⟪कामयते⟫: प्रेम करना
भविष्यत् kāmayiṣyate / kamiṣyate
प्रेरणार्थक kāmyate
कारणार्थक kāmayati
PPP kānta (!)
अनिर्देश kāmayitum / kamitum

अभ.: ⟪कृष्णो⟫ ⟪राधां⟫ ⟪कामयति⟫
⟪राजा⟫ ⟪रवि⟫ ⟪वर्मा⟫ द्वारा चित्र (1848 - 1906)
(चित्र स्रोत: विवरण)

⟪चुर्⟫ 10 ⟪चोरयति⟫: चोरी करना
भविष्यत् corayiṣyati
प्रेरणार्थक coryate
कारणार्थक corayati
PPP corita
अनिर्देश coritum

निम्नलिखित क्रियाओं के कारणार्थक के अर्थ को विशेष रूप से याद रखें:
dṛś — darśayati: दिखाना
man — mānayati: सम्मान करना, आदर करना (संभवतः māna "आदर" से व्युत्पन्न है)
vac — vācayati: यह भी: ज़ोर से पढ़ना (पाठ बोलने के लिए कहना)
vad — vādayati: यह भी: वाद्य यंत्र को बोलने के लिए लाना = वाद्य यंत्र बजाना

अभ.: ⟪वीणां⟫ ⟪वादयति⟫
Vīṇā-Spielerin.
(चित्र स्रोत: विवरण)

⟪भार⟩ m.: बोझ

अभ.: ⟪बाला⟫ ⟪भारं⟫ ⟪हरति⟫
लड़की बोझ ढो रही है। अहमदाबाद के पास।
(चित्र स्रोत: विवरण)

⟪भृत्य⟫ m.: अधीनस्थ, सेवक

28.11. अभ्यास

A) निम्नलिखित क्रिया रूपों और विभक्ति रूपों के कारणार्थक बनाएं और अर्थ बताएं:

1. गुणित स्वर वाली मूल के साथ:

1. अर्हन्ति
2. प्राप्य
3. एषिष्यन्ति
4. कुप्यति
5. कर्क्ष्यति
6. क्रुध्यन्ती
7. चोर्यते
8. गन्तुम्
9. जातः
10. देक्ष्यन्ति
11. दोग्धि
12. माद्यन्
13. द्रक्ष्यति
14. द्वेष्टि
15. नर्तितुम्
16. भोत्स्यन्ते
17. मुञ्चन्ति
18. पृच्छन्ति
19. मुह्यति
20. योत्स्यन्
21. रक्ष्यते
22. रोदिति
23. लुब्धा
24. प्रविश्य
25. वर्तते
26. सिक्त्वा
27. स्रक्ष्यति
28. लिम्पन्ति
29. वृद्धाः

2. दीर्घ स्वर वाली मूल के साथ:

1. अत्ति
2. अस्यन्ति
3. एष्यति
4. संस्कृतम्
5. चरति
6. तनोति
7. खाद्यते
8. धक्ष्यति
9. उपानैष्यति
10. पच्यते
11. पतन्ति
12. पत्स्यते
13. भक्तः
14. भवति
15. मंस्यन्ते
16. म्रियते
17. इज्यते
18. वक्ति
19. प्रोद्य
20. शृणोति
21. सुन्वन्ति
22. स्तौति
23. विस्मृत्य
24. उषितः
25. वसिता
26. अश्नुते
27. आस्ते
28. त्यक्ष्यता
29. धृतेन
30. म्रियन्ते
31. यजतः
32. उक्ते
33. उद्यन्ते
34. शक्नुवन्ति
35. श्रोष्यन्तः
36. सीदति
37. सोढायाः
38. हरन्ती
39. ऊढया

3. -⟪पय⟫ पर समाप्त होने वाला कारणार्थक

1. स्थित्वा

4. विशेष रूप से निम्नलिखित कारणक प्रत्ययों का ध्यान रखें और उनका अभ्यास करें

1. दुष् — दूषयति
2. ⟪पा⟫ 1 ("पीना") — ⟪पाययति⟫
3. ⟪पा⟫ 2 ("रक्षा करना") — ⟪पालयति⟫
4. लभ् — लम्भयति
5. हन् — घातयति
6. जि — जापयति
7. जीव् — जीवयति

B. निम्नलिखित वाक्यों का अनुवाद करें, संस्कृत में समासों को खोलें और साधारण धातुओं का उपयोग करके ऐसे वाक्य बनाएं जो बताते हैं कि कारणक प्रत्यय से व्यक्त कृत्य जब होता है तो क्या होता है:

उदाहरण: ⟪रामो⟫ ⟪दासं⟫ ⟪भारं⟫ ⟪हारयति⟫ » ⟪दासो⟫ ⟪भारं⟫ ⟪हरति⟫

शत्रुजयाय क्षत्रियो ब्राह्मणेन हरिहरं याजयित्वारीन्योत्स्यते ॥१॥
गुरुर्बालान्वेदमध्याप्य गृहं गतः ॥२॥
गर्भगृहे देवीप्रतिमा दृश्यते ॥३॥
यजन्नग्निनान्नमादयति पानं च पाययति ॥४॥
पुत्रे जाते ब्राह्मणी दासं ब्राह्मणं गमयति । ब्राह्मणस्तं दासं गृहं प्रवेश्य पुत्रं पृच्छति । सुभगः पुत्र इति दासो वक्ति । तच्छ्रुत्वा ब्राह्मणो सुखतां गच्छति ॥५॥
स्तुवता नरेण देवा महाकवेः स्तोत्राणि श्राविताः ॥६॥
आर्ययोधैर्महायुद्धे ऽरयो मार्यन्ते ॥७॥
सत्क्षत्रिया ब्राह्मणेनेष्टदेवतापूजां कारयति । स ब्राह्मणः पूजां कृत्वा क्षत्रियाया धनमेषिष्यति ॥८॥
धनं जेतुं महाक्षत्रियो योधव्याघ्रैर्व्रतानि चारयिष्यति ॥९॥
पापान्मोक्षार्थेन सुगत आर्यजनानार्यसत्यानि बोधयति ॥१०॥

lekt2801: जदवपुर विश्वविद्यालय प्रशासनिक भवन। [चित्र स्रोत: noii's Flickr, 2008-12-19, CC BY-SA]
lekt2802: ISKCON मंदिर बेंगलुरु। [चित्र स्रोत: Ramki's reflections Flickr, 2008-12-19, CC BY-NC-ND]
lekt2803: वीणा वादिका। [चित्र स्रोत: Kelvin Kay / Wikipedia. GNU FDLicense]
lekt2804: कृष्ण और राधा। राजा रवि वर्मा द्वारा चित्र। [चित्र स्रोत: Wikipedia. Public domain]
lekt2805: लड़की बोझ ढो रही है। अहमदाबाद के पास। [चित्र स्रोत: m-bot. Flickr, 2008-12-20. CC BY-SA]