अभ्यास ५१
१. कौटिलीयार्थशास्त्र १, ३, ९ - १२: आश्रमधर्मः
गृहस्तस्य स्वधर्माजीवस्तुल्यैरसमानार्षिभिर्वैवाह्यमृतुगाित्वं देवपित्रातिथिपूजा भृत्येषु त्यागः शेषभोजनं च ॥ ९ ॥
एक गृहस्थ को चाहिए:
- अपने विशिष्ट धर्म के अनुरूप जीवन-निर्वाह हो
- समकक्ष व्यक्ति से, जो किसी अन्य गोत्र (ऋषि) से हो, विवाह-संबंध स्थापित करे
- स्त्री के उर्वर कालों में यौन-संबंध बनाए
- देवताओं, पूर्वजों और अतिथियों की पूजा करे
- अपने अधीनस्थों के प्रति दानी हो
- और शेष बचे भोजन को खाए।
ब्रह्मचारिणः स्वाध्यायो ऽग्निकार्याभिषेकौ भैक्षाव्रतित्वमाचार्ये प्राणान्तिकी वृत्तिस्तदभावे गुरुपुत्रे सब्रह्मचारिणि वा ॥ १० ॥
एक ब्रह्मचारी वेद-विद्यार्थी को चाहिए:
- वेद का अध्ययन करे
- अग्नि को यज्ञ-विधि से पालन करे
- जल-छिड़काव (आचमन) करे
- भिक्षा-भोजन से जीवन-निर्वाह करने का व्रत रखे
- आचार्य के पास रहे और उसके मृत्यु-काल तक उसकी सेवा करे, या गुरु के पुत्र या सहपाठी के पास रहे।
वानप्रस्थस्य ब्रह्मचर्यं भूमौ शय्या जाटाजिनधारणमग्निहोत्राभिषेकौ देवतापित्रतिथिपूजा वन्यश्चाहारः ॥ ११ ॥
एक वानप्रस्थ को चाहिए:
- ब्रह्मचर्य का पालन करे
- पृथ्वी पर शयन करे
- केश-बालों को जटा बनाए और हिरण-चर्म धारण करे
- अग्नि-होम और जल-छिड़काव (आचमन) करे
- देवताओं, पूर्वजों और अतिथियों की पूजा करे
- वन-उपज से जीवन-निर्वाह करे।
प्रव्राजकस्य जितेन्द्रियत्वमनारम्भो निष्किंचनत्वं सङ्गत्यागो भैक्षाव्रतमनेकत्रारण्ये च वासो बाह्याभ्यन्तरं च शौचम् ॥ १२ ॥
एक पर्याव्राजक को चाहिए:
- इंद्रियों को जीते
- कोई नया कार्य प्रारंभ न करे
- किसी भी प्रकार की संपत्ति से रहित हो
- सभी आसक्ति को त्याग दे
- भिक्षा-भोजन से जीवन-निर्वाह करने का व्रत रखे
- वन-प्रदेश में अनेक स्थानों पर निवास करे
- आंतरिक और बाह्य रूप से शुद्ध हो।
२. कौटिलीयार्थशास्त्र १, ३, १६ - १७: वर्णश्रमधर्म के प्रति सावधानी बरतने की आवश्यकता पर
तस्मात्स्वधर्मं भूतानां राजा न व्यभिचारयेत् ।
स्वधर्मं संदधानो हि प्रेत्य चेह च नन्दति ॥ १६ ॥
व्यवस्थितार्यमर्यादः कृतवर्णाश्रमस्थितिः ।
त्रय्याभिरक्षितो लोकः प्रसीदति न सीदति ॥ १७ ॥
इसलिए राजा को जीवों को उनके विशिष्ट धर्म से विचलित नहीं होना चाहिए। जो व्यक्ति अपने विशिष्ट धर्म का पालन करता है, वह मृत्यु के बाद और इस जीवन में आनंद प्राप्त करता है। जब आर्य लोगों का क्रम स्थिर होता है, जब वर्ग और जीवन के चरण स्थापित हो जाते हैं, तो तीन वेदों द्वारा रक्षित संसार शांति से रहता है और नष्ट नहीं होता है।
३. बाण (७. ईस्वी सन् शताब्दी): कादम्बरी
मोर के वैशम्पायन शिकारी जीवन पर विचार:
आसीच्च मे मनसि -- अहो मोहप्रायमेतेषां जीवितं साधुजनगर्हितं च चरितम् । तथा हि । पुरुषपिशितोपहारे धर्मबुद्धिः , अहारः साधुजनगर्हितो मधुमांसादिः , श्रमो मृगया , शास्त्रं शिवारुतम् , समुपदेष्टारः सद्सतां कौशिकाः , प्रज्ञा शकुनिज्ञानम् , परिचिताः श्वानः , राज्यं शून्यास्वटवीषु , आपानकमुत्सवः , मित्राणि क्रुरकर्मसाधनानि धनूंषि , सहाया विषदिग्धमुखा भुजंगा इव सायकाः , गीतमुत्सादकारि मुग्धमृगाणाम् , कलत्राणि बन्दीगृहीताः परयोषितः , क्रूरात्मभिः शार्दूलैः सह संवासः , पशुरुधिरेण देवतार्चनम् , मांसेन बलिकर्म , चौर्येण जीवनम् , भूषणानि भुजंगमणयः , वनकरिमदैरङ्गरागः , यस्मिन्नेव कानने निवसन्ति तदेवोत्ख्यातममूलमशेषतः कुर्वत इति चिन्तयत्येव मयि शबरसेनापतिः समुपाविशत् ॥
और मुझे यह बात समझ में आई: अरे, तुम्हारा [शिकारी] जीवन मुख्य रूप से अज्ञानता से बना है और तुम्हारा आचरण अच्छों द्वारा निंदा किया जाता है। ऐसा ही है: वे मनुष्य मांस की बलि को सही धर्म मानते हैं; उनका भोजन अच्छों द्वारा निंदा किए गए मदिरा, मांस और इसी प्रकार के पदार्थों से बना है; उनका प्रयास शिकार है; उनका पाठ्यशास्त्र श्वांस की चीख है; उल्लू अच्छे और बुरे के गुरु हैं; उनकी ज्ञान पक्षी विज्ञान है; उनके विश्वासपात्र कुत्ते हैं; उनका राज्य खाली जंगलों में है; उनका उत्सव नशे में चूर होना है; उनके मित्र क्रूर कार्य करने वाले धनुष हैं; उनके साथी तीर हैं, जिनकी नोक सांपों की तरह जहर से मली हुई है; उनका गान भटकते हुए जंगली जानवरों को विनाश लाता है; उनकी स्त्रियाँ अन्य लोगों द्वारा लुटे गए युवतियाँ हैं; वे क्रूर बाघों के साथ रहते हैं; पशु रक्त से वे देवताओं की पूजा करते हैं; मांस को बलिदान के रूप में प्रस्तुत करते हैं; लूट से वे जीवित रहते हैं; उनके आभूषण सांप की कीमती पत्थर हैं; वे अपने अंगों को जंगली हाथियों के गर्मियों के रस से रगड़ते हैं; प्रत्येक जंगल, जहाँ वे ठहरते हैं, उसे पूरी तरह से जड़ से उखाड़ फेंकते हैं – जब मैं इस प्रकार विचार कर रहा था, तो शबरों के सेनापति मेरे पास आए।
अभि: शिकारी
(छवि स्रोत: विवरण)
४. भानुचन्द्र का टिप्पणी (१६. शताब्दी)
कादम्बरी के पिछले अनुभाग पर टिप्पणी:
आसीच्चेति । मे मम मनसि चित्त आसीद्बभूव । खेद इति शेषः । तदेव दर्शयति -- अहो इत्यादिना । अहो इत्याश्चर्ये । एतेषां भिल्लानां जीवितं प्राणितं मोहो ऽज्ञानं प्रायं प्रचुरं यत्र तादृशम् । चः पुनरर्थे । चरितमाचरणं साधुजनैः सज्जनजनैर्गर्हितं निन्दितम् । तदेव विशेषतो दर्शयति -- तथा हीति । पुरुषेति । पुरुषस्य पुंसो यत्पिशितं मांसं तस्य य उपहारो भगवत्यै नैवेद्यदर्शनं तस्मिन्धर्मबुद्धिः श्रेयोधीः । आहार इति । आहारः प्रत्यवसानं साधुजनैर्गर्हितो निन्दितो मधुमांसादिर्मधुः मद्यं माक्षिकं वा । मांसं प्रतीतम् । ते आदौ यस्येति बहुव्रीहिः । आदिशब्दात्कन्दादिपरिग्रहः । श्रम इति । श्रमः शक्तिसाधनायासो मृगयाखेटकः । शास्त्रमिति । शिवा सृगाली तस्य रुतं शब्दितं शास्त्रमुच्चस्वरवेदपाठः । प्रबोधजनकत्वसाम्यात्तदुपमानम् । सदिति । सदसतां शुभाशुभानां समुपदेष्टारो बोधकाः कौशिका उलूकाः । प्रज्ञेति । शकुनयः पत्त्रिणस्तेषां स्थूलमहत्त्वादिना ज्ञानं तदेव प्रज्ञा विवेकबुद्धिः । परीति । श्वानः सारमेयाः परिचिता विश्वासपालत्राणि । राज्यमिति । शून्यासु जनरहितासु विन्ध्याटवीषु राज्यं स्वामित्वम् । आपानकेति । उत्सवः संतुष्टिकार्यं तदेवापानमेवापानकम् । स्वार्थे कः । पानगोष्ठिका । मित्राणीति । क्रूरं यत्कर्म तत्साधनानि तद्धेtuभूतानि धनूंष्येव चापान्येव मित्राणि सहृदः । हितचिन्तकानीति यावत् । सहाया इति । विषेण दिग्धं मुखमाननं येषामेवंविधाः सायका बाणास्त एव सहाया इष्टकार्यकर्तृत्वात्साहाय्यकारिणः । क इव । भुजंगाः सर्पा इव । एतेषां विषदिग्धमुखत्वं स्वाभाविकम् । तेषामौपाधिकमिति भावः । गीतमिति । मुग्धा अनभिज्ञा ye मृगा हरिणास्तेषामुत्साहकारि स्तब्धताविधायि गीतं गानम् । कलत्रेति । परयोषितो ऽन्यस्त्रिय एव बन्दी ग्रहकस्तद्रूपत्वेन गृहीताः स्त्रीकृताः कलत्राणि स्वपत्न्यः । क्रूरेति । क्रूरात्मभिर्दुष्टात्मभिः शार्दुलैश्चित्रकैः समं संवासः सहावस्थानम् । पश्वेति । पशवो महिषास्तेषां रुधिरेण रक्तेन देवतार्चनं देवपूजनम् । मांसेनेति । मांसेन पिशितेन बलिर्हन्तकरस्तत्कर्म तत्कृत्यम् । चौर्येणेति । चौर्येण परद्रव्यापहारेण जीवनं प्राणधारणम् । भूषणनीति । भूषणान्याभरणानि भुजंगमणयः सर्परत्नानि । पर्वतवासित्वात्तेषां ते सुलभा इति भावः । वनेति । वनकरिणामरण्यहस्तिनां मदैर्दानवारिभिरङ्गरागो विलेपनम् । यस्मिन्निति । अनिर्दिष्टनामनि कानने वने निवसन्ति निवासं कुर्वन्ति तदेव काननमशेषतः समग्रत उत्खातमुत्पाटितं मूलं मध्यभागो यस्यैवंभूतं कुर्वते विदधत इति पूर्वोक्तप्रकारेण मयि चिन्तयति ध्यायति सत्येव ... ॥
शैक्षिक संस्कृत
टिप्पणी संस्कृत में प्रारंभिक परिचय के लिए उपयुक्त है:
टब, गैरी ए. और बोस, एमेरी आर.: शैक्षिक संस्कृत: छात्रों के लिए हैंडबुक. न्यू यॉर्क: अमेरिकी बौद्ध अध्ययन संस्थान, 2007.
अभि.: शैक्षिक संस्कृत
(छवि स्रोत: विवरण)