पाठ 7

सप्ताह का वाक्य

⟪धर्मो⟫ ⟪जयति⟫ ⟪नधर्मः⟫
⟪सत्यं⟫ ⟪जयति⟫ ⟪नानृतम्⟫ ।
⟪क्षमा⟫ ⟪जयति⟫ ⟪न⟫ ⟪क्रोधो⟫
⟪देवो⟫ ⟪जयति⟫ ⟪नासुरः⟫ ॥

dharmo jayati nādharmaḥ
satyaṃ jayati nānṛtam |
kṣamā jayati na krodho
devo jayati nāsuraḥ ||

सत्य जीतता है, असत्य नहीं,
सच्चाई जीतती है, असत्य नहीं,
क्षमाशीलता जीतती है, क्रोध नहीं,
ईश्वर जीतता है, असुर नहीं।

7.1. प्रत्यक्ष वस्तु वाले क्रिया वाक्य

आरेख:
(kartṛ m. = ⟪कर्तृ⟫) – प्रत्यक्ष वस्तु (karman n. = ⟪कर्मन्⟫) – क्रिया

उदाहरण के लिए,

• rāmaḥ phalaṃ khādati = ⟪रामः⟫ ⟪फलं⟫ ⟪खादति⟫ : "राम एक फल खाता है।"
• brāhmaṇo devaṃ yajati = ⟪ब्राह्मणो⟫ ⟪देवं⟫ ⟪यजति⟫ : "ब्राह्मण एक देवता की पूजा करता है (किसी अन्य के लिए)।"

यदि क्रिया parasmaipada या ātmanepada में है, तो प्रत्यक्ष वस्तु (karman n. = ⟪कर्मन्⟫) सामान्यतः accusative (dvitīyā f. = ⟪द्वितीया⟫) में होती है।

7.2. accusative (द्वितीया, dvitīyā f. = ⟪द्वितीया⟫ = "दूसरा विभक्ति प्रत्यय")

accusative singular masculine और feminine के लिए प्रत्यय: -m

Masculine endings पर	accusative singular
-a: deva	devam ⟪देवम्⟫
-i: kavi	kavim ⟪कविम्⟫
-u: guru	gurum ⟪गुरुम्⟫
Feminine endings पर	accusative singular
-ā: devatā	devatām ⟪देवताम्⟫
-i: śruti	śrutim ⟪श्रुतिम्⟫
-ī: devī	devīm ⟪देवीम्⟫
-u: dhenu	dhenum ⟪धेनुम्⟫

accusative plural masculine vowel-ending stems के लिए (अपवाद: लंबे स्वर वाले एक-syllable root stems): अंत में स्वर का दीर्घ + -n

Masculine endings पर	accusative plural
-a: deva	devān ⟪देवान्⟫
-i: kavi	kavīn ⟪कवीन्⟫
-u: guru	gurūn ⟪गुरून्⟫

accusative plural feminine vowel-ending stems के लिए (अपवाद: लंबे स्वर वाले एक-syllable root stems): अंत में स्वर का दीर्घ + -s

Feminine endings पर	accusative plural
-ā: devatā	devatās ⟪देवतास्⟫
-i: śruti	śrutīs ⟪श्रुतीस्⟫
-ī: devī	devīs ⟪देवीस्⟫
-u: dhenu	dhenūs ⟪धेनूस्⟫

7.2.1. प्रश्न और सर्वनामों का accusative singular और plural

		Masculine	Feminine	Neuter
kim कौन/क्या	sg.	kam ⟪कम्⟫	kām ⟪काम्⟫	kim ⟪किम्⟫
	pl.	kān ⟪कान्⟫	kās ⟪कास्⟫	kāni ⟪कानि⟫
tad वह/यह	sg.	tam ⟪तम्⟫	tām ⟪ताम्⟫	tad ⟪तद्⟫
	pl.	tān ⟪तान्⟫	tās ⟪तास्⟫	tāni ⟪तानि⟫
etad यह यहाँ	sg.	etam / enam ⟪एतम्⟫ / ⟪एनम्⟫	etām / enām ⟪एताम्⟫ / ⟪एनाम्⟫	etad / enad ⟪एतद्⟫ / ⟪एनद्⟫
	pl.	etān / enān ⟪एतान्⟫ / ⟪एनान्⟫	etās / enās ⟪एतास्⟫ / ⟪एनास्⟫	etāni / enāni ⟪एतानि⟫ / ⟪एनानि⟫
idam यह	sg.	imam / enam ⟪इमम्⟫ / ⟪एनम्⟫	imām / enām ⟪इमाम्⟫ / ⟪एनाम्⟫	idam / enad ⟪इदम्⟫ / ⟪एनद्⟫
	pl.	imān / enān ⟪इमान्⟫ / ⟪एनान्⟫	imās / enās ⟪इमास्⟫ / ⟪एनास्⟫	imāni / enāni ⟪इमानि⟫ / ⟪एनानि⟫

enam (⟪एनम्⟫) आदि रूप enad (⟪एनद्⟫) प्रत्यय से संबंधित हैं, जो केवल कुछ विभक्तियों में रूप बनाता है। ये etad और idam के रूपों की जगह तब प्रयुक्त होते हैं, जब जिसका उल्लेख किया गया है वह पूर्व में पहले ही वर्णित हो चुका हो।
उदाहरण के लिए ayaṃ devaḥ, enaṃ yajante. = ⟪अयं⟫ ⟪देवः⟫ | ⟪एनं⟫ ⟪यजन्ते⟫ || : "वह एक देवता है। लोग उसकी यज्ञ करते हैं।"

7.2.2. द्वितीया विभक्ति का प्रयोग (द्वितీयā f. = ⟪द्वितीया⟫ = "दूसरी विभक्ति")

द्वितीया विभक्ति (dvitīyā f. = ⟪द्वितीया⟫) निम्नलिखित को दर्शाती है:

1. सकर्मक वाक्य में: करम (karman n. = ⟪कर्मन्⟫) — क्रिया द्वारा व्यक्त कर्म का प्रत्यक्ष कर्तव्य:
   उदाहरण के लिए:

• devaṃ yajati = ⟪देवं⟫ ⟪यजति⟫ : "वह एक देवता की पूजा करता है।"
• phalam āpnoti = ⟪फलमाप्नोति⟫ : "वह फल प्राप्त करता है (उदाहरण के लिए अपने कर्म का)।"

2. उन क्रियाओं में जो किसी दिशा की ओर जाना, गति करना, ले जाना आदि को व्यक्त करती हैं, द्वितीया विभक्ति गति का लक्ष्य दर्शाती है:
   उदाहरण के लिए:

• narakaṃ gacchati = ⟪नरकं⟫ ⟪गच्छति⟫ : "वह नरक जाता है।"

द्वितीया विभक्ति के अन्य प्रयोग बाद में चर्चित होंगे।

7.3. अंत में -n का संधि

अंत में -n:

1. अनुनासिक और रेट्रोफ्लेक्स स्पर्श और ś- से पहले, इन ध्वनियों के अनुरूप अनुनासिक द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है:

• -n j-, jh-, ñ-, ś- के बाद » -ñ
• -n ḍ-, ḍh-, ṇ-, ṣ- के बाद » -ṇ
  उदाहरण के लिए kṣatriyān + jayati » kṣatriyāñ jayati = ⟪क्षत्रियांञ्जयति⟫ : "वक्षत्रिय को हराता है।"
  आरंभ में ś- अक्सर ch- द्वारा प्रतिस्थापित होता है:
  gurūn + śṛṇoti » gurūñ chṛṇoti (साथ ही gurūñ śṛṇoti) = ⟪गुरूञ्छृणोति⟫ (⟪गुरूञ्शृणोति⟫) : "वह गुरुओं को सुनता है।" "वह गुरुओं की ओर ध्यान देता है।"

2. आरंभ में l- से पहले, -l द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है (अनुनासिक वाले l, लिखने में ⟪ल्⟫ अनुनासिक ⟪ँ⟫ के साथ):
   उदाहरण के लिए paśūn + labhate » ⟪पशूंल्लभते⟫ : "वह पशु प्राप्त करता है।"

3. आरंभ में अनुनासिक, रेट्रोफ्लेक्स या डेंटल से पहले अनुस्वार + इन ध्वनियों के अनुरूप झुंझलाहट द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है:

• -n c-, ch- के बाद » -ṃś
• -n ṭ-, ṭh- के बाद » -ṃṣ
• -n t-, th- के बाद » -ṃs
  उदाहरण के लिए devān + ca » devāṃś ca = ⟪देवांश्च⟫ : "और देवता (द्वितीया)"
  devān + tu » devāṃs tu = ⟪देवांस्तु⟫ : "लेकिन देवता (द्वितीया)"

4. लघु स्वर के बाद (बाद में देखें) को छोड़कर, शेष सभी मामलों में अंत में -n अपरिवर्तित रहता है।

7.4. नपुंसकलिङ्ग (napuṃsaka n. = ⟪नपुंसक⟫)

तटस्थ लिंग में प्रथमा (प्रथमा) और द्वितीया (द्वितिया) के रूप समान होते हैं।

7.4.1. -a प्रत्यय वाले शब्दों का तटस्थ लिंग

• एकवचन में प्रथमा / द्वितीया का प्रत्यय: -m
  उदाहरण के लिए, phala तट. = ⟪फल⟫ = "फल": प्रथमा / द्वितीया. एकवचन phalam = ⟪फलम्⟫
• बहुवचन में प्रथमा / द्वितीया का प्रत्यय: -āni
  उदाहरण के लिए, phala तट. = ⟪फल⟫: प्रथमा / द्वितीया. बहुवचन phalāni = ⟪फलानि⟫

7.5. अथेमेटिक वर्तमान काल की श्रेणियाँ

पाँचवीं वर्तमान काल की श्रेणी एक ऐसे अथेमेटिक वर्तमान काल के मूल का निर्माण करती है, यानी वर्तमान काल का मूल विषयक वर्तमान काल की श्रेणियों (1., 4., 6., 10. श्रेणी) की तरह "विषयक स्वर" -a पर समाप्त नहीं होता है।

अथेमेटिक वर्तमान काल की श्रेणियों में मूल का स्तर अलग-अलग होता है, यानी वर्तमान काल के मूल के दो रूप होते हैं:

1. प्रबल मूल: उच्च स्तर का (दुर्लभ रूप में दीर्घ स्तर का)
2. दुर्बल मूल: निम्न स्तर का

प्रबल मूल स्थित होता है:

• इंडिकेटिव एकवचन परस्मैपद वर्तमान काल (लट) और अतिभाव (लङ्) में
• आदेश के सभी प्रथम पुरुषों में (लोट) परस्मैपद और आत्मनेपद
• तृतीय पुरुष एकवचन आदेश (लोट) परस्मैपद में

अन्य सभी रूपों में दुर्बल वर्तमान काल का मूल होता है।

7.5.1. अथेमेटिक मूलों में तृतीय पुरुष बहुवचन के प्राथमिक प्रत्यय

अथेमेटिक वर्तमान काल के मूलों में तृतीय पुरुष बहुवचन के प्राथमिक प्रत्यय होते हैं:

• परस्मैपद: -anti
• आत्मनेपद: -ate

7.5.2. पाँचवीं वर्तमान काल की श्रेणी (svādi = ⟪स्वादि⟫ = "सु आदि")

• प्रबल मूल: (अधिकतर) निम्न स्तर की ध्वनि (जैसा कि ऊपर बताया गया है) + -no-
• दुर्बल मूल: (अधिकतर) निम्न स्तर की ध्वनि (जैसा कि ऊपर बताया गया है) + -nu-

स्वरान्त ध्वनियों के मामले में, स्वर प्रत्ययों से पहले -nu- को -nv- द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, और व्यंजनान्त ध्वनियों के मामले में, स्वर प्रत्ययों से पहले -nu- को -nuv- द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।

उदाहरण:

ध्वनि ⟪धातु⟫	प्रबल मूल	दुर्बल मूल	स्वर के पहले (दुर्बल)
āp 5 P ⟪आप्⟫ "प्राप्त करना"	āp-no (3.एव. āpnoti = ⟪आप्नोति⟫)	āp-nu	āp-nuv (3.बहु. āpnuvanti = ⟪आप्नुवन्ति⟫)
aś 5 Ā ⟪अश्⟫ "प्राप्त करना"	—	aś-nu (3.एव. aśnute = ⟪अश्नुते⟫)	aś-nuv (3.बहु. aśnuvate = ⟪अश्नुवते⟫)
su 5 U ⟪सु⟫ "निकालना"	su-no (3.एव. sunoti = ⟪सुनोति⟫)	su-nu (3.एव. sunute = ⟪सुनुते⟫)	su-nv (3.बहु. sunvanti = ⟪सुन्वन्ति⟫, 3.बहु. sunvate = ⟪सुन्वते⟫)
śru 5 P ⟪श्रु⟫ "सुनना"	śṛ-ṇo (3.एव. śṛṇoti = ⟪शृणोति⟫)	śṛ-ṇu	śṛ-ṇv (3.बहु. śṛṇvanti = ⟪शृण्वन्ति⟫)

7.6. शब्द सूची

निम्नलिखित शब्दों को याद करें:

• aś 5 Ā (aśnute) ⟪अश्⟫ ⟪अश्नुते⟫ : प्राप्त करना, पहुँचना, प्राप्ति
• āp 5 P (āpnoti) ⟪आप्⟫ ⟪आप्नोति⟫ : प्राप्त करना, प्राप्ति
• kup 4 P (kupyati) ⟪कुप्⟫ ⟪कुप्यति⟫ : क्रोधित होना
• krudh 4 P (krudhyati) ⟪क्रुध्⟫ ⟪क्रुध्यति⟫ : क्रोधित होना
• khād 1 P (khādati) ⟪खाद्⟫ ⟪खादति⟫ : चबाना, खाना
• śru 5 P (śṛṇoti !) ⟪श्रु⟫ ⟪शृणोति⟫ : सुनना (कुछ: द्वितीया, किसी को: चतुर्थी या द्वितीया; के बारे में: द्वितीया; किसी से: चतुर्थी, पंचमी, षष्ठी)
• su 5 U (sunoti) ⟪सु⟫ ⟪सुनोति⟫ : निचोड़ना
• soma पुं. ⟪सोम⟫ : निचोड़ा हुआ पेय, सोम; चंद्रमा (किस पौधे से सोम निकाला जाता था, यह आज तक विवादास्पद है)।

चित्र: क्या यह वैदिक सोमपौधा था?: फ्लाइंग मूसरूम: अमैनिटा मुस्केरिया (एल.) लाम.
(चित्र स्रोत: विवरण)

• फल न. ⟪फल⟫ : फल (अभिधायक अर्थ में भी: कर्म का फल)
• नृत्य न. ⟪नृत्य⟫ : नृत्य
• स्वर्ग पु. ⟪स्वर्ग⟫ : स्वर्ग
• नरक पु. ⟪नरक⟫ : नरक (एक हिंदू दृष्टिकोण के अनुसार, ब्रह्माण्ड का रूप एक अंडे (ब्रह्माण्ड पु.न. = ⟪ब्रह्माण्ड⟫ = "ब्रह्मांड") जैसा है: पृथ्वी के ऊपर छह स्वर्ग हैं, जो बढ़ती हुई सुखद अनुभूति के साथ; पृथ्वी के नीचे सात प्रसिद्ध पाताल न. = ⟪पाताल⟫ हैं, जो नाग पु. = ⟪नाग⟫ (सर्प) और अन्य पौराणिक प्राणियों के निवास स्थान हैं, जिनमें सात नरक हैं जो बढ़ती हुई यातनाओं के साथ)
• अंग न. ⟪अङ्ग⟫ : शरीर का अंग, घटक; همچنین = वेदांग = ⟪वेदाङ्ग⟫
• गम् १ प (गच्छति) ⟪गम्⟫ ⟪गच्छति⟫ : जाना (घरेलू क्रिया वर्गीकरण के अनुसार यह प्रथम वर्ग में आता है, लेकिन वास्तव में यह एक च्छ प्रत्यय युक्त वर्तमान काल का रूप है: गम् » गहन स्वर (ग्म् ») गा-च्छ-ति)

7.7. अभ्यास

अ) प्रत्येक वाक्य में एकवचन और बहुवचन के लिए कर्म या दिशावाचक द्वितीया का प्रयोग करें:

१. ब्राह्मण ... यजति (देव, देवी, विष्णु, अग्नि, देवता)
⟪ब्राह्मणस्⟫ ... ⟪यजति⟫ (⟪देव⟫, ⟪देवी⟫, ⟪विष्णु⟫, ⟪अग्नि⟫, ⟪देवता⟫)

चित्र: विष्णु = ⟪विष्णु⟫, ८वीं/९वीं शताब्दी.
(चित्र स्रोत: विवरण)

२. गुरु ... खादति (फल)
⟪गुरुस्⟫ ... ⟪खादति⟫ (⟪फल⟫)
३. साधु ... गच्छति (स्वर्ग)
⟪साधुस्⟫ ... ⟪गच्छति⟫ (⟪स्वर्ग⟫)
४. शूद्र ... गच्छति (नरक)
⟪शूद्रा⟫ ... ⟪गच्छति⟫ (⟪नरक⟫)
५. ... जयति (शूद्र)
... ⟪जयति⟫ (⟪शूद्र⟫)
६. ... लभते (धेनु, पशु, फल)
... ⟪लभते⟫ (⟪धेनु⟫, ⟪पशु⟫, ⟪फल⟫)

ब) संबंधित क्रिया रूप भरें:

१. साधुः स्वर्गम् ... (आप्, गम्, अश्)
⟪साधुः⟫ ⟪स्वर्गम्⟫ ... (⟪आप्⟫, ⟪गम्⟫, ⟪अश्⟫)
२. ब्राह्मणः सोमम् ... (सु) (२ रूप)
⟪ब्राह्मणः⟫ ⟪सोमम्⟫ ... (⟪सु⟫)
३. साधुर् गुरुम् ... (श्रु)
⟪साधुर्गुरुम्⟫ ... (⟪श्रु⟫)
४. देवी ... (कुप्, क्रुध्)
⟪देवी⟫ ... (⟪कुप्⟫, ⟪क्रुध्⟫)

क) अभ्यास वाक्य ब) में कर्ता, कर्म और क्रिया को बहुवचन में बदलें।

ड) आत्मनेपद में भरें:

१. सुन्वन्ति।
⟪सुन्वन्ति⟫ |
२. नयन्ति।
⟪नयन्ति⟫ |
३. सुनोति।
⟪सुनोति⟫ |
४. यजति।
⟪यजति⟫ |

चित्र: यजति = ⟪यजति⟫ — वैदिक यज्ञ = यज्ञ पु. = ⟪यज्ञ⟫
(चित्र स्रोत: विवरण)

ए) अब तक सीखे गए सभी संज्ञाओं के लिए एकवचन और बहुवचन में द्वितीया (कर्म) बनाएं।

ओ) अनुवाद करें:

१. नरकांश्च स्वर्गांश्च गच्छन्ति।
⟪नरकांश्च⟫ ⟪स्वर्गांश्च⟫ ⟪गच्छन्ति⟫ |
२. गुरूंस्तु शृण्वन्ति।
⟪गुरूूंस्तु⟫ ⟪शृण्वन्ति⟫ |
३. शूद्र एक स्वर्ग प्राप्त करते हैं।
४. क्षत्रिय यज्ञपति के रूप में देवियों को यज्ञों से पूजते हैं।
५. वैश्य स्त्रियाँ देवताओं को यज्ञों से पूजती हैं।
६. प्रभु क्रोधित होते हैं।
७. शिक्षा कल्प व्याकरण निरुक्त छन्द ज्योतिष अंगानि।
⟪शिक्षा⟫ ⟪कल्पो⟫ ⟪व्याकरणं⟫ ⟪निरुक्तं⟫ ⟪छन्दो⟫ ⟪ज्योतिषमङ्गानि⟫ |
८. इस ब्राह्मण किस देवता को यज्ञ करते हैं?

चित्र: किस देवता को यहाँ बलि चढ़ाई जाती है? उत्तर: गणेश (गणापति) = ⟪गणेश⟫ (⟪गणपति⟫)। गणपतिहोम (यज्ञ)।
(चित्र स्रोत: विवरण)

9. यह पवित्र व्यक्ति क्या चबा रहा है?
10. ये (यहाँ) से क्या निचोड़ा जा रहा है?
11. वह गुरु हैं। उनका (वे) सुनते हैं (= वे सुनते हैं)।