पाठ १६
16.1. बाह्य संधि के बारे में
संज्ञाओं के निर्माण के लिए, जिनका पूर्व पद व्यंजनान्त मूल शब्द बनाता है, निम्नलिखित नियमों की आवश्यकता होती है:
बाह्य कठ्य, तालव्य, दंत्य और ओष्ठ्य अघोष व्यंजन (अर्थात नासिक्य और तालव्य नहीं)।
| विराम और अघोष ध्वनि के पूर्व | उनके अनुरूप अघोष, अनुनासिक रहित ध्वनि से प्रतिस्थापन: उदाहरण के लिए -g + p- » -kp- -d + ph- » -tph- -dh + p- » -tp- |
| अनासिक्य घोष ध्वनि के पूर्व | उनके अनुरूप अनुनासिक रहित, घोष ध्वनि से प्रतिस्थापन: उदाहरण के लिए -t + g- » -dg- -k + b- » -gb- -dh + d- » -dd- -k + a- » -ga- |
| नासिक्य के पूर्व | उनके अनुरूप अनुनासिक से प्रतिस्थापन: उदाहरण के लिए -t + n- » -nn- -p + n- » -mn- |
उपर्युक्त नियम का अपवाद:
दंत्य अघोष व्यंजन (अनासिक्य) बाह्य:
| तालव्य के पूर्व | संबंधित अनास्फुट कक्ष्य से प्रतिस्थापन: अर्थात -t + c- » -cc- -d + c- » -cc- -th + c- » -cc- -dh + c- » -cc- -t/-th/-d/-dh + ch- » -cch- -t/-th/-d/-dh + j- » -jj- -t/-th/-d/-dh + jh- » -jjh- |
| + ś | » -cś- या -cch- |
| तालव्य के पूर्व | संबंधित अनास्फुट मूर्धन्य से प्रतिस्थापन: अर्थात -t/-th/-d/-dh + ṭ(h)- » -ṭṭ(h)- -t/-th/-d/-dh + ḍ(h)- » -ḍḍ(h)- |
| l- के पहले | -l से प्रतिस्थापन: अर्थात -t/-th/-d/-dh + l- » -ll- |
उदाहरण:
तद् + फल = तत्फल
पुण्यवत् + ब्राह्मण = पुण्यवद्ब्राह्मण
पुण्यवत् + नर = पुण्यवन्नर
पुण्यवत् + पुरुष = पुण्यवत्पुरुष
सत्यवत् + चैतन्य =सत्यवच्चैतन्य
सुखवत् + लोक = सुखवल्लोक
पुत्रवत् + जन = पुत्रवज्जन
बलवत् + शत्रु = बलवच्छत्रु
16.2. शब्दावली
अध्यापन न.: उपदेश, शिक्षा
अभ.: अध्यापनम्
"यह सतारा (सातारा) में एक छोटे मंदिर में एक विशेष अनुष्ठान है। इसे स्वामी मुक्तानंद वेदाशाला के छात्रों द्वारा महाशिवरात्रि के उत्सव के दौरान किया जाता है। यह एक वेद विद्यालय है, जहाँ बच्चे वेद नामक पवित्र ग्रंथों को रटते हैं। यह विद्यालय कृष्ण यजुर्वेद और सामवेद के कुछ भागों की शिक्षा देता है। मैं इस विद्यालय पर अपनी मास्टर की डिग्री के लिए शोध कर रहा हूँ।"
(छवि स्रोत: विवरण)
अनसूया फ.: अगोषण, ईर्ष्याहीनता
नृशंस्य न.: दुष्टता, नीचता
इससे:
अनृशंस्य न.: अदुष्टता
जीव् १ प जीवति ; प्स. जीव्यते ; पु.अ. जीवित : जीवित होना
इससे:
आजीव पु.: उपार्जन
क्षमा फ.: धैर्य, क्षमाशीलता, सहनशीलता
क्षेम न.: शांति, कल्याण, सुरक्षित संपत्ति
चित्त न.: चेतना, विचार, मन
निरोध पु.: रोकना, स्थिर करना
- bhūta न. (भूत) (bhū से पु.अ.) : प्राणी, भूत
योग पु.: बांधना, संयोग, एकता, उपार्जन ; योग
अभ.: योगी
बिरला मंदिर, दिल्ली
(छवि स्रोत: विवरण)
वृत् १ आ वर्तते ; प्स. वृत्यते ; पु.अ. वृत्त : घूमना, मुड़ना, (कहीं) होना, निवास करना
शस्त्र (śastra) न.: काटने का उपकरण, काटने का हथियार, तलवार, अस्त्र
शौच न.: पवित्रीकरण, पवित्रता
साधन पु.,न. साधनी साधना फ.: लक्ष्य की ओर ले जाने वाला, परिणामकारी
अहिंसा फ.: किसी को कोई हानि न पहुंचाना, अहिंसा, अदंडकता
अभ.: अहिंसा
"हथेली में चक्र वाला हाथ जैन अहिंसा के व्रत का प्रतीक है। बीच में शब्द 'अहिंसा' है। चक्र धर्मचक्र का प्रतिनिधित्व करता है, जो सत्य और अहिंसा के निरंतर प्रयास के माध्यम से पुनर्जन्म के चक्र को रोकने के संकल्प का प्रतीक है।"
(छवि स्रोत: विवरण)
16.3. अभ्यास
A) निम्नलिखित अभिव्यक्तियों को तत्पुरुष में परिवर्तित करें और उनका अनुवाद करें:
१. देवस्य पुरुषः ।
२. गुणवती ब्राह्मणी ।
३. सत्यवान्ब्राह्मणः ।
४. पशुमन्तो जनाः ।
अभ.: पशुमन्तो जनाः
हरियाणा / हरियाणा
(छवि स्रोत: विवरण)
५. सुखवान्वैश्यायाः पुत्रः ।
६. सुखवत्या वैश्यायाः पुत्रः ।
७. कवेरुक्त्याः सत्यम् ।
८. शिवेन रक्षिता बाला ।
९. रामेण पीतं जलम् ।
१०. फलवांल्लाभः ।
११. इष्टाया देवतायाः पूजा ।
१२. देवानां स्तुतिः ।
B) निम्नलिखित वाक्यों में सभी संस्कृत समासों को खोलें, विभक्ति-युक्त संज्ञाओं वाले वाक्य बनाएं और उनका अनुवाद करें:
१. पुण्यवद्वैश्यपुत्रो देवेन्द्रलोकं गच्छति ।
२. पुण्यकरणं स्वर्गमार्गः ।
३. न साधुः पशुवन्नरधेनुलोभः ।
४. न पशुयज्ञैर्नराः स्वर्गं गच्छन्ति । धर्मयज्ञैस्तु स्वर्गसुखमाप्नुवन्ति ।
५. द्विजदासा इति शूद्रा उच्यन्ते ।
६. बालब्राह्मणपुत्राः सत्यवन्नरं शृण्वन्ति ।
७. बलवत्क्षत्रिया धनवच्छत्रुनगरं जयन्ति ।
८. ऋष्युक्त्या सत्यमुच्यते ।
९. बलवद्योधा ब्राह्मणग्रामं गताः ।
१०. पुण्यवद्वैश्येष्टदेवतापूजां करोति ।
16.4. पुनरावृत्ति अभ्यास
A) इसी तक सीखे गए सभी विभक्तियों को निम्नलिखित शब्दों के लिए उदाहरण के रूप में बनाएं, जो अभी तक सीखी गई विभक्ति वर्गों के उदाहरण हैं।
इसके लिए निम्नलिखित आरेख का उपयोग करें, जो भारतीय व्याकरणकारों के विभक्तियों के क्रम के अनुरूप है और जिसके - बाद में चर्चा किए जाने वाले - गुणों के कारण पश्चिमी व्याकरणकारों द्वारा भी इसे अपनाया गया है:
| Singular एकवचनम् | Plural बहुवचनम् |
|---|---|
| १. प्रथमा Nominativ | १. प्रथमा |
| २. द्वितीया Akkusativ | २. द्वितीया |
| ३. तृतीया Instrumentalis | ३. तृतीया |
| ६. षष्ठी Genetiv | ६. षष्ठी |
इन उदाहरणों के आधार पर विभक्ति पैटर्न को याद करें!!!
१. नर पुंलिंग।
२. फल नपुंसकलिंग।
३. क्षत्रिया स्त्रीलिंग।
४. अरि पुंलिंग।
५. मति स्त्रीलिंग।
६. गुरु पुंलिंग।
७. धेनु स्त्रीलिंग।
८. देवी स्त्रीलिंग।
९. गुणवन्त् पुंलिंग., नपुंसकलिंग., स्त्रीलिंग।
१०. किम् पुंलिंग., नपुंसकलिंग., स्त्रीलिंग।
११. तद् पुंलिंग., नपुंसकलिंग., स्त्रीलिंग।
१२. एतद् पुंलिंग., नपुंसकलिंग., स्त्रीलिंग।
१३. इदम् पुंलिंग., नपुंसकलिंग., स्त्रीलिंग।
B) संस्कृत में सभी समासों का अनुवाद करें और उन्हें खोलें:
१. योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः ॥योगसूत्र १.२॥
२. स्वधर्मो ब्राह्मणस्याध्ययनमध्यापनं यजनं याजनं दानं प्रतिग्रहश्च ॥५॥
क्षत्रियस्याध्ययनं यजनं दानं शस्त्राजीवो भूतरक्षणं च ॥६॥
वैश्यस्याध्ययनं यजनं दानं कृषिपाशुपाल्ये वणिज्या च ॥७॥
शूद्रस्य द्विजातिशुश्रूषा वार्त्ता कारुकुशीलवकर्म च ॥८॥
सर्वेषामहिंसा सत्यं शौचमनसूयानृशंस्यं क्षमा च ॥१३॥
(कौटिलीयार्थशास्त्र १.३.५-८, १३)
व्याख्याएँ;
वाक्य 7: कृषिपाशुपाल्ये द्विवचन, प्रथमा द्वितीया: द्वन्द्व, जो दो "वस्तुओं" को दर्शाता है
वाक्य 8: कर्म प्रथमा, द्वितीया एकवचन नपुंसकलिंग कर्मन् "कर्म" के लिए
वाक्य 13: सर्वेषाम् चतुर्थी बहुवचन पुंलिंग सर्व "प्रत्येक, सभी" (सर्वनाम, देव के रूप में विभक्ति नहीं होता)
३. आन्वीक्षिकीत्रयीवार्त्तानां योगक्षेमसाधनो दण्डः, तस्य नीतिर्दण्डनीतिः ॥कौटिलीयार्थशास्त्र १.४.३॥
lekt1601: बिरला मंदिर, दिल्ली [छवि स्रोत: डीपक / विकिपीडिया ; क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस (नाम देना, समान-साझा)]
lekt1602: "यह सतारा (सातारा) में एक छोटे मंदिर में एक विशेष अनुष्ठान है। इसे स्वामी मुक्तानंद वेदाशाला के छात्रों द्वारा महाशिवरात्रि के उत्सव के दौरान किया जाता है। यह एक वेद विद्यालय है, जहाँ बच्चे वेद नामक पवित्र ग्रंथों को रटते हैं। यह विद्यालय कृष्ण यजुर्वेद और सामवेद के कुछ भागों की शिक्षा देता है। मैं इस विद्यालय पर अपनी मास्टर की डिग्री के लिए शोध कर रहा हूँ।" [छवि स्रोत: श्रिमैत्री। -- http://www.flickr.com/photos/shrimaitreya/339418301/. -- 2008-12-07 को पहुँचा गया। -- क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस (नाम देना, गैर-वाणिज्यिक उपयोग, कोई रूपांतरण नहीं)]
lekt1603: "हथेली में चक्र वाला हाथ जैन अहिंसा के व्रत का प्रतीक है। बीच में शब्द 'अहिंसा' है। चक्र धर्मचक्र का प्रतिनिधित्व करता है, जो सत्य और अहिंसा के निरंतर प्रयास के माध्यम से पुनर्जन्म के चक्र को रोकने के संकल्प का प्रतीक है।" [छवि स्रोत: विकिपीडिया, सार्वजनिक क्षेत्र]
lekt1604: हरियाणा / हरियाणा [छवि स्रोत: mksfoto. -- http://www.flickr.com/photos/mksfoto/583024679/. -- 2008-12-07 को पहुँचा गया। -- क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस (नाम देना, गैर-वाणिज्यिक उपयोग, कोई रूपांतरण नहीं)]