पाठ 41

41.1. ⟪सुभाषिते⟫  (दो मुहावरे)

पुस्तकस्था च या विद्या
परहस्ते च यद्धनम् ।
कार्यकाले समुत्पन्ने
न सा विद्या न तद्धनम् ॥१॥

व्याख्या: पर "अन्य"

अभ.: पुस्तकस्था च या विद्या ...
(छवि स्रोत: विवरण)

उपदेशो हि मूर्खाणां
प्रकोपाय न शान्तये ।
पयःपानं भुजङ्गानां
केवलं विषवर्धनम् ॥२॥

व्याख्या: पयस् न. = दुग्धम्

41.2. -a पर आधित अन्य ⟪कृत्⟫ निर्माण

41.2.1. वर्तमानकालिक कृदंत (⟪लडादेशः⟫) Ā, कर्मणि कर्तरि च वर्तमानकालिक कृदंत (⟪लडादेशः⟫) निष्कृष्ट, भविष्यत्कालिक कृदंत (⟪ऌडादेशः⟫) Ā

41.2.1.1. विषयगत वर्तमानकालिक तमस्, कर्मणि और भविष्यकाल

शिक्षण:

वर्तमानकर्म / कर्मणलिङ्ग / भविष्यकर्म + -मन (स्त्री. मना)

उदाहरण:

⟪यज्⟫ 1U, Part.Präs.Ā ⟪यजमान⟫ 3 "व्यक्ति जो स्वहित के लिए यज्ञ द्वारा पूजा जाती है = यज्ञपति"

⟪मन्⟫ 4Ā, कर्मण्यर्थक कर्तरि क्त ⟨मन्यमान⟫ 3 "एक चिन्तक"

⟪कृ⟫ 8U, कर्मणि प्रेषणम् ⟪क्रियमाण⟫ 3 "किसी काम का"

⟪दा⟫ 3U, कर्मवचन, भविष्यकाल, आत्मनेपद ⟪दास्यमान⟫ 3 "व्यक्ति जो अपने हित के लिए दान करेगी"

41.2.1.2. अथेमेटिक प्रेसंस क्लासेस

शिक्षण:

दुबला वर्तमानकालिक मूल (वह रूप जिसमें वह 3.प्लु.आ के अंत -ate से पहले होता है) + -āna (स्त्री. -ānā)

उदाहरण:

मूल / वर्ग	वर्तमान काल का कृदंत Ā
⟪द्विष्⟫ 2U	द्विषाण
⟪हु⟫ 3P	जुह्वान ju-hu + āna
⟪सु⟫ 5U	सुन्वान su-nu + āna
⟪रुध्⟫ 7U	रुन्धान ru-n-dh-āna
⟪तन्⟫ 8U	तन्वान tan-u + āna
⟪क्री⟫ 9U	क्रीणान krī + n-āna

41.2.2. निष्क्रिय आवश्यकता का "कृदंत" (Gerundivum) (⟪कृत्य⟫)

निष्क्रिय आवश्यकता ("जिसका किया जाना चाहिए/होना चाहिए") व्यक्त करने के लिए, मूलों और व्युत्पन्न क्रियापद तनों से विशेषण निम्नलिखित प्रत्यगों में से किसी एक के साथ वैकल्पिक रूप से बनाए जा सकते हैं:

• -⟪तव्य⟫ (स्त्रीलिंग -⟪तव्या⟫)
• -⟪अनीय⟫ (स्त्रीलिंग -⟪अनीया⟫)
• -⟪य⟫ (स्त्रीलिंग -⟪या⟫)
• -⟪त्य⟫ (स्त्रीलिंग -⟪त्या⟫) (बल्कि -⟪य⟫/-⟪या⟫)

41.2.2.1. प्रत्यय -⟪तव्य⟫ / -⟪तव्या⟫

प्रत्यय -⟪तव्य⟫ / -⟪तव्या⟫ को धातुओं और व्युत्पन्न क्रियापद stems (जैसे, causative) पर उसी प्रकार जोड़ा जाता है जैसे कि infinitive suffix -⟪तुम्⟫ (देखें पाठ 23), अर्थात

• उच्च-स्तरीय मूल + ⟪तव्य⟫

या

• उच्च-स्तरीय मूल + -i- + ⟪तव्य⟫

कारणिक में:

• कारणिक प्रत्यय -ay + -i- + ⟪तव्य⟫

उदाहरण:

⟪जि⟫ 1P	जेतव्य 3	"जिसे हराया जाना चाहिए; जिसे हराने योग्य"
वृत् 1Ā	वर्तितव्य 3	"जहाँ होना चाहिए"
⟪बुध्⟫ Kaus.	बोधयितव्य	"जिसे जगाना चाहिए; जिसे जगाने योग्य"

41.2.2.2. प्रत्यय -⟪अनीय⟫ / -⟪अनीया⟫

शिक्षण:

उच्च स्तरीय मूल + -⟪अनीय⟫ / -⟪अनीया⟫

कारणक और १०. वर्तमानकालश्रेणी:

मूल, जैसे वह कारणवाचक प्रत्यय में दिखाई देता है, -aya- के बिना + -⟪अनीय⟫ / -⟪अनीया⟫

उदाहरण:

⟪दा⟫ 3U	दानीय 3	"जो दिया जाना चाहिए; जिसे दान देना आवश्यक है"
⟪जि⟫ 1P	जयनीय 3	"जिसे परास्त किया जाना चाहिए"
⟪कृ⟫ 8U	करणीय 3	"जो किया जाना चाहिए"
दृश्	दर्शनीय 3	"जिसे देखना चाहिए; दर्शनीय"
⟪बुध्⟩ Kaus.	बोधनीय 3 bodh-aya - aya + -anīya	"जिसे जागृत किया जाना चाहिए"
⟪दा⟫ Kaus.	दापनीय 3 dā-paya - aya + -anīya	"जिसे दान देना आवश्यक है"

41.2.2.3. प्रत्यय -⟪य⟫ / -⟪या⟫

शिक्षण:

मूल (गहन, उच्च या दीर्घ स्तर में) + -⟪य⟫

देखिए Kielhorn, Grammatik der Sanskrit-Sprache, पृ. 195 - 197! के लिए सटीक नियम।

अंत्य स्वरों का उपचार:

1. -ā पर समाप्त होने वाली धातुएँ -eya पर समाप्त होने वाले गेरुंडिव का निर्माण करती हैं

उदाहरण:

⟪ज्ञा⟫ 9U	ज्ञेय 3	"जानने योग्य; जिसे जाना जा सकता है"
⟪दा⟫ 3U	देय 3	"जो दिया जाना चाहिए"

2. मूलधातुएँ जो -i /-ī / -u / -ū /-ṛ पर समाप्त होती हैं, उनमें सामान्यतः उच्च या दीर्घ स्तर होता है, जब तक कि वे उन मूलधातुओं पर -i / -u /-ṛ न हों जो -⟪त्य⟫ (स्त्रीलिंग -⟪त्या⟫) प्रत्यय के साथ अतिभविष्यकालिक क्रियाविशेषण बनाती हैं (इन मूलधातुओं की सूची के लिए कीलहोर्न, व्याकरण §537 देखें)।

उदाहरण:

⟪स्मृ⟫ 1P	स्मर्य 3	"जिस पर याद रखना आवश्यक है"

2a. -i/-ī पर समाप्त होने वाले धातु-मूल में उच्च स्तर होता है

उदाहरण:

विक्री 9Ā	विक्रेय 3	"बेचने के लिए; बिक्री योग्य"
⟪नी⟫ 1U	नेय 3	"अग्रणी"

अभ.: ⟪विक्रेयाणि⟫ ⟪पुष्पानि⟫
(चित्रस्रोत: विवरण)

2b. -u /-ū पर समाप्त होने वाली धातुएँ, -ya के पहले उच्च स्तरीय -o को -av से, और दीर्घ स्तरीय -au को -āv से प्रतिस्थापित करती हैं। इस मामले में दीर्घ स्तरीय निर्माण आवश्यकता को दर्शाता है।

उदाहरण:

⟪स्तु⟫ २उ	स्तव्य 3	"जिसकी प्रशंसा की जानी चाहिए"
	स्ताव्य 3	"जिसकी अनिवार्य रूप से प्रशंसा की जानी चाहिए"

अनुनासिक-अंतित मूलों के उदाहरण (नियम देखें, Kielhorn, व्याकरण § 533ff.):

गहन स्तरीय शिक्षा:

उदाहरण:

दृश्	दृश्य 3	"देखने योग्य"
⟪शास्⟫ 2P	शिष्य 3	"जिसे शिक्षित किया जाए = छात्र"

अभिरूप: ⟪दृश्यो⟫ ⟪मन्दिरः⟫
(चित्रस्रोत: विवरण)

उच्चस्तरीय शिक्षा:

उदाहरण:

⟪द्विष्⟫ २उ	द्वेष्य 3	"जिसका द्वेष किया जाए = शत्रु"
⟪भिद्⟫ ७उ	भेद्य 3	"जिसे बाँटा जाए"

कारणक और दसवें वर्तमान काल की वर्ग की क्रियाएँ (⟪चुरादि⟫)

शिक्षा:

कारणक-वर्तमानक-प्रत्यय -aya- रहित + -⟪य⟫

उदाहरण:

⟪मन्⟫ कौसटिव्¹	मान्य 3 mān-aya - aya + ya	"श्रद्धाजनक, अत्यंत सम्मानित"

¹ मूलतः ⟪मान⟫ का धातुनिर्मित शब्द

अभिरूप: ⟪मान्यः⟫
(चित्र स्रोत: विवरण)

41.2.2.4. प्रत्यय -⟪त्य⟫ / ⟪त्या⟫ (के स्थान पर -⟪य⟫ / -⟪या⟫)

-⟪य⟫ / -⟪या⟫ के बजाय -⟪त्य⟫ (स्त्रीलिंग -⟪त्या⟫) प्रत्यय से गुमति का निर्माण करने वाले -i / -u /-ṛ पर समाप्त होने वाले धातुओं की सूची, किआलहोर्ण, व्याकरण §537 में।

शिक्षा:

गहनस्तरीय मूल + -⟪त्य⟫ / -⟪त्या⟫

उदाहरण:

⟪इ⟫ 2P	इत्य 3	"जाने वाला"
⟪श्रु⟫ 5P	श्रुत्य 3	"सुनने वाला"
⟪कृ⟫ 8U	कृत्य 3	"करने वाला"

41.2.3. "Gerundivum" (⟪कृत्य⟫) के निष्पादन की आवश्यकता के "वाक्यविन्यास" के बारे में

अनुचुम्बक रूप में अनुवाद किया जा सकता है:

⟪दर्शनीयं⟫ ⟪नगरम्⟫ = "एक शहर जिसे देखना चाहिए; एक दर्शनीय शहर"

Gerundiv का उपयोग Passivkonstruktion वाले वाक्यों में Predikatsnomen के रूप में भी किया जा सकता है, जो एक कर्तव्य या आदेश को व्यक्त करते हैं (⟪न⟫ के साथ एक प्रतिषेध, असंभवता):

⟪काशी⟫ ⟪द्विजैर्द्रष्टव्या⟫ = "द्विजों को वाराणसी देखना चाहिए"

अभ.: ⟪दर्शनीयं⟫ ⟪नगरं⟫ ⟪काशी⟫
(चित्र स्रोत: विवरण)

41.2.4. गेरुंडिव प्रत्ययों के प्रयोग में अंतर

इन प्रत्ययों का प्रयोग काफी हद तक ओवरलैप करता है

• -⟪तव्य⟫ (स्त्रीलिंग -⟪तव्या⟫): हमेशा एक आवश्यकता को व्यक्त करता है और प्रायः विशेषण के रूप में प्रयुक्त होता है (दुर्लभ रूप से विशेष्य के रूप में)। इस प्रत्यय से बने शब्दों का प्रयोग संस्कृत समासों में नहीं किया जाना चाहिए।
• -⟪अनीय⟫ (स्त्रीलिंग -⟪अनीया⟫) और -⟪य⟫ (स्त्रीलिंग -⟪या⟫) / -⟪त्य⟫ (स्त्रीलिंग -⟪त्या⟫) (जिसके स्थान पर -⟪य⟫/-⟪या⟫): एक अतिरिक्त अर्थ रख सकते हैं (विशेष रूप से -⟪य⟫) जर्मन "-योग्य" (उदाहरण के लिए "देखने योग्य") या केवल एक संभावना "-सक्षम" (⟪दृश्य⟩ "दृश्यमान") के अर्थ में। इन प्रत्ययों से बने शब्दों को ⟪अ⟩/-⟪अन्⟩ से खंडित किया जा सकता है (लेकिन -⟪तव्य⟩ से बने शब्दों को नहीं) और ऐसे शब्दों के पश्चभाग के रूप में ⟪तत्पुरुष⟩ पाया जाता है।

41.2.5. ⟪सु⟩- और ⟪दुस्⟩- के साथ कोई संबंध नहीं

⟪सु⟫ और ⟪दुस्⟫, जिनके अर्थ "हल्का" और "भारी" हैं, के साथ Gerundive को नहीं जोड़ा जा सकता है। इसके बजाय ⟪तत्पुरुष⟫ प्रकार ⟪सुकर⟫ 3 ("करने में आसान") आते हैं (स. पाठ 18)।

41.3. शब्दावली

मूर्ख पुं. = मूढ

भुजङ्ग पुं.: सर्प

अभ.: भुजङ्गः
(चित्रस्रोत: विवरण)

केवलम् क्रि.वि.: केवल, एकाकी, पूर्णतः

विष नपुं.: विष

अभ.: भुजङ्गस्य विषम्
(चित्रस्रोत: विवरण)

शास् द्वि.पु. शास्ति : दण्ड देना, नियंत्रित करना, आज्ञा देना, सिखाना

कमजोर वर्तमानकालीन प्रत्यय शिष् : शिष्मस्, परंतु तृतीय.बहु.वचन वर्तमानकालीन प्रत्यय में प्रबल प्रत्यय है: शासति (!! प्रत्यय -ati) के साथ कभी-कभी शासन्ति। अशासुर्। इसके पूरे आत्मनेपद में भी, जहाँ तक यह उपलब्ध है, प्रबल प्रत्यय है: शास्ते

पूर्णकाल I शशास, शशासुर्
भविष्यकाल शासिष्यति
कर्मणि -शास्यते । शिष्यते
कृतवाच्य PPP शिष्ट : शिक्षित, ज्ञानी
अनिर्देश्य शासितुम्
अतिरिक्त -शिष्य । -शास्य

इससे:

शासना स्त्री.: राजाज्ञा, शिक्षा, धर्म

अभ.: शासना
(चित्रस्रोत: विवरण)

शास्त्र नपुं.: शिक्षा, पाठ्यपुस्तक

शास्त्रिन् पुं.: शिक्षित, विद्वान

अभ.: शास्त्री
(चित्रस्रोत: विवरण)

शिष्य तृतीय: शिक्षित करने योग्य = शिष्य

शरण तृतीय: रक्षक, ढाल; नपुं. रक्षा, शरण, शरण लेना

सङ्घ नपुं.: (सम्-हन् के लिए: एक साथ बजाना): समूह, झुंड, सभा (जैसे बौद्ध)

कन्या स्त्री.: युवा लड़की, पुत्री, कन्या

अति पूर्वपद: ऊपर, ऊपर-से-ऊपर, ऊपर-होकर (स्थान में, समय में, संख्या में, मात्रा में, क्रम में, शक्ति में, तीव्रता में), अत्यधिक

इ + अति द्वि.पु. अत्येति : गुजर जाना

कृतवाच्य PPP अतीत : नपुं. अतीत

41.4. अभ्यास

A) पाठ की शुरुआत में दिए गए दो कहावतों का अनुवाद करें।

B) अनुवाद करें:

बुद्धम् शरणं गच्छामि धर्मं शरणं गच्छामि सङ्घं शरणं गच्छामीति बुद्धगतैर्वक्तव्यम् ॥१॥

काशीं पत्स्ये गङ्गां द्रक्ष्यामि तत्र च मरिष्यामीति मन्यमानो मान्यो वृद्धनरः पुत्रांश्च पुत्रपुत्रांश्च धनं च तत्याज काशीं च प्राव्रजत् । एवं च रोध्यं दुःखं तरिष्यतीति मन्ये ॥२॥

अभ.: काशीं पत्स्ये गङ्गां द्रक्ष्यामि ...
(चित्र स्रोत: विवरण)

कन्यां व्युवह तस्यां च पुत्रमजनयं महाधनं च लेभ एवं सुखमापेत्यतीते मुमोह । ततः प्रजज्ञौ सुखाद्दुःखं जायते तस्माल्लोकसुखमपि त्यजनीयं न च किंचिदिन्द्रियैः स्प्रष्टव्यमिति ॥३॥

विक्रेयाणि विक्रीयापुत्रवैश्यो भिक्षुभ्यो विक्रयफलमददाद्दानपुण्यं चादत्त । एतत्कर्म स्तुत्यमिति भिक्षवः प्रोचुर्बुद्धिमन्तस्तु विकल्पयन्ति किमेवं कुर्वाणो वश्यः पुण्यं चकारेति ॥४॥

गुरुभिः शिष्याः शासितव्याः शिष्यैरध्ययनमध्येतव्यम् ॥५॥