अभ्यास २५

A) लektion १६ के विभक्ति उदाहरणों को ४. संप्रदान (चतुर्थी) और ५. अपादान (पञ्चमी) जोड़कर पूरा करें।

१. सन्त् (अस्तित्व में, अच्छा)

कारक	पुं. एकवचन	पुं. बहुवचन	नपुं. एकवचन	नपुं. बहुवचन
1.Nom.	सन्	सन्तः	सत्	सन्ति
2.अक.	सन्तम्	सतः	सत्	सन्ति
3.उ.	सता	सद्भुः	सता	सद्भुः
4.स.	सते	सद्भ्यः	सate	सद्भ्यः
5.अ.	सतः	सद्भ्यः	सतः	सद्भ्यः

२. महान्त् (बड़ा)

विभक्ति	पु. एकवचन	पु. बहुवचन	न. एकवचन	न. बहुवचन
1. सम्प्रदान	महान्	महान्तः	महत्	महान्ति
2. accusative	महान्तम्	महतः	महत्	महान्ति
3. करण	महता	महद्भुः	महता	महद्भुः
4. संप्रदान	महते	महद्भ्यः	महते	महद्भ्यः
5. अपदान	महतः	महद्भ्यः	महतः	महद्भ्यः

३. यद् (जो, कौन)

विभक्ति	पु. एक.	पु. बहु.	न. एक.	न. बहु.	स्त्री. एक.	स्त्री. बहु.
1. सम्प्रदान	यः	ये	यत्	यानि	या	याः
2. accusative	यम्	यान्	यत्	यानि	याम्	याः
3. उपकरण	येन	यैः	येन	यैः	यया	याभिः
4. डेटिव	यस्मै	येभ्यः	यस्मै	येभ्यः	यस्यै	याभ्यः
5. Abl.	यस्मात्	येभ्यः	यस्मात्	येभ्यः	यस्याः	याभ्यः

B) संस्कृत में अनुवाद करें और समास को तोड़ें:

१. गुर्वादेशाद्रामो ग्रामान्नगरं गत्वा साधुगृहं प्रविश्य साधुमुपस्थायालं क्रोधेनेति वक्ति ॥१॥
गुरु के आदेश पर, राम गाँव से शहर जाते हैं, संत के घर में प्रवेश करते हैं, संत के सामने विनम्रता से प्रस्तुत होते हैं और कहते हैं: "क्रोध पर्याप्त है!"

२. गुरोरधर्मः श्रोतुं न शक्यत इति श्रुत्या च स्मृतिभिश्चोद्यते ॥२॥
वेद (श्रुति) और परंपरा (स्मृति) कहती हैं कि गुरु से कोई अन्याय नहीं सुना जा सकता।

३. क्षत्रिया जनाञ्छत्रुभ्यो रक्षितुमर्हन्तीति क्षत्रियधर्मः ॥३॥
क्षत्रियों का कर्तव्य है कि वे शत्रुओं से जनता की रक्षा करें।

४. कृतयज्ञदोषत्वाद्ब्राह्मणो धनं लब्धुं नार्हति ॥४॥
चूँकि उसने यज्ञ में त्रुटि की है, ब्राह्मण को कोई धन नहीं मिलना चाहिए।

५. धनलाभहेतोस्ते वैश्या व्रतं कृत्वा ब्रह्मचर्यं चरन्ति ॥५॥
(धनस्य लाभाय)
अमीर बनने के लिए, इन वैश्यों ने एक व्रत लिया है और यौन संयम अपनाया है।

६. बुद्द्धाश्चार्हन्तश्च दुःखान्मुक्ताः । मुञ्चन्ती बुद्धिर्हि तैः प्राप्ता ॥६॥
बुद्ध और अर्हंत दुख से मुक्त हैं। वास्तव में, उन्होंने मुक्तिदाज्ञान प्राप्त किया है।

७. लोभen च क्रोधेन च मोहेन च जना दुष्यन्ति । ततः प्राप्तकाला नरकं पतन्ति ॥७॥
लालच, द्वेष और मोह के कारण, लोग नष्ट होते हैं। जब समय आता है, तो वे नरक में गिर जाते हैं।

अभ.: लोभेन च क्रोधेन च मोहेन च जना दुष्यन्ति
(छवि स्रोत: विवरण)

८. क्षत्रियो महानगरतः शत्रुग्रामं योद्धुं शूरयोधानानयति ॥८॥
क्षत्रिय शत्रुओं के गाँव को आक्रमण करने के लिए महानगर से वीर योद्धाओं को लाता है।

९. पुत्रलाभकारणाद्ब्राह्मणी व्रतं चरति ॥९॥
पुत्र प्राप्त करने के लिए, ब्राह्मणी एक व्रत लेती हैं (अर्थात, वे उपवास करती हैं)।

१०. लब्धपुत्रत्वाद्द्विजेन महासुखमाप्तम् ॥१०॥
चूँकि उसे पुत्र प्राप्त हुआ है, द्विज को महान सौभाग्य प्राप्त होता है।

११. विष्णुर्भक्तान्मरणात्पाति ॥११॥
विष्णु अपने भक्तों को मृत्यु से बचाता है।

१२. रामाद्विना = रामं विना = रामेण विना ॥१२॥
Ohne Rāma.

१३. साधोः शिक्षा गुणाय संपद्यते नासाधोः ॥१३॥
संत का उपदेश गुण की ओर ले जाता है, पापी का नहीं।

१४. रामः कृष्णाय तिष्ठति ॥१४॥
Rāma wartet auf Kṛṣṇa.

१५. सुखेन गच्छति ॥१५॥
यह आसान (सुखद) है।

१६. अलं भयेन ॥१६॥
डरना बंद करो!

१७. लोकादधिको हरिः ॥१७॥
(हरि = विष्णु / कृष्ण) संसार से बड़ा हरि है।

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प्रामाणिक खंड

यतो यतो निवर्तते ततस्ततो विमुच्यते ।
निवर्तनाद्धि सर्वतो न वेत्ति दुःखमण्वपि ॥ १ ॥
जिससे व्यक्ति निवृत्त होता है, उससे वह मुक्त होता है। क्योंकि यदि कोई व्यक्ति सब कुछ से निवृत्त होता है, तो उसे कोई दुःख नहीं होता, चाहे वह परमाणु के बराबर ही क्यों न हो।

मानाद्वा यदि वा लोभात् क्रोधाद्वा यदि वा भयात् ।
यो न्यायमन्यथा ब्रूते स याति नरकं नरः ॥ २ ॥
यदि कोई व्यक्ति अहंकार, लोभ, क्रोध या भय से एक असत्य न्याय-निर्णय देता है, तो वह एक नरक में जाता है।

भवन्ति नरकाः पापात् पापं दारिद्र्यसंभवम् ।
दारिद्र्यमप्रदानेन ॥ ३ ॥
नरक बुराई के कारण उत्पन्न होते हैं, बुराई गरीबी से उत्पन्न होती है, गरीबी न देने से उत्पन्न होती है।

अभ.: भवन्ति नरकाः पापात्
(छवि स्रोत: विवरण)

शासनाद्वा विमोक्षाद्वा स्तेनः स्तेयाद्विमुच्यते ।
अशासित्वा तु तं राजा स्तेनस्याप्नोति किल्बिषम् ॥ मनुस्मृति ८.३१६ ॥ ॥ ४ ॥
एक चोर दंड या रिहाई द्वारा चोरी के पाप से मुक्त होता है। यदि राजा उसे दंडित नहीं करता है, तो वह चोर के पाप को अपने ऊपर ले लेता है।

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राज्यशास्त्र के अंश (अर्थशास्त्र)

१. वार्त्ता धान्यपुशुहिरण्यकुप्यविष्टिप्रदानादौपकारिकी ॥ (AS 1.4.1)
अर्थशास्त्र अन्न, पशु, स्वर्ण, धातुओं और श्रम को उत्पन्न करने के कारण उपयोगी है।

अभ.: वार्त्ता धान्यपुशुहिरण्यकुप्यविष्टिप्रदानादौपकारिकी
(छवि स्रोत: विवरण)

२. तस्माद्दण्डमूलास्तिस्रो विद्याः ॥ (AS 1.5)
इसलिए तीनों विद्याओं की नींव दंड है। दंड, जो सुचरित्र की नींव है, जीवों को अर्जन और सुरक्षित स्वामित्व प्रदान करता है। सुचरित्र अभ्यस्त या जन्मजात होता है। कार्यशीलता उपयुक्त सामग्री को, अनुपयुक्त को नहीं, शिक्षित करती है। ज्ञान आज्ञा, श्रवण, अभिग्रहण, विवेचन और चिंतन द्वारा सत्य को प्राप्त हुए मन को, अन्य को नहीं, शिक्षित करता है। ... श्रुत से प्रज्ञा, प्रज्ञा से क्रिया, क्रिया से आत्म-स्वामित्व उत्पन्न होता है; इस प्रकार विद्याएं अपने उद्देश्य को प्राप्त करती हैं। ज्ञान और सुचरित्र इंद्रियों पर विजय प्राप्त करने का कारण है। यह काम, द्वेष, लोभ, अहंकार, मद और मोह को त्यागने के लिए आवश्यक है।