पाठ 23
A) निम्नलिखित धातुएँ बिना संयोजक स्वर -i- के अनिष्टबोधक (इन्फिनिटिव) बनाती हैं। ध्वनि परिवर्तनों का ध्यान रखते हुए अनिष्टबोधक बनाएँ:
- आप् — आप्तुम्
- इ — एतुम्
- गम् — गन्तुम्
- कृ — कर्तुम्
- क्रुध् — क्रोद्धुम्
- जि — जेतुम्
- दुह् — दोग्धुम्
- दिश् — देष्टुम्
- दह् — दग्धुम्
- सृज् — स्रष्टुम्
- द्विष् — द्वेष्टुम्
- नी — नेतुम्
- पद् — पत्तुम्
- पा १ — पातुम्
- पा २ — पातुम्
- भज् — भक्तुम्
- कृष् — कर्ष्टुम् / क्रष्टुम्
- सु — सोतुम्
- मन् — मन्तुम्
- मुच् — मोक्तुम्
- मृ — मर्तुम्
- यज् — यष्टुम्
- युध् — योद्धुम्
- वच् — वक्तुम्
- विश् — वेष्टुम्
- श्रु — श्रोतुम्
- प्रच्छ् — प्रष्टुम्
- सिच् — सेक्तुम्
- स्तु — स्तोतुम्
- स्था — स्थातुम्
- स्मृ — स्मर्तुम्
- हन् — हन्तुम्
- लभ् — लब्धुम्
- अद् — अत्तुम्
- दृश् — द्रष्टुम्
- पच् — पक्तुम्
- सद् — सत्तुम्
B) निम्नलिखित धातुएँ संयोजक स्वर -i- के साथ अनिष्टबोधक बनाती हैं। निम्नलिखित के लिए अनिष्टबोधक बनाएँ:
- आस् — आसितुम्
- नृत् — नर्तितुम्
- रक्ष् — रक्षितुम्
- रुद् — रोदितुम्
- वद् — वदितुम्
- वृत् — वर्तितुम्
- कुप् — कोपितुम्
C) निम्नलिखित धातुएँ वैकल्पिक रूप से संयोजक स्वर के साथ या बिना:
- अश् — अशितुम् / अष्टुम्
- इष् — एष्टुम् / एषितुम्
- बुध् — बोधितुम् / बोद्धुम्
- मुह् — मोहितुम् / मग्धुम् / मोढुम्
- सह् — सहितुम् / सोढुम्
D) अनुवाद करें और समासों को तोड़ें:
१. नराः स्वर्गं लब्धुं देवान्यज्ञ्नैर्यष्टुमिच्छन्ति ॥१॥
स्वर्ग प्राप्त करने के लिए, लोग देवताओं को यज्ञों से पूजना चाहते हैं।
२. महापुण्यं कृत्वा गतपापजनेन नरकं गन्तुं न शक्यते ॥२॥
(महत्पुण्यम् । गतं पापं यस्य तेन जनेन)
यदि किसी ने बहुत सारा पुण्यकर्म किया है, तो पाप से मुक्त व्यक्ति नरक में नहीं जा सकता।
३. फलवन्ति पुण्यानीति सज्जनो ऽधर्मं कर्तुं नेच्छति ॥३॥
(सञ्जनः । न धर्मम्)
चूँकि पुण्यकर्म फलदायी हैं, एक अच्छा व्यक्ति अन्याय नहीं करना चाहता।
४. सुगतो लोकान्मोक्तुमार्यसत्यान्युपदिशति ॥४॥
लोकों को मुक्त करने के लिए, बुद्ध सत्य शिक्षाएँ सिखाते हैं।
५. शूद्रजनो ब्राह्मणेन सहात्tuं नार्हति ॥५॥
(शूद्राणां जनः)
शूद्र ब्राह्मण के साथ भोजन नहीं कर सकते।
६. लोभसम्पन्ननरा नृत्यन्तीं सम्पन्नरूपदासीं द्रष्टुं गताः ॥६॥
(लोभेन सम्पन्ना नराः । सम्पन्नं रूपं यस्यास्ताम्)
लालच से भरे पुरुष सुंदर दासी को नाचते हुए देखने गए।
⟪⟪७⟫⟥. ⟪⟪शूद्रया⟫⟥ ⟪⟪संगत्य⟫⟥ ⟪⟪ब्राह्मणो⟫⟥ ⟪⟪यष्टुं⟫⟥ ⟪⟪नार्हति⟫⟥ ⟪⟪॥७॥⟫⟥
Wenn ein Brahmane mit einer Śūdra Geschlechtsverkehr hatte, darf er nicht opfert.
८. धर्मं श्रोतुकामा ब्राह्मणी सपुत्रा गुरुं द्रष्टुं महानगरं गता ॥८॥
(श्रोतुं कामो यस्याः सा । पुत्रेण सह । महन्नगरम्)
चूँकि वह धर्म सुनना चाहती थी, ब्राह्मणी अपने पुत्र के साथ महानगर गई, गुरु से मिलने के लिए।
वैदिक खंड
आहारनिद्राभयमैथुनं च
सामान्यमेतत्पशुभिर्नराणाम् ।
धर्मे हि तेषा्मधिको विशेषो
धर्मेण हीनाः पशुभिः समानाः ॥
भोजन, निद्रा, भय और मैथुन पशुओं और मनुष्यों में सामान्य है। मनुष्यों का विशिष्ट गुण धर्म है। धर्म के बिना वे पशुओं के समान हैं।
अभ.: आहारनिद्राभयमैथुनं च
(छवि स्रोत: विवरण)
अतिरिक्त अभ्यास
A) संस्कृत में अनुवाद करें:
1. पाँच (पञ्च) "कष्ट" हैं: अज्ञान, आत्म-प्रतिज्ञा का भ्रम, आसक्ति, द्वेष और शरीर के प्रति आसक्ति।
अविद्यास्मितारागद्वेषाभिनिवेशाः पञ्च क्लेशाः ।
2. ज्ञान गुरु की आज्ञा पालन के लिए, या बहुत अधिक धन के लिए, या ज्ञान के विनिमय में प्राप्त होता है। ज्ञान प्राप्ति की चौथी कोई विधि नहीं है।
गुरुशुश्रूषया विद्या पुष्कलेन धनेन वा । अथवा विद्यया विद्या चतुर्थी नैव विद्यते ॥
3. नीच व्यक्ति बोलता है, किंतु कार्य नहीं करता; शुभचिंतक नहीं बोलता, किंतु केवल कार्य करता है।
निचो वदति न कुरुते वदति न साधुः करोत्येव ॥
4. वेद की सहायक विद्याएँ हैं: उच्चारणशास्त्र, कर्मकांड, व्याकरण, अर्थशास्त्र, छन्दोविद्या (छन्दस्) और ज्योतिषशास्त्र।
शिक्षा कल्पो व्याकरणं निरुक्तं छन्दो ज्योतिषमङ्गानि ।
5. योग चिन्तन तंत्र की गतिविधियों को रोकना है।
योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः ॥
6. धर्म विजय प्राप्त करता है, अधर्म नहीं; सत्य विजय प्राप्त करता है, असत्य नहीं; धैर्य विजय प्राप्त करता है, क्रोध नहीं; ईश्वर विजय प्राप्त करता है, प्रतिकूल देवता नहीं। (कर्मणि कर्तरि प्रयोग)
धर्मो जयति नाधर्मः सत्यं जयति नानृतम् । क्षमा जयति न क्रोधो देवो जयति नासुरः ॥
7. "दण्ड" दर्शनशास्त्र, वेद और अर्थशास्त्र की प्राप्ति और सुरक्षित स्वामित्व को प्रेरित करता है। इस दण्ड का प्रबंधन राजनीति है।
आन्वीक्षिकीत्रयीवार्त्तानां योगक्षेमसाधनो दण्डः, तस्य नीतिर्दण्डनीतिः ॥
8. पत्नी, पुत्र और दास, ये तीन (त्रयस्) परंपरा के अनुसार निरपेक्ष हैं। जिनके पास ये आते हैं, वे जिनके (तीनों) स्वामी हैं, उनका होता है।
भार्या पुत्रश्च दासश्च त्रय एवाधनाः स्मृताः । यत्ते समधिगच्छन्ति यस्य ते तस्य तद्धनम् ॥
9. मच्छर घाव चाहते हैं, शासक संपत्ति चाहते हैं, नीच व्यक्ति विवाद चाहते हैं, शुभचिंतक शांति चाहते हैं।
मक्षिका व्रणमिच्छन्ति धनमिच्छन्ति पार्थिवाः । नीचाः कलहमिच्छन्ति शान्तिमिच्छन्ति साधवः ॥
10. ब्राह्मण की विशिष्ट कर्तव्य है: अध्ययन, उपदेश, यज्ञपति होकर यज्ञ करना, आदेश पर यज्ञ करना, दान देना और ग्रहण करना; क्षत्रिय का: अध्ययन, यज्ञपति होकर यज्ञ करना, दान देना, अस्त्रों से जीवन निर्वाह, प्राणियों की रक्षा; वैश्य का: अध्ययन, यज्ञपति होकर यज्ञ करना, दान देना, कृषि, पशुपालन और व्यापार; शूद्र का: द्विजों के प्रति आज्ञा पालन, आर्थिक गतिविधि, शिल्पकारों और प्रदर्शकों की गतिविधि (कर्म)।
स्वधर्मो ब्राह्मणस्याध्ययनमध्यापनं यजनं याजनं दानं प्रतिग्रहश्च । क्षत्रियस्याध्ययनं यजनं दानं शस्त्राजीवो भूतरक्षणं च । वैश्यस्याध्ययनं यजनं दानं कृषिपाशुपाल्ये वणिज्या च । शूद्रस्य द्विजातिशुश्रूषा वार्त्ता कारुकुशीलवकर्म च ॥
11. चेतना का विश्लेषण मैत्री, करुणा, मुदिता और उpeksha के ध्यानमय प्रसार के कारण होता है, जिनका विषय सुख और दुख, कल्याण और पाप है।
मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाणां सुखदुःखपुण्यापुण्यविषयाणां भावनतश्चित्तप्रसादनम् ॥
12. गरीबों के पास कई पुत्र होते हैं, भले ही वे उन्हें नहीं चाहते हों। अमीरों के पास कोई पुत्र नहीं होता। भाग्य की यह विचित्र प्रवृत्ति है।
सन्ति पुत्राः सुबहवो दरिद्राणामनिच्छताम् । नास्ति पुत्रः समृद्धानां विचित्रं विधिचेष्टितम् ॥
13. किसे नहीं मारता है एक स्त्री-शरीर (वपुस् न.) जिसकी कमर पतली है, कूल्हे चौड़े हैं, होंठ लाल हैं, आँखें काली हैं, नाभि वक्र है, स्तन सीधे हैं।
तनुमध्यं पृथुश्रोणि रक्तौष्ठमसितेक्षणम् । नतनाभि वपुः स्त्रीणां कं न हन्त्युन्नतस्तनम् ॥
B) सभी ज्ञात विभक्तियों में क्षत्रिया (स्त्रीलिङ्ग:) का विभक्तिप्रयोग करें:
| विभक्ति | एकवचन | बहुवचन |
|---|---|---|
| 1. सम्प्रदान | क्षत्रिया | क्षत्रियास् (क्षत्रियाः) |
| 2. अपादान | क्षत्रियाम् | क्षत्रियास् (क्षत्रियाः) |
| 3. करण | क्षत्रियया | क्षत्रियाभिस् (क्षत्रियाभिः) |
| 6. सम्प्रदान | क्षत्रियायास् (क्षत्रियायाः) | क्षत्रियाणाम् |
C) निम्नलिखित धातुओं के लिए मूलरूप (अर्थ, वर्तमानकाल वर्ग, वचन, 3. पुरुष एकवचन वर्तमानकाल अनुचित, 3. पुरुष एकवचन कर्मणि प्रयोग, कृदन्त पुरुष, निष्पत्ति, अनिर्देश्य) प्रदान करें:
१. सह् (1Ā, सहना)
| रूप | मूल्य |
|---|---|
| वर्तमान अनु. | सहते |
| कर्मणि प्र. | सह्यते |
| कृ.पु. | सोढ |
| निष्पत्ति 1 | सोढ्वा / सहित्वा |
| निष्पत्ति 2 | -सह्य |
| अनिर्देश्य | सोढुम् / सहितुम् |
२. पा (पान करना / रक्षणा)
| रूप | पान करना (1P) | रक्षणा (2P) |
|---|---|---|
| वर्तमान अनु. | पिबति | पाति |
| कर्मणि प्र. | पीयते | पायते |
| कृ.पु. | पीत | पात |
| निष्पत्ति 1 | पीत्वा | पात्वा |
| निष्पत्ति 2 | -पाय | -पाय |
| अनिर्देश्य | पातुम् | पातुम् |
३. वच् (2P, बोलना)
| रूप | मूल्य |
|---|---|
| वर्तमान अनु. | वक्ति |
| कर्मणि प्र. | उच्यते |
| कृ.पु. | उक्त |
| निष्पत्ति 1 | उक्त्वा |
| निष्पत्ति 2 | -उच्य |
| अनिर्देश्य | वक्तुम् |
४. हन् (2P, मारना)
| रूप | मूल्य |
|---|---|
| वर्तमान अनु. | हन्ति / घन्ति |
| कर्मणि प्र. | हन्यते |
| कृ.पु. | हत |
| निष्पत्ति 1 | हत्वा |
| निष्पत्ति 2 | -हत्य |
| अनिर्देश्य | हन्तुम् |
अभि.: बालाः पिबन्ति
(चित्र स्रोत: विवरण)
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