Lektion 7

Wochenspruch

धर्मो जयति नधर्मः
सत्यं जयति नानृतम् ।
क्षमा जयति न क्रोधो
देवो जयति नासुरः ॥

dharmo jayati nādharmaḥ
satyaṃ jayati nānṛtam |
kṣamā jayati na krodho
devo jayati nāsuraḥ ||

Das Recht siegt, nicht das Unrecht,
Die Wahrheit siegt, nicht die Unwahrheit,
Nachsicht siegt, nicht Zorn,
Gott siegt, nicht der Widergott.

7.1. Der Verbalsatz mit direktem Objekt

Schema:
(Agens = kartṛ m. = कर्तृ) – direktes Objekt (karman n. = कर्मन्) – Verb

z.B.

• rāmaḥ phalaṃ khādati = रामः फलं खादति : "Rāma isst (kaut) eine Frucht."
• brāhmaṇo devaṃ yajati = ब्राह्मणो देवं यजति : "Der Brahmane verehrt einen Gott mit einem Opfer (für jemand anderes)."

Steht das Verb im Parasmaipada oder Ātmanepada, so steht das direkte Objekt (karman n. = कर्मन्) im Allgemeinen im Akkusativ (Wenfall, dvitīyā f. = द्वितीया).

7.2. Der Akkusativ (Wenfall, dvitīyā f. = द्वितीया = "zweite Kasusendung")

Endung des Akkusativ Singular Maskulinum und Femininum nach Vokal: -m

Maskulina auf	Akkusativ Singular
-a: deva	devam देवम्
-i: kavi	kavim कविम्
-u: guru	gurum गुरुम्
Feminina auf	Akkusativ Singular
-ā: devatā	devatām देवताम्
-i: śruti	śrutim श्रुतिम्
-ī: devī	devīm देवीम्
-u: dhenu	dhenum धेनुम्

Akkusativ Plural Maskulinum der Stämme auf Vokal (Ausnahme: einsilbige Wurzelstämme auf langen Vokal): Längung des auslautenden Vokals + -n

Maskulina auf	Akkusativ Plural
-a: deva	devān देवान्
-i: kavi	kavīn कवीन्
-u: guru	gurūn गुरून्

Akkusativ Plural Femininum der Stämme auf Vokal (Ausnahme: einsilbige Wurzelstämme auf langen Vokal): Längung des auslautenden Vokals + -s

Feminina auf	Akkusativ Plural
-ā: devatā	devatās देवतास्
-i: śruti	śrutīs श्रुतीस्
-ī: devī	devīs देवीस्
-u: dhenu	dhenūs धेनूस्

7.2.1. Akkusativ Singular und Plural der Frage- und Demonstrativpronomina

		Maskulinum	Femininum	Neutrum
kim wer/was	sg.	kam कम्	kām काम्	kim किम्
	pl.	kān कान्	kās कास्	kāni कानि
tad er/es/jenes	sg.	tam तम्	tām ताम्	tad तद्
	pl.	tān तान्	tās तास्	tāni तानि
etad dieses hier	sg.	etam / enam एतम् / एनम्	etām / enām एताम् / एनाम्	etad / enad एतद् / एनद्
	pl.	etān / enān एतान् / एनान्	etās / enās एतास् / एनास्	etāni / enāni एतानि / एनानि
idam dieses	sg.	imam / enam इमम् / एनम्	imām / enām इमाम् / एनाम्	idam / enad इदम् / एनद्
	pl.	imān / enān इमान् / एनान्	imās / enās इमास् / एनास्	imāni / enāni इमानि / एनानि

Die Formen enam (एनम्) usw. gehören zum Stamm enad (एनद्), der nur in einigen Kasus Formen bildet. Diese werden statt der Formen von etad und idam dann verwendet, wenn das damit Bezeichnete im Vorhergehenden bereits erwähnt wurde.
z.B. ayaṃ devaḥ, enaṃ yajante. = अयं देवः । एनं यजन्ते ॥ : "Er ist ein Gott. Man opfert ihm."

7.2.2. Gebrauch des Akkusativ (Wenfall, dvitīyā f. = द्वितीया = "zweite Kasusendung")

Der Akkusativ (dvitīyā f. = द्वितीया) bezeichnet:

1. Im nicht-passiven Verbalsatz: das direkte Objekt (karman n. = कर्मन्) der durch das Verb ausgedrückten Handlung:
   z.B.
   • devaṃ yajati = देवं यजति : "Er verehrt einen Gott mit einem Opfer."
   • phalam āpnoti = फलमाप्नोति : "Er erlangt die Frucht (z.B. seines Handelns)."
2. Bei Verben, die ein Gehen, eine Bewegung, ein Führen oder dergl. nach etwas hin ausdrücken, bezeichnet der Akkusativ das Ziel der Bewegung:
   z.B.
   • narakaṃ gacchati = नरकं गच्छति : "Er geht zur Hölle."

Weitere Verwendungen des Akkusativ werden später behandelt.

7.3. Sandhi von auslautendem -n

Auslautendes -n:

1. Wird vor stimmhaften palatalen und retroflexen sparśa und vor ś- durch den diesen Lauten entsprechenden Nasal ersetzt:

   • -n vor j-, jh-, ñ-, ś- » -ñ
   • -n vor ḍ-, ḍh-, ṇ-, ṣ- » -ṇ
     z.B. kṣatriyān + jayati » kṣatriyāñ jayati = क्षत्रियांञ्जयति : "Er besiegt die Kṣatriyas."
     Anlautendes ś- wird dann meist durch ch- ersetzt:
     gurūn + śṛṇoti » gurūñ chṛṇoti (neben gurūñ śṛṇoti) = गुरूञ्छृणोति (गुरूञ्शृणोति) : "Er hört die Lehrer." "Er hört auf die Lehrer."

2. Wird vor anlautendem l- durch -l mit Anunāsika (nasaliertes l, in der Schrift ल् mit Anunāsika ँ) ersetzt:
   z.B. paśūn + labhate » पशूंल्लभते : "Er erhält Nutztiere."

3. Wird vor anlautendem stimmlosen Palatal, Retroflex oder Dental durch Anusvāra + dem diesen Lauten entsprechenden Zischlaut ersetzt:

   • -n vor c-, ch- » -ṃś
   • -n vor ṭ-, ṭh- » -ṃṣ
   • -n vor t-, th- » -ṃs
     z.B. devān + ca » devāṃś ca = देवांश्च : "und die Götter (Akk.)"
     devān + tu » devāṃs tu = देवांस्तु : "aber die Götter (Akk.)"

4. Ausser nach kurzem Vokal (siehe später) bleibt auslautendes -n in allen übrigen Fällen unverändert.

7.4. Das Neutrum (napuṃsaka n. = नपुंसक)

Im Neutrum sind die Formen für Nominativ (prathamā) und Akkusativ (dvitīyā) identisch.

7.4.1. Neutrum der Stämme auf -a

• Endung Nominativ / Akkusativ Singular: -m
  z.B. phala n. = फल = "Frucht": Nom. / Akk. sg. phalam = फलम्
• Endung Nominativ / Akkusativ Plural: -āni
  z.B. phala n. = फल: Nom. / Akk. pl. phalāni = फलानि

7.5. Athematische Präsensklassen

Die 5. Präsensklasse bildet einen sogenannten athematischen Präsensstamm, d.h. der Präsensstamm lautet nicht wie bei den thematischen Präsensklassen (1., 4., 6., 10. Klasse) auf den "Themavokal" -a aus.

Die athematischen Präsensklassen haben Stammabstufung, d.h. es gibt zwei Formen des Präsensstamms:

1. starker Stamm: hochstufig (selten dehnstufig)
2. schwacher Stamm: tiefstufig

Der starke Stamm steht:

• im Indikativ Singular Parasmaipada Präsens (laṭ) und Imperfekt (laṅ)
• allen ersten Personen des Imperativ (loṭ) Parasmaipada und Ātmanepada
• in der dritten Person Singular Imperativ (loṭ) Parasmaipada

Alle anderen Formen haben den schwachen Präsensstamm.

7.5.1. Primärendungen der 3. Person Plural bei athematischen Stämmen

Bei athematischen Präsensstämmen lauten die Primärendungen der 3. Person Plural:

• Parasmaipada: -anti
• Ātmanepada: -ate

7.5.2. Die 5. Präsensklasse (svādi = स्वादि = "su usw.")

• Starker Stamm: (meist) tiefstufige Wurzel (wie angeführt) + -no-
• Schwacher Stamm: (meist) tiefstufige Wurzel (wie angeführt) + -nu-

Vor vokalischen Endungen wird bei vokalisch auslautenden Wurzeln -nu- durch -nv- ersetzt, bei konsonantisch auslautenden Wurzeln wird vor vokalischen Endungen -nu- durch -nuv- ersetzt.

Beispiele:

Wurzel धातु	Starker Stamm	Schwacher Stamm	Vor Vokal (schwach)
āp 5 P आप् "erreichen"	āp-no (3.sg. āpnoti = आप्नोति)	āp-nu	āp-nuv (3.pl. āpnuvanti = आप्नुवन्ति)
aś 5 Ā अश् "erreichen"	—	aś-nu (3.sg. aśnute = अश्नुते)	aś-nuv (3.pl. aśnuvate = अश्नुवते)
su 5 U सु "auspressen"	su-no (3.sg. sunoti = सुनोति)	su-nu (3.sg. sunute = सुनुते)	su-nv (3.pl. sunvanti = सुन्वन्ति, 3.pl. sunvate = सुन्वते)
śru 5 P श्रु "hören"	śṛ-ṇo (3.sg. śṛṇoti = शृणोति)	śṛ-ṇu	śṛ-ṇv (3.pl. śṛṇvanti = शृण्वन्ति)

7.6. Wortliste

Lernen Sie folgende Wörter:

• aś 5 Ā (aśnute) अश् अश्नुते : erreichen, gelangen zu, erlangen
• āp 5 P (āpnoti) आप् आप्नोति : erreichen, erlangen
• kup 4 P (kupyati) कुप् कुप्यति : zürnen
• krudh 4 P (krudhyati) क्रुध् क्रुध्यति : zürnen
• khād 1 P (khādati) खाद् खादति : kauen, essen
• śru 5 P (śṛṇoti !) श्रु शृणोति : hören (etwas: Akkusativ, jemanden: Genetiv oder Akkusativ; über: Akkusativ; von jemandem: Genetiv, Ablativ, Instrumentalis)
• su 5 U (sunoti) सु सुनोति : auspressen
• soma m. सोम : Presstrank, Soma; Mond (Aus welcher Pflanze Soma gepresst wurde, ist bis heute umstritten).

Abb.: War das die vedische Somapflanze?: Fliegenpilz: Amanita muscaria (L.) Lam.
(Bildquelle: Details)

• phala n. फल : Frucht (auch im übertragenen Sinn: (karmische) Frucht einer Tat)
• nṛtya n. नृत्य : Tanz
• svarga m. स्वर्ग : Himmel
• naraka m. नरक : Hölle (nach einer Hinduauffassung hat das Universum die Form eines Eis (Brahmāṇḍa m.n. = ब्रह्माण्ड = "Ei Brahmās"): oberhalb der Erde sind sechs Himmel mit ansteigender Glückseligkeit, unterhalb der Erde sind sieben sog. pātāla n. = पाताल, Wohnstätten der nāga m. = नाग (Schlangen) und anderer mythischer Wesen, darunter kommen 7 Höllen mit steigenden Qualen)
• aṅga n. अङ्ग : Glied des Körpers, Bestandteil; auch = vedāṅga = वेदाङ्ग
• gam 1 P (gacchati) गम् गच्छति : gehen (Gehört nach der einheimischen Verbklassifikation zur Präsensklasse 1, ist aber in Wirklichkeit eine Bildung mit einem Präsensstammbildungssuffix -ccha-: gam » Tiefstufe (gm ») ga-ccha-ti)

7.7. Übung

A) Setzen Sie jeweils im Singular und Plural das direkte Objekt bzw. den Richtungsakkusativ ein:

1. brāhmaṇas ... yajati (deva, devī, viṣṇu, agni, devatā)
   ब्राह्मणस् ... यजति (देव, देवी, विष्णु, अग्नि, देवता)

Abb.: Viṣṇu = विष्णु, 8./9. Jahrhundert.
(Bildquelle: Details)

2. gurus ... khādati (phala)
   गुरुस् ... खादति (फल)
3. sādhus ... gacchati (svarga)
   साधुस् ... गच्छति (स्वर्ग)
4. śūdrā ... gacchati (naraka)
   शूद्रा ... गच्छति (नरक)
5. ... jayati (śūdra)
   ... जयति (शूद्र)
6. ... labhate (dhenu, paśu, phala)
   ... लभते (धेनु, पशु, फल)

B) Setzen Sie die entsprechenden Verbformen ein:

1. sādhuḥ svargaṃ ... (āp, gam, aś)
   साधुः स्वर्गम् ... (आप्, गम्, अश्)
2. brāhmaṇaḥ somam ... (su) (2 Formen)
   ब्राह्मणः सोमम् ... (सु)
3. sādhur gurum ... (śru)
   साधुर्गुरुम् ... (श्रु)
4. devī ... (kup, krudh)
   देवी ... (कुप्, क्रुध्)

C) Setzen Sie in den Übungssätzen B) Agens, Objekt und Verb in den Plural.

D) Setzen Sie ins Ātmanepada:

1. sunvanti.
   सुन्वन्ति ।
2. nayanti.
   नयन्ति ।
3. sunoti.
   सुनोति ।
4. yajati.
   यजति ।

Abb.: yajati = यजति — Vedisches Opfer = yajña m. = यज्ञ
(Bildquelle: Details)

E) Bilden Sie zu allen bisher gelernten Nomina den Akkusativ (dvitīyā) sg. und pl.

F) Übersetzen Sie:

1. narakāṃś ca svargāṃś ca gacchanti.
   नरकांश्च स्वर्गांश्च गच्छन्ति ।
2. gurūṃs tu śṛṇvanti.
   गुरूूंस्तु शृण्वन्ति ।
3. Śūdras erlangen einen Himmel.
4. Die Kṣatriyas verehren als Opferherren die Göttinnen mit Opfern.
5. Vaiśyafrauen verehren Gottheiten mit Opfern.
6. Der HERR zürnt.
7. śikṣā kalpo vyākaraṇaṃ niruktaṃ chando jyotiṣam aṅgāni.
   शिक्षा कल्पो व्याकरणं निरुक्तं छन्दो ज्योतिषमङ्गानि ।
8. Welchem Gott opfert dieser Brahmane?

Abb.: Welchem Gott opfert man hier? Antwort: Gaṇeśa (Gaṇapati) = गणेश (गणपति). Gaṇapatihoma (yajña).
(Bildquelle: Details)

9. Was kaut dieser heilige Mann?
10. Was pressen diese (hier) aus?
11. Er ist der Lehrer. Auf ihn hört man (= hören sie).