Μάθημα 7

Ρήμα της εβδομάδας

धर्मो जयति नधर्मः
सत्यं जयति नानृतम् ।
क्षमा जयति न क्रोधो
देवो जयति नासुरः ॥

dharmo jayati nādharmaḥ
satyaṃ jayati nānṛtam |
kṣamā jayati na krodho
devo jayati nāsuraḥ ||

Το δίκαιο νικά, όχι το άδικο,
Η αλήθεια νικά, όχι η ψευδαρτία,
Η υπομονή νικά, όχι ο θυμός,
Ο Θεός νικά, όχι ο αντίθεος.

7.1. Η ρηματική πρόταση με άμεσο αντικείμενο

Σχήμα:
(Υποκείμενο = kartṛ m. = कर्तृ) – Αντικείμενο (karman n. = कर्मन्) – Ρήμα

π.χ.

• rāmaḥ phalaṃ khādati = रामः फलं खादति : "Ο Rāma τρώει (καταναλώνει) ένα φρούτο."
• brāhmaṇo devaṃ yajati = ब्राह्मणो देवं यजति : "Ο Βραχμανός τιμά έναν θεό με μια θυσία (για κάποιον άλλο)."

Όταν το ρήμα βρίσκεται στον Parasmaipada ή τον Ātmanepada, το αντικείμενο (karman n. = कर्मन्) βρίσκεται γενικά στην Αιτιατική (Wenfall, dvitīyā f. = द्वितीया).

7.2. Η αιτιατική (dvitīyā θηλ. = द्वितीया = "δεύτερη πτωτική κατάληξη")

Κατάληξη της Αιτιατικής ενικού αρσενικού και θηλυκού μετά από φθόγγο: -m

Αρσενικά σε	Αιτιατική ενικού
-a: deva	devam देवम्
-i: kavi	kavim कविम्
-u: guru	gurum गुरुम्
Θηλυκά σε	Αιτιατική ενικού
-ā: devatā	devatām देवताम्
-i: śruti	śrutim श्रुतिम्
-ī: devī	devīm देवीम्
-u: dhenu	dhenum धेनुम्

Αιτιατική πληθυντικού αρσενικού των θεμάτων σε φθόγγο (εξαίρεση: μονοσύλλαβα ριζικά θέματα σε μακρύ φθόγγο): Μακρύνση του τελικού φθόγγου + -n

Αρσενικά σε	Αιτιατική πληθυντικού
-a: deva	devān देवान्
-i: kavi	kavīn कवीन्
-u: guru	gurūn गुरून्

Αιτιατική πληθυντικού θηλυκού των θεμάτων σε φθόγγο (εξαίρεση: μονοσύλλαβα ριζικά θέματα σε μακρύ φθόγγο): Μακρύνση του τελικού φθόγγου + -s

Feminina auf	Akkusativ Plural
-ā: devatā	devatās देवतास्
-i: śruti	śrutīs श्रुतीस्
-ī: devī	devīs देवीस्
-u: dhenu	dhenūs धेनूस्

7.2.1. Αιτιατική ενικού και πληθυντικού των ερωτηματικών και δεικτικών αντωνυμιών

		Άρρεν	Θήλυ	Ουδέτερο
kim τι/τι είναι;	εν.	kam कम्	kām काम्	kim किम्
	πληθ.	kān कान्	kās कास्	kāni कानि
tad αυτός/εκείνος/εκείνο	εν.	tam तम्	tām ताम्	tad तद्
	πληθ.	tān तान्	tās तास्	tāni तानि
etad αυτό εδώ	εν.	etam / enam एतम् / एनम्	etām / enām एताम् / एनाम्	etad / enad एतद् / एनद्
	πληθ.	etān / enān एतान् / एनान्	etās / enās एतास् / एनास्	etāni / enāni एतानि / एनानि
idam αυτό	εν.	imam / enam इमम् / एनम्	imām / enām इमाम् / एनाम्	idam / enad इदम् / एनद्
	πληθ.	imān / enān इमान् / एनान्	imās / enās इमास् / एनास्	imāni / enāni इमानि / एनानि

Οι μορφές enam (एनम्) κ.ο.κ. ανήκουν στη ρίζα enad (एनद्), η οποία σχηματίζει κλίσεις μόνο σε ορισμένες πτώσεις. Αυτές χρησιμοποιούνται αντί των μορφών των etad και idam, όταν το αντικείμενο που αναφέρεται έχει ήδη αναφερθεί στο προηγούμενο κείμενο.
π.χ. ayaṃ devaḥ, enaṃ yajante. = अयं देवः । एनं यजन्ते ॥ : "Είναι ένας θεός. Του προσφέρουν θυσία."

7.2.2. Χρήση της Αιτιατικής (dvitīyā θηλ. = द्वितीया = «δεύτερη πτωτική κατάληξη»)

Η αιτιατική (dvitīyā f. = द्वितीया) δηλώνει:

1. Σε μη παθητική φράση με ρήμα: το άμεσο αντικείμενο (karman n. = कर्मन्) της ενέργειας που εκφράζεται από το ρήμα:
   π.χ.
   • devaṃ yajati = देवं यजति : «Θυσιάζει σε έναν θεό.»
   • phalam āpnoti = फलमाप्नोति : «Αποκτά τον καρπό (π.χ. της πράξης του).»
2. Σε ρήματα που εκφράζουν κίνηση, μετακίνηση, οδήγηση ή παρόμοια προς κάτι, η αιτιατική δηλώνει τον προορισμό της κίνησης:
   π.χ.
   • narakaṃ gacchati = नरकं गच्छति : «Πηγαίνει στην κόλαση.»

Άλλες χρήσεις της αιτιατικής θα εξεταστούν αργότερα.

7.3. Σάνσκριτ τελικού -n

Εκφυόμενο -n:

1. Πριν από φωνήεντα παλατικά και οπισθογλωττιδικά sparśa και πριν από ś- αντικαθίσταται από το αντίστοιχο ρινικό:

   • -n πριν από j-, jh-, ñ-, ś- » -ñ
   • -n πριν από ḍ-, ḍh-, ṇ-, ṣ- » -ṇ
     π.χ. kṣatriyān + jayati » kṣatriyāñ jayati = क्षत्रियांञ्जयति : «Νικάει τους Kṣatriyas.»
     Το αρχικό ś- συχνά αντικαθίσταται από ch-:
     gurūn + śṛṇoti » gurūñ chṛṇoti (παράλληλα με gurūñ śṛṇoti) = गुरूञ्छृणोति (गुरूञ्शृणोति) : «Ακούει τους δασκάλους.» «Συμμορφώνεται με τους δασκάλους.»

2. Πριν από αρχικό l- αντικαθίσταται από -l με Anunāsika (nasaliωμένο l, στη γραφή ल् με Anunāsika ँ):
   π.χ. paśūn + labhate » पशूंल्लभते : «Λαμβάνει ζώα.»

3. Πριν από αρχικό άφωνο παλατικό, οπισθογλωττιδικό ή δαντιακό αντικαθίσταται από Anusvāra + το αντίστοιχο ψίθυρο:

   • -n πριν από c-, ch- » -ṃś
   • -n πριν από ṭ-, ṭh- » -ṃṣ
   • -n πριν από t-, th- » -ṃs
     π.χ. devān + ca » devāṃś ca = देवांश्च : «και οι θεοί (Αιτιατική)»
     devān + tu » devāṃs tu = देवांस्तु : «αλλά οι θεοί (Αιτιατική)»

4. Εκτός από μετά από σύντομο φθόγγο (βλ. παρακάτω), το τελικό -n σε όλες τις άλλες περιπτώσεις παραμένει αμετάβλητο.

7.4. Το ουδέτερο (napuṃsaka ουδ. = नपुंसक)

Στα ουδέτερα, οι μορφές της ονομαστικής (prathamā) και της αιτιατικής (dvitīyā) είναι ίδιες.

7.4.1. Ουδέτερο των στελεχών σε -a

• Κατάληξη Ονομαστικής / Αιτιατικής ενικού: -m
  π.χ. phala n. = फल = "καρπός": Ον./Αιτ. εν. phalam = फलम्
• Κατάληξη Ονομαστικής / Αιτιατικής πληθυντικού: -āni
  π.χ. phala n. = फल: Ον./Αιτ. πληθ. phalāni = फलानि

7.5. Αθεματικές κλάσεις ενεστώτα

Η 5η κλάση παρατατικού σχηματίζει αυτό που ονομάζεται αθεματικός ρίζα παρατατικού, δηλαδή η ρίζα του παρατατικού δεν λήγει στον «θεματικό φθόγγο» -a όπως στις θεματικές κλάσεις παρατατικού (1η, 4η, 6η, 10η κλάση).

Οι αθεματικές κλάσεις παρατατικού παρουσιάζουν ριζική μεταβολή, δηλαδή υπάρχουν δύο μορφές της ρίζας του παρατατικού:

1. ισχυρή ρίζα: οξείβαθμη (σπάνια διαυγής)
2. ασθενής ρίζα: βαρύβαθμη

Η ισχυρή ρίζα εμφανίζεται:

• στον οριστικό ενικού τρίτου προσώπου ενεργητικής φωνής παρατατικού (laṭ) και αόριστο (laṅ)
• σε όλες τις πρώτες προσώπους του imperative (loṭ) ενεργητικής και μεσαίας φωνής
• στην τρίτη πρόσωπο ενικού imperative (loṭ) ενεργητικής φωνής

Όλες οι άλλες μορφές έχουν την ασθενή ρίζα παρατατικού.

7.5.1. Πρωτογενείς καταλήξεις του γ' πληθυντικού προσώπου σε αθεματικούς ρηματικούς τύπους

Στα αθεματικά ρήματα, οι πρωτογενείς καταλήξεις της 3ης προσώπου πληθυντικού είναι:

• Παρασημαπαδά: -anti
• Ατμανεπάδα: -ate

7.5.2. Η 5η τάξη ενεστώτα (svādi = स्वादि = "su κ.λπ.")

• Ισχυρός ρίζα: (συνήθως) βαθύφωνη ρίζα (όπως αναφέρθηκε) + -no-
• Ασθενής ρίζα: (συνήθως) βαθύφωνη ρίζα (όπως αναφέρθηκε) + -nu-

Πριν από φωνητικές καταλήξεις, σε ρίζες που λήγουν σε φωνήεν, το -nu- αντικαθίσταται από -nv-, ενώ σε ρίζες που λήγουν σε σύμφωνο, πριν από φωνητικές καταλήξεις το -nu- αντικαθίσταται από -nuv-.

Παραδείγματα:

Wurzel धातु	Starker Stamm	Schwacher Stamm	Vor Vokal (schwach)
āp 5 P आप् "erreichen"	āp-no (3.sg. āpnoti = आप्नोति)	āp-nu	āp-nuv (3.pl. āpnuvanti = आप्नुवन्ति)
aś 5 Ā अश् "erreichen"	—	aś-nu (3.sg. aśnute = अश्नुते)	aś-nuv (3.pl. aśnuvate = अश्नुवते)
su 5 U सु "auspressen"	su-no (3.sg. sunoti = सुनोति)	su-nu (3.sg. sunute = सुनुते)	su-nv (3.pl. sunvanti = सुन्वन्ति, 3.pl. sunvate = सुन्वते)
śru 5 P श्रु "hören"	śṛ-ṇo (3.sg. śṛṇoti = शृणोति)	śṛ-ṇu	śṛ-ṇv (3.pl. śṛṇvanti = शृण्वन्ति)

7.6. Λεξιλόγιο

Μάθετε τα ακόλουθα λεξιλογικά στοιχεία:

• aś 5 Ā (aśnute) अश् अश्नुते : φθάνω, έρχομαι σε επαφή με, αποκτώ
• āp 5 P (āpnoti) आप् आप्नोति : φθάνω, αποκτώ
• kup 4 P (kupyati) कुप् कुप्यति : θυμώνω
• krudh 4 P (krudhyati) क्रुध् क्रुध्यति : θυμώνω
• khād 1 P (khādati) खाद् खादति : μασάω, τρώω
• śru 5 P (śṛṇoti !) श्रु शृणोति : ακούω (κάτι: Αιτιατική, κάποιον: Γενική ή Αιτιατική· για: Αιτιατική· από κάποιον: Γενική, Αφαιρετική, Εργαλεία)
• su 5 U (sunoti) सु सुनोति : εκσπένδω
• soma m. सोम : ρόφημα έκθλιψης, Σόμα· σελήνη (Το ποιο φυτό χρησιμοποιούνταν για την έκθλιψη του Σόμα παραμένει αμφιλεγόμενο έως σήμερα).

Εικ.: Ήταν αυτό το βεδικό φυτό Σόμα;: Μύκητας μανιταριού του διαβόλου: Amanita muscaria (L.) Lam.
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

• phala n. फल : καρπός (επίσης μεταφορικά: ο καρπός μιας πράξης)
• nṛtya n. नृत्य : χορός
• svarga m. स्वर्ग : ουρανός
• naraka m. नरक : κόλαση (σύμφωνα με μια ινδουιστική αντίληψη, το σύμπαν έχει τη μορφή ενός αυγού (Brahmāṇḍa m.n. = ब्रह्माण्ड = "Αυγό του Βραχμά"): πάνω από τη γη υπάρχουν έξι ουρανοί με αυξανόμενη ευτυχία, κάτω από τη γη υπάρχουν επτά λεγόμενα pātāla n. = पाताल, κατοικίες των nāga m. = नाग (όφιδες) και άλλων μυθικών όντων, από εκεί κάτω υπάρχουν 7 κόλασεις με αυξανόμενες τιμωρίες)
• aṅga n. अङ्ग : μέλος του σώματος, συστατικό· επίσης = vedāṅga = वेदाङ्ग
• gam 1 P (gacchati) गम् गच्छति : πηγαίνω (Ανήκει στην πρώτη κλάση ριζών σύμφωνα με την εγχώρια ταξινόμηση, αλλά στην πραγματικότητα είναι μια σύνθεση με ένα επίθημα σχηματισμού ρίζας παρόντος -ccha-: gam » βαθμίδα (gm ») ga-ccha-ti)

7.7. Άσκηση

Α) Εισάγετε τον ενικό και πληθυντικό αριθμό για το απαντητικό αντικείμενο ή την αιτιατική της κατεύθυνσης:

1. brāhmaṇas ... yajati (deva, devī, viṣṇu, agni, devatā)
   ब्राह्मणस् ... यजति (देव, देवी, विष्णु, अग्नि, देवता)

Σχ.: Viṣṇu = विष्णु, 8ος/9ος αιώνας.
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

2. gurus ... khādati (phala)
   गुरुस् ... खादति (फल)
3. sādhus ... gacchati (svarga)
   साधुस् ... गच्छति (स्वर्ग)
4. śūdrā ... gacchati (naraka)
   शूद्रा ... गच्छति (नरक)
5. ... jayati (śūdra)
   ... जयति (शूद्र)
6. ... labhate (dhenu, paśu, phala)
   ... लभते (धेनु, पशु, फल)

Β) Εισάγετε τις αντίστοιχες ρηματικές μορφές:

1. sādhuḥ svargaṃ ... (āp, gam, aś)
   साधुः स्वर्गम् ... (आप्, गम्, अश्)
2. brāhmaṇaḥ somam ... (su) (2 Formen)
   ब्राह्मणः सोमम् ... (सु)
3. sādhur gurum ... (śru)
   साधुर्गुरुम् ... (श्रु)
4. devī ... (kup, krudh)
   देवी ... (कुप्, क्रुध्)

C) Αντικαταστήστε στα πρότυπα προτάσεις του Β) το Υποκείμενο, το Αντικείμενο και το Ρήμα στον Πληθυντικό.

D) Αντικαταστήστε στο Ātmanepada:

1. sunvanti.
   सुन्वन्ति ।
2. nayanti.
   नयन्ति ।
3. sunoti.
   सुनोति ।
4. yajati.
   यजति ।

Εικ.: yajati = यजति — Βεδική θυσία = yajña m. = यज्ञ
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

Ε) Σχηματίστε για όλα τα ουσιαστικά που έχουν διδαχθεί μέχρι τώρα τον αιτιατική (dvitīyā) ενικού και πληθυντικού.

Στ) Μεταφράστε:

1. narakāṃś ca svargāṃś ca gacchanti.
   नरकांश्च स्वर्गांश्च गच्छन्ति ।
2. gurūṃs tu śṛṇvanti.
   गुरूूंस्तु शृण्वन्ति ।
3. Οι Σούδρες επιτυγχάνουν έναν ουρανό.
4. Οι Κσατρίγια τιμούν ως ιδιοκτήτες θυσίας τις θεότητες με θυσίες.
5. Οι γυναίκες Βάισυας τιμούν θεότητες με θυσίες.
6. Ο ΚΥΡΙΟΣ οργίζεται.
7. śikṣā kalpo vyākaraṇaṃ niruktaṃ chando jyotiṣam aṅgāni.
   शिक्षा कल्पो व्याकरणं निरुक्तं छन्दो ज्योतिषमङ्गानि ।
8. Σε ποιο θεό θυσιάζει αυτός ο Βραχμανός;

Εικ.: Σε ποιο θεό θυσιάζουμε εδώ; Απάντηση: Γκακέσα (Γκανάπατι) = गणेश (गणपति). Gaṇapatihoma (yajña).
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

9. Τι μασάει αυτός ο ιερός άνδρας;
10. Τι εκpressουν αυτοί (εδώ);
11. Είναι ο δάσκαλος. Σε αυτόν ακούγεται (= ακούνε).