Leçon 7

Proverbe de la semaine

धर्मो जयति नधर्मः सत्यं जयति नानृतम् | क्षमा जयति न क्रोधो देवो जयति नासुरः ॥

dharmo jayati nādharmaḥ
satyaṃ jayati nānṛtam |
kṣamā jayati na krodho
devo jayati nāsuraḥ ||

Le droit triomphe, non le tort,
La vérité triomphe, non l'erreur,
L'indulgence triomphe, non la colère,
Dieu triomphe, non l'anti-dieu.

7.1. La proposition verbale avec objet direct

Schéma :
(Agent = kartṛ m. = कर्तृ) – objet direct (karman n. = कर्मन्) – verbe

par ex.
rāmaḥ phalaṃ khādati = रामः फलं खादति : « Rāma mange (avale) un fruit. »
brāhmaṇo devaṃ yajati = ब्राह्मणो देवं यजति : « Le Brahmane vénère un dieu par un sacrifice (pour quelqu'un d'autre). »

Si le verbe est au Parasmaipada ou Ātmanepada, l'objet direct (karman n. = कर्मन्) est généralement au Accusatif (Cas de la question « qui/quoi », dvitīyā f. = द्वितीया).

7.2. L'Accusatif (Cas de la question « qui/quoi », dvitīyā f. = द्वितीया = « deuxième terminaison casuelle »)

Terminaison de l'Accusatif Singulier Masculin et Féminin après voyelle : -m

Masculins en	Accusatif Singulier
-a : deva	devam देवम्
-i : kavi	kavim कविम्
-u : guru	gurum गुरुम्
Féminins en	Accusatif Singulier
-ā : devatā	devatām देवताम्
-i : śruti	śrutim श्रुतिम्
-ī : devī	devīm देवीम्
-u : dhenu	dhenum धेनुम्

Accusatif pluriel masculin des thèmes en voyelle (exception : les racines monosyllabiques à voyelle longue) : allongement de la voyelle finale + -n

Masculins en	Accusatif pluriel
-a : deva	devān देवान्
-i : kavi	kavīn कवीन्
-u : guru	gurūn गुरून्

Accusatif pluriel féminin des thèmes en voyelle (exception : les racines monosyllabiques à voyelle longue) : allongement de la voyelle finale + -s

Féminins en	Accusatif pluriel
-ā : devatā	devatās देवतास्
-i : śruti	śrutīs श्रुतीस्
-ī : devī	devīs देवीस्
-u : dhenu	dhenūs धेनूस्

7.2.1. Accusatif singulier et pluriel des pronoms interrogatifs et démonstratifs

		Masculin	Féminin	Neutre
kim qui/quoi	sg.	kam कम्	kām काम्	kim किम्
	pl.	kān कान्	kās कास्	kāni कानि
tad lui/ce/celui-ci	sg.	tam तम्	tām ताम्	tad तद्
	pl.	tān तान्	tās तास्	tāni तानि
etad ceci/celui-ci	sg.	etam / enam एतम् / एनम्	etām / enām एताम् / एनाम्	etad / enad एतद् / एनद्
	pl.	etān / enān एतान् / एनान्	etās / enās एतास् / एनास्	etāni / enāni एतानि / एनानि
idam ceci/celui-ci	sg.	imam / enam इमम् / एनम्	imām / enām इमाम् / एनाम्	idam / enad इदम् / एनद्
	pl.	imān / enān इमान् / एनान्	imās / enās इमास् / एनास्	imāni / enāni इमानि / एनानि

Les formes enam (एनम्), etc., appartiennent à la racine enad (एनद्), qui ne forme des cas que dans certaines flexions. Ces formes sont employées à la place de celles de etad et idam lorsque ce qui est désigné a déjà été mentionné précédemment.
par ex. ayaṃ devaḥ, enaṃ yajante. = अयं देवः । एनं यजन्ते ॥ : « Il est un dieu. On lui offre un sacrifice. »

7.2.2. Usage de l'accusatif (cas direct, dvitīyā f. = द्वितीया = « deuxième terminaison casuelle »)

L'accusatif (dvitīyā f. = द्वितीया) exprime :

1. Dans la phrase verbale non passive : l'objet direct (karman n. = कर्मन्) de l'action exprimée par le verbe :
   par ex.
   devaṃ yajati = देवं यजति : « Il vénère un dieu par un sacrifice. »
   phalam āpnoti = फलमाप्नोति : « Il obtient le fruit (par ex. de son action). »
2. Avec les verbes qui expriment un mouvement, une action d'aller, de conduire ou similaire vers quelque chose, l'accusatif désigne la destination du mouvement :
   par ex.
   narakaṃ gacchati = नरकं गच्छति : « Il va en enfer. »

D'autres emplois de l'accusatif seront traités plus tard.

7.3. Sandhi de la finale -n

-n final :

1. Devant les sparśa palataux et rétroflexes sonores, ainsi que devant ś-, il est remplacé par la nasale correspondante à ces sons :
   -n devant j-, jh-, ñ-, ś- » -ñ
   -n devant ḍ-, ḍh-, ṇ-, ṣ- » -ṇ
   par ex. kṣatriyān + jayati » kṣatriyāñ jayati = क्षत्रियांञ्जयति : « Il vainc les Kṣatriyas. »
   L'ś- initial est alors généralement remplacé par ch- :
   gurūn + śṛṇoti » gurūñ chṛṇoti (à côté de gurūñ śṛṇoti) = गुरूञ्छृणोति (गुरूञ्शृणोति) : « Il entend les enseignants. » « Il écoute les enseignants. »

2. Si, devant un l- initial, il est remplacé par -l avec Anunāsika (l nasalisé, dans l'écriture ल् avec Anunāsika ँ) :
   p. ex. paśūn + labhate » पशूंल्लभते : « Il obtient du bétail. »

3. Devant un palatal, rétroflexe ou dentale sourde initiale, il est remplacé par Anusvāra + la fricative correspondante à ces consonnes :
   -n devant c-, ch- » -ṃś
   -n devant ṭ-, ṭh- » -ṃṣ
   -n devant t-, th- » -ṃs
   p. ex. devān + ca » devāṃś ca = देवांश्च : « et les dieux (Acc.) »
   devān + tu » devāṃs tu = देवांस्तु : « mais les dieux (Acc.) »

4. Sauf après une voyelle brève (voir plus loin), le -n final reste inchangé dans tous les autres cas.

7.4. Le Neutre (napuṃsaka n. = नपुंसक)

Au neutre, les formes du nominatif (prathamā) et de l'accusatif (dvitīyā) sont identiques.

7.4.1. Neutres des thèmes en -a

Terminaison du nominatif / accusatif singulier : -m
p. ex. phala n. = फल = « fruit » : Nom./Akk. sg. phalam = फलम्
Terminaison du nominatif / accusatif pluriel : -āni
p. ex. phala n. = फल : Nom./Akk. pl. phalāni = फलानि

7.5. Classes de présent athématique

La 5e classe de présent forme ce que l'on appelle un thème de présent athématique, c'est-à-dire que le thème du présent ne se termine pas par la « voyelle thématique » -a comme dans les classes de présent thématiques (1re, 4e, 6e et 10e classes).

Les classes de présent athématiques présentent une alternance vocalique du thème, c'est-à-dire qu'il existe deux formes du thème de présent :

1. thème fort : degré plein (rarement degré allongé)
2. thème faible : degré réduit

La racine forte s’applique :
à l’indicatif singulier Parasmaipada au présent (laṭ) et à l’imparfait (laṅ)
à toutes les premières personnes de l’impératif (loṭ) Parasmaipada et Ātmanepada
à la troisième personne singulière de l’impératif (loṭ) Parasmaipada

Toutes les autres formes utilisent la racine faible du présent.

7.5.1. Terminaisons primaires de la 3e personne du pluriel pour les racines athématiques

Pour les racines de présent athématiques, les terminaisons primaires de la 3e personne du pluriel sont :
Parasmaipada : -anti
Ātmanepada : -ate

7.5.2. La cinquième classe de présent (svādi = स्वादि = "su, etc.")

Racine forte : (généralement) racine au degré zéro (comme indiqué ci-dessus) + -no-
Racine faible : (généralement) racine au degré zéro (comme indiqué ci-dessus) + -nu-

Devant les terminaisons vocaliques, pour les racines se terminant par une voyelle, -nu- est remplacé par -nv-, tandis que pour les racines se terminant par une consonne, devant les terminaisons vocaliques, -nu- est remplacé par -nuv-.

Exemples :

Racine धातु	Racine forte	Racine faible	Avant voyelle (faible)
āp 5 P आप् "atteindre"	āp-no (3.sg. āpnoti = आप्नोति)	āp-nu	āp-nuv (3.pl. āpnuvanti = आप्नुवन्ति)
aś 5 Ā अश् "atteindre"	—	aś-nu (3.sg. aśnute = अश्नुते)	aś-nuv (3.pl. aśnuvate = अश्नुवते)
su 5 U सु "presser"	su-no (3.sg. sunoti = सुनोति)	su-nu (3.sg. sunute = सुनुते)	su-nv (3.pl. sunvanti = सुन्वन्ति, 3.pl. sunvate = सुन्वते)
śru 5 P श्रु "écouter"	śṛ-ṇo (3.sg. śṛṇoti = शृणोति)	śṛ-ṇu	śṛ-ṇv (3.pl. śṛṇvanti = शृण्वन्ति)

7.6. Liste de vocabulaire

Apprenez les mots suivants :

aś 5 Ā (aśnute) अश् अश्नुते : atteindre, arriver à, obtenir
āp 5 P (āpnoti) आप् आप्नोति : atteindre, obtenir
kup 4 P (kupyati) कुप् कुप्यति : se fâcher
krudh 4 P (krudhyati) क्रुध् क्रुध्यति : se fâcher
khād 1 P (khādati) खाद् खादति : mâcher, manger
śru 5 P (śṛṇoti !) श्रु शृणोति : entendre (quelque chose : accusatif, quelqu'un : génitif ou accusatif ; au sujet de : accusatif ; de quelqu'un : génitif, ablatif, instrumental)
su 5 U (sunoti) सु सुनोति : presser
soma m. सोम : boisson pressée, Soma ; Lune (De quelle plante le Soma a-t-il été pressé ? Cela reste controversé à ce jour).

Lég. : S'agissait-il de la plante du Soma védique ??: Amanite tue-mouches : Amanita muscaria (L.) Lam.
(Source de l'image : Détails)

phala n. फल : fruit (aussi au sens figuré : fruit (karmique) d'une action)
nṛtya n. नृत्य : danse
svarga m. स्वर्ग : ciel
naraka m. नरक : enfer (selon une conception hindoue, l'univers a la forme d'un œuf (Brahmāṇḍa m.n. = ब्रह्माण्ड = "Œuf de Brahmā") : au-dessus de la terre se trouvent six cieux avec un bonheur croissant, en dessous de la terre se trouvent sept所谓的 pātāla n. = पाताल, demeures des nāga m. = नाग (serpents) et d'autres êtres mythiques, parmi lesquels se trouvent sept enfers avec des tourments croissants)
aṅga n. अङ्ग : membre du corps, composant ; aussi = vedāṅga = वेदाङ्ग
gam 1 P (gacchati) गम् गच्छति : aller (Selon la classification indigène des classes verbales, il appartient à la classe de présent 1, mais en réalité c'est une formation avec un suffixe de formation de radical de présent -ccha- : gam » degré faible (gm ») ga-ccha-ti)

7.7. Exercice

A) Insérez respectivement au singulier et au pluriel l’objet direct ou l’accusatif de direction :

1. brāhmaṇas ... yajati (deva, devī, viṣṇu, agni, devatā)
   ब्राह्मणस् ... यजति (देव, देवी, विष्णु, अग्नि, देवता)

Fig. : Viṣṇu = विष्णु, VIIIe-IXe siècle.
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2. gurus ... khādati (phala)
   गुरुस् ... खादति (फल)
3. sādhus ... gacchati (svarga)
   साधुस् ... गच्छति (स्वर्ग)
4. śūdrā ... gacchati (naraka)
   शूद्रा ... गच्छति (नरक)
5. ... jayati (śūdra)
   जयति (शूद्र)
6. ... labhate (dhenu, paśu, phala)
   लभते (धेनु, पशु, फल)

B) Insérez les formes verbales correspondantes :

1. sādhuḥ svargaṃ ... (āp, gam, aś)
   साधुः स्वर्गम् ... (आप्, गम्, अश्)
2. brāhmaṇaḥ somam ... (su) (2 formes)
   ब्राह्मणः सोमम् ... (सु)
3. sādhur gurum ... (śru)
   साधुर्गुरुम् ... (श्रु)
4. devī ... (kup, krudh)
   देवी ... (कुप्, क्रुध्)

C) Dans les phrases d'exercice B), mettez l'agent, l'objet et le verbe au pluriel.

D) Mettez à la forme Ātmanepada :

1. sunvanti.
   सुन्वन्ति ।
2. nayanti.
   नयन्ति ।
3. sunoti.
   सुनोति ।
4. yajati.
   यजति ।

Fig. : yajati = यजति — Sacrifice védique = yajña m. = यज्ञ
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E) Formez l'accusatif (dvitīyā) singulier et pluriel pour tous les noms appris jusqu'à présent.

F) Traduisez :

1. narakāṃś ca svargāṃś ca gacchanti.
   नरकांश्च स्वर्गांश्च गच्छन्ति ।
2. gurūṃs tu śṛṇvanti.
   गुरूूंस्तु शृण्वन्ति ।
3. Les Śūdras accèdent à un ciel.
4. Les Kṣatriyas vénèrent les déesses par des sacrifices en tant que maîtres de sacrifice.
5. Les femmes Vaiśya vénèrent les divinités par des sacrifices.
6. Le SEIGNEUR se fâche.
7. śikṣā kalpo vyākaraṇaṃ niruktaṃ chando jyotiṣam aṅgāni.
   शिक्षा कल्पो व्याकरणं निरुक्तं छन्दो ज्योतिषमङ्गानि ।
8. À quel dieu ce brāhmaṇe offre-t-il un sacrifice ?

Lég. : À quel dieu offre-t-on ici un sacrifice ? Réponse : Gaṇeśa (Gaṇapati) = गणेश (गणपति). Gaṇapatihoma (yajña).
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9. Que mâche cet homme sacré ?
10. Qu'expriment-ils (ici) ?
11. Il est le maître. On l'écoute (= ils l'écoutent).