Lección 7

Frase de la semana

धर्मो जयति नधर्मः
सत्यं जयति नानृतम् ।
क्षमा जयति न क्रोधो
देवो जयति नासुरः ॥

dharmo jayati nādharmaḥ
satyaṃ jayati nānṛtam |
kṣamā jayati na krodho
devo jayati nāsuraḥ ||

La justicia prevalece, no la injusticia,
La verdad prevalece, no la falsedad,
La indulgencia prevalece, no la ira,
Dios prevalece, no el adversario divino.

7.1. La oración verbal con objeto directo

Esquema:
(Agente = kartṛ m. = कर्तृ) – objeto directo (karman n. = कर्मन्) – verbo

p.ej.

• rāmaḥ phalaṃ khādati = रामः फलं खादति : "Rāma come (devora) una fruta."
• brāhmaṇo devaṃ yajati = ब्राह्मणो देवं यजति : "El brahmán venera a un dios con un sacrificio (para alguien más)."

Si el verbo está en parasmaipada o Ātmanepada, el objeto directo (karman n. = कर्मन्) está generalmente en acusativo (caso directo, dvitīyā f. = द्वितीया).

7.2. El acusativo (caso directo, dvitīyā f. = द्वितीया = "segunda terminación casual")

Terminación del acusativo singular masculino y femenino tras vocal: -m

Masculinos en	Acusativo Singular
-a: deva	devam देवम्
-i: kavi	kavim कविम्
-u: guru	gurum गुरुम्
Femeninos en	Acusativo Singular
-ā: devatā	devatām देवताम्
-i: śruti	śrutim श्रुतिम्
-ī: devī	devīm देवीम्
-u: dhenu	dhenum धेनुम्

Acusativo plural masculino de las raíces en vocal (excepción: raíces monosilábicas en vocal larga): alargamiento de la vocal final + -n

Masculinos en	Acusativo Plural
-a: deva	devān देवान्
-i: kavi	kavīn कवीन्
-u: guru	gurūn गुरून्

Acusativo plural femenino de las raíces en vocal (excepción: raíces monosilábicas en vocal larga): alargamiento de la vocal final + -s

Femeninos en	Acusativo Plural
-ā: devatā	devatās देवतास्
-i: śruti	śrutīs श्रुतीस्
-ī: devī	devīs देवीस्
-u: dhenu	dhenūs धेनूस्

7.2.1. Acusativo singular y plural de los pronombres interrogativos y demostrativos

		Masculino	Femenino	Neutro
kim quién/cosa	sg.	kam कम्	kām काम्	kim किम्
	pl.	kān कान्	kās कास्	kāni कानि
tad él/eso/aquel	sg.	tam तम्	tām ताम्	tad तद्
	pl.	tān तान्	tās तास्	tāni तानि
etad este aquí	sg.	etam / enam एतम् / एनम्	etām / enām एताम् / एनाम्	etad / enad एतद् / एनद्
	pl.	etān / enān एतान् / एनान्	etās / enās एतास् / एनास्	etāni / enāni एतानि / एनानि
idam este	sg.	imam / enam इमम् / एनम्	imām / enām इमाम् / एनाम्	idam / enad इदम् / एनद्
	pl.	imān / enān इमान् / एनान्	imās / enās इमास् / एनास्	imāni / enāni इमानि / एनानि

Las formas enam (एनम्) etc. pertenecen a la raíz enad (एनद्), la cual forma casos solo en algunas declinaciones. Estas se usan en lugar de las formas de etad e idam cuando lo designado ya ha sido mencionado anteriormente.
p.ej. ayaṃ devaḥ, enaṃ yajante. = अयं देवः । एनं यजन्ते ॥ : "Él es un dios. Le sacrifican."

7.2.2. Uso del acusativo (dvitīyā f. = द्वितीया = "segunda terminación casuál")

El acusativo (dvitīyā f. = द्वितीया) designa:

1. En la oración verbal no pasiva: el objeto directo (karman n. = कर्मन्) de la acción expresada por el verbo:
   p. ej.
   • devaṃ yajati = देवं यजति : "Él venera a un dios con un sacrificio."
   • phalam āpnoti = फलमाप्नोति : "Él obtiene la fruta (p. ej. de su acción)."
2. En verbos que expresan ir, un movimiento, conducir o similar hacia algo, el acusativo designa el objetivo del movimiento:
   p. ej.
   • narakaṃ gacchati = नरकं गच्छति : "Él va al infierno."

Otros usos del acusativo se tratarán más adelante.

7.3. Sandhi de la -n final

La -n final:

1. Se reemplaza por la nasal correspondiente a estos sonantes antes de los sparśa palatales y retroflejos sonoros y antes de ś-:

   • -n antes de j-, jh-, ñ-, ś- » -ñ
   • -n antes de ḍ-, ḍh-, ṇ-, ṣ- » -ṇ
     p. ej. kṣatriyān + jayati » kṣatriyāñ jayati = क्षत्रियांञ्जयति : "Él vence a los kṣatriyas."
     La ś- inicial se reemplaza entonces generalmente por ch-:
     gurūn + śṛṇoti » gurūñ chṛṇoti (junto a gurūñ śṛṇoti) = गुरूञ्छृणोति (गुरूञ्शृणोति) : "Él escucha a los maestros." "Él escucha a los maestros."

2. Se reemplaza por -l con Anunāsika (l nasalizada, en la escritura ल् con Anunāsika ँ) antes de l- inicial:
   p. ej. paśūn + labhate » पशूंल्लभते : "Él obtiene animales de ganadería."

3. Se reemplaza por Anusvāra + la sibilante correspondiente a estos sonantes antes de un palatal, retroflejo o dental sordo inicial:

   • -n antes de c-, ch- » -ṃś
   • -n antes de ṭ-, ṭh- » -ṃṣ
   • -n antes de t-, th- » -ṃs
     p. ej. devān + ca » devāṃś ca = देवांश्च : "y los dioses (Ac.)"
     devān + tu » devāṃs tu = देवांस्तु : "pero los dioses (Ac.)"

4. Excepto después de una vocal corta (ver más adelante), la -n final permanece inalterada en todos los demás casos.

7.4. El neutro (napuṃsaka n. = नपुंसक)

En el neutro, las formas del nominativo (prathamā) y del acusativo (dvitīyā) son idénticas.

7.4.1. Neutro de las raíces en -a

• Terminación Nominativoooooo / Acusativo Singular: -m
  p. ej. phala n. = फल = "fruto": Nom. / Ac. sg. phalam = फलम्
• Terminación Nominativoooooo / Acusativo Plural: -āni
  p. ej. phala n. = फल: Nom. / Ac. pl. phalāni = फलानि

7.5. Clases de presente atemático

La 5.ª clase de presente forma un llamado tema de presente atemático, es decir, el tema de presente no termina en la "vocal temática" -a como en las clases de presente temático (1., 4., 6., 10.ª clase).

Las clases de presente atemático tienen ablación del tema, es decir, existen dos formas del tema de presente:

1. fuerte: grado alto (raramente grado alargado)
2. débil: grado bajo

El tema fuerte se usa:

• en el indicativo singular parasmaipada del presente (laṭ) e imperfecto (laṅ)
• en todas las personas del imperativo (loṭ) parasmaipada y ātmanepada
• en la tercera persona del singular del imperativo (loṭ) parasmaipada

Todas las demás formas tienen el tema de presente débil.

7.5.1. Desinencias primarias de la tercera persona del plural en raíces atemáticas

En las raíces de presente atemáticas, las desinencias primarias de la tercera persona del plural son:

• Parasmaipada: -anti
• Ātmanepada: -ate

7.5.2. La 5. clase de presente (svādi = स्वादि = "su, etc.")

• Tema fuerte: (por lo general) raíz en grado cero (como se indica) + -no-
• Tema débil: (por lo general) raíz en grado cero (como se indica) + -nu-

Ante terminaciones vocálicas, en las raíces que terminan en vocal, -nu- se reemplaza por -nv-; en las raíces que terminan en consonante, ante terminaciones vocálicas, -nu- se reemplaza por -nuv-.

Ejemplos:

Raíz धातु	Starker Tema	Schwacher Tema	Ante vocal (débil)
āp 5 P आप् "erreichen"	āp-no (3.sg. āpnoti = आप्नोति)	āp-nu	āp-nuv (3.pl. āpnuvanti = आप्नुवन्ति)
aś 5 Ā अश् "erreichen"	—	aś-nu (3.sg. aśnute = अश्नुते)	aś-nuv (3.pl. aśnuvate = अश्नुवते)
su 5 U सु "auspressen"	su-no (3.sg. sunoti = सुनोति)	su-nu (3.sg. sunute = सुनुते)	su-nv (3.pl. sunvanti = सुन्वन्ति, 3.pl. sunvate = सुन्वते)
śru 5 P श्रु "hören"	śṛ-ṇo (3.sg. śṛṇoti = शृणोति)	śṛ-ṇu	śṛ-ṇv (3.pl. śṛṇvanti = शृण्वन्ति)

7.6. Lista de palabras

Aprenda las siguientes palabras:

• aś 5 Ā (aśnute) अश् अश्नुते : alcanzar, llegar a, obtener
• āp 5 P (āpnoti) आप् आप्नोति : alcanzar, obtener
• kup 4 P (kupyati) कुप् कुप्यति : enojarse
• krudh 4 P (krudhyati) क्रुध् क्रुध्यति : enojarse
• khād 1 P (khādati) खाद् खादति : masticar, comer
• śru 5 P (śṛṇoti !) श्रु शृणोति : oír (algo: acusativo, alguien: genitivo o acusativo; sobre: acusativo; de alguien: genitivo, ablativo, instrumental)
• su 5 U (sunoti) सु सुनोति : prensar
• soma m. सोम : bebida prensada, Soma; Luna (De qué planta se prensaba el Soma sigue siendo objeto de debate hasta el día de hoy).

Fig.: ¿Era esta la planta vedica del Soma?: Hongo matamoscas: Amanita muscaria (L.) Lam.
(Fuente de la imagen: Detalles)

• phala n. फल : fruto (también en sentido figurado: fruto (kármico) de una acción)
• nṛtya n. नृत्य : baile
• svarga m. स्वर्ग : cielo
• naraka m. नरक : infierno (según una concepción hinduista, el universo tiene la forma de un huevo (Brahmāṇḍa m.n. = ब्रह्माण्ड = "Huevo de Brahmā"): por encima de la tierra hay seis cielos con dicha creciente, por debajo de la tierra hay siete llamados pātāla n. = पाताल, moradas de nāga m. = नाग (serpientes) y otros seres míticos, entre ellos hay 7 infiernos con tormentos crecientes)
• aṅga n. अङ्ग : miembro del cuerpo, parte; también = vedāṅga = वेदाङ्ग
• gam 1 P (gacchati) गम् गच्छति : ir (Según la clasificación de clases verbales nativa pertenece a la clase de presente 1, pero en realidad es una formación con un sufijo de formación de raíz de presente -ccha-: gam » grado profundo (gm ») ga-ccha-ti)

7.7. Ejercicio

A) Complete cada vez en singular y plural el objeto directo o el acusativo de dirección:

1. brāhmaṇas ... yajati (deva, devī, viṣṇu, agni, devatā)
   ब्राह्मणस् ... यजति (देव, देवी, विष्णु, अग्नि, देवता)

Fig.: Viṣṇu = विष्णु, siglos VIII/IX.
(Fuente de la imagen: Detalles)

2. gurus ... khādati (phala)
   गुरुस् ... खादति (फल)
3. sādhus ... gacchati (svarga)
   साधुस् ... गच्छति (स्वर्ग)
4. śūdrā ... gacchati (naraka)
   शूद्रा ... गच्छति (नरक)
5. ... jayati (śūdra)
   ... जयति (शूद्र)
6. ... labhate (dhenu, paśu, phala)
   ... लभते (धेनु, पशु, फल)

B) Inserte las formas verbales correspondientes:

1. sādhuḥ svargaṃ ... (āp, gam, aś)
   साधुः स्वर्गम् ... (आप्, गम्, अश्)
2. brāhmaṇaḥ somam ... (su) (2 formas)
   ब्राह्मणः सोमम् ... (सु)
3. sādhur gurum ... (śru)
   साधुर्गुरुम् ... (श्रु)
4. devī ... (kup, krudh)
   देवी ... (कुप्, क्रुध्)

C) Inserte en las oraciones de ejercicio B) el agente, el objeto y el verbo en plural.

D) Inserte en Ātmanepada:

1. sunvanti.
   सुन्वन्ति ।
2. nayanti.
   नयन्ति ।
3. sunoti.
   सुनोति ।
4. yajati.
   यजति ।

Fig.: yajati = यजति — Sacrificio védico = yajña m. = यज्ञ
(Fuente de la imagen: Detalles)

E) Forme para todos los nombres aprendidos hasta ahora el acusativo (dvitīyā) sg. y pl.

F) Traduzca:

1. narakāṃś ca svargāṃś ca gacchanti.
   नरकांश्च स्वर्गांश्च गच्छन्ति ।
2. gurūṃs tu śṛṇvanti.
   गुरूूंस्तु शृण्वन्ति ।
3. Los śūdras alcanzan un cielo.
4. Los kṣatriyas veneran a las diosas con sacrificios como señores de sacrificio.
5. Las mujeres vaiśyas veneran deidades con sacrificios.
6. EL SEÑRO se enfada.
7. śikṣā kalpo vyākaraṇaṃ niruktaṃ chando jyotiṣam aṅgāni.
   शिक्षा कल्पो व्याकरणं निरुक्तं छन्दो ज्योतिषमङ्गानि ।
8. ¿A qué dios sacrifica este brahmán?

Fig.: ¿A qué dios se sacrifica aquí? Respuesta: Gaṇeśa (Gaṇapati) = गणेश (गणपति). Gaṇapatihoma (yajña).
(Fuente de la imagen: Detalles)

9. ¿Qué mastican este hombre sagrado?
10. ¿Qué exprimen estos (aquí)?
11. Él es el maestro. A él se escucha (= escuchan ellos).