Lição 7

Versículo da semana

धर्मो जयति नधर्मः
सत्यं जयति नानृतम् ।
क्षमा जयति न क्रोधो
देवो जयति नासुरः ॥

dharmo jayati nādharmaḥ
satyaṃ jayati nānṛtam |
kṣamā jayati na krodho
devo jayati nāsuraḥ ||

O direito vence, não a injustiça,
A verdade vence, não a falsidade,
A clemência vence, não a ira,
Deus vence, não o antideus.

7.1. A oração verbal com objeto direto

Esquema:
(Agente = kartṛ m. = कर्तृ) – objeto direto (karman n. = कर्मन्) – Verbo

p. ex.

• rāmaḥ phalaṃ khādati = रामः फलं खादति : "Rāma come (mastiga) uma fruta."
• brāhmaṇo devaṃ yajati = ब्राह्मणो देवं यजति : "O brâmane adora um deus com um sacrifício (para outra pessoa)."

Se o verbo está no Parasmaipada ou Ātmanepada, o objeto direto (karman n. = कर्मन्) geralmente está no acusativo (dvitīyā f. = द्वितीया).

7.2. O Acusativo (dvitīyā f. = द्वितीया = "segunda terminação de caso")

Terminação do acusativo singular masculino e feminino após vogal: -m

Masculinos em	Acusativo Singular
-a: deva	devam देवम्
-i: kavi	kavim कविम्
-u: guru	gurum गुरुम्
Femininos em	Acusativo Singular
-ā: devatā	devatām देवताम्
-i: śruti	śrutim श्रुतिम्
-ī: devī	devīm देवीम्
-u: dhenu	dhenum धेनुम्

Acusativo Plural Masculino dos temas em vogal (exceção: temas de raiz monossilábicos em vogal longa): Alongamento da vogal final + -n

Masculinos em	Acusativo Plural
-a: deva	devān देवान्
-i: kavi	kavīn कवीन्
-u: guru	gurūn गुरून्

Acusativo Plural Feminino dos temas em vogal (exceção: temas de raiz monossilábicos em vogal longa): Alongamento da vogal final + -s

Femininos em	Acusativo Plural
-ā: devatā	devatās देवतास्
-i: śruti	śrutīs श्रुतीस्
-ī: devī	devīs देवीस्
-u: dhenu	dhenūs धेनूस्

7.2.1. Acusativo Singular e Plural dos Pronomes Interrogativos e Demonstrativos

		Masculino	Feminino	Neutro
kim quem/o quê	sg.	kam कम्	kām काम्	kim किम्
	pl.	kān कान्	kās कास्	kāni कानि
tad ele/isso/aquilo	sg.	tam तम्	tām ताम्	tad तद्
	pl.	tān तान्	tās तास्	tāni तानि
etad este aqui	sg.	etam / enam एतम् / एनम्	etām / enām एताम् / एनाम्	etad / enad एतद् / एनद्
	pl.	etān / enān एतान् / एनान्	etās / enās एतास् / एनास्	etāni / enāni एतानि / एनानि
idam este	sg.	imam / enam इमम् / एनम्	imām / enām इमाम् / एनाम्	idam / enad इदम् / एनद्
	pl.	imān / enān इमान् / एनान्	imās / enās इमास् / एनास्	imāni / enāni इमानि / एनानि

As formas enam (एनम्) etc. pertencem ao tema enad (एनद्), que só forma declinações em alguns casos. Estas são usadas em vez das formas de etad e idam quando aquilo que designam já foi mencionado anteriormente.
p. ex. ayaṃ devaḥ, enaṃ yajante. = अयं देवः । एनं यजन्ते ॥ : "Ele é um deus. Sacrifica-se a ele."

7.2.2. Uso do Acusativo (dvitīyā f. = द्वितीया = "segunda terminação de caso")

O acusativo (dvitīyā f. = द्वितीया) designa:

1. Na oração verbal não-passiva: o objeto direto (karman n. = कर्मन्) da ação expressa pelo verbo:
   p. ex.
   • devaṃ yajati = देवं यजति : "Ele venera um deus com um sacrifício."
   • phalam āpnoti = फलमाप्नोति : "Ele alcança o fruto (p. ex. de sua ação)."
2. Com verbos que expressam um ir, um movimento, uma condução ou algo semelhante em direção a algo, o acusativo designa o destino do movimento:
   p. ex.
   • narakaṃ gacchati = नरकं गच्छति : "Ele vai para o inferno."

Outros usos do acusativo serão tratados mais tarde.

7.3. Sandhi de -n final

-n final:

1. Antes de sparśa palatais e retroflexos sonoros e antes de ś-, é substituído pela nasal correspondente a esses sons:

   • -n antes de j-, jh-, ñ-, ś- » -ñ
   • -n antes de ḍ-, ḍh-, ṇ-, ṣ- » -ṇ
     p. ex. kṣatriyān + jayati » kṣatriyāñ jayati = क्षत्रियांञ्जयति : "Ele vence os Kṣatriyas."
     O ś- inicial é então geralmente substituído por ch-:
     gurūn + śṛṇoti » gurūñ chṛṇoti (além de gurūñ śṛṇoti) = गुरूञ्छृणोति (गुरूञ्शृणोति) : "Ele ouve os mestres." "Ele escuta os mestres."

2. Antes de um l- inicial, é substituído por -l com Anunāsika (l nasalizado, na escrita ल् com Anunāsika ँ):
   p. ex. paśūn + labhate » पशूंल्लभते : "Ele obtém animais de criação."

3. Antes de um palatal, retroflexo ou dental surdo inicial, é substituído por Anusvāra + a sibilante correspondente a esses sons:

   • -n antes de c-, ch- » -ṃś
   • -n antes de ṭ-, ṭh- » -ṃṣ
   • -n antes de t-, th- » -ṃs
     p. ex. devān + ca » devāṃś ca = देवांश्च : "e os deuses (Ac.)"
     devān + tu » devāṃs tu = देवांस्तु : "mas os deuses (Ac.)"

4. Exceto após uma vogal curta (ver mais adiante), o -n final permanece inalterado em todos os outros casos.

7.4. O Neutro (napuṃsaka n. = नपुंसक)

No neutro, as formas para o nominativo (prathamā) e o acusativo (dvitīyā) são idênticas.

7.4.1. Neutro dos temas em -a

• Terminação do nominativo / acusativo singular: -m
  p. ex. phala n. = फल = "fruto": Nom. / Ac. sg. phalam = फलम्
• Terminação do nominativo / acusativo plural: -āni
  p. ex. phala n. = फल: Nom. / Ac. pl. phalāni = फलानि

7.5. Classes de presente atemáticas

A 5ª classe de presente forma um chamado radical de presente atemático, ou seja, o radical de presente não termina na "vogal temática" -a, como nas classes de presente temáticas (1ª, 4ª, 6ª, 10ª classe).

As classes de presente atemáticas têm apofonia do radical, ou seja, existem duas formas do radical de presente:

1. radical forte: grau pleno (raramente grau alongado)
2. radical fraco: grau zero

O radical forte é usado:

• no indicativo singular Parasmaipada do presente (laṭ) e do imperfeito (laṅ)
• em todas as primeiras pessoas do imperativo (loṭ) Parasmaipada e Ātmanepada
• na terceira pessoa do singular do imperativo (loṭ) Parasmaipada

Todas as outras formas têm o tema fraco do presente.

7.5.1. Desinências primárias da 3ª pessoa do plural em temas atemáticos

Em temas atemáticos do presente, as desinências primárias da 3ª pessoa do plural são:

• Parasmaipada: -anti
• Ātmanepada: -ate

7.5.2. A 5ª classe do presente (svādi = स्वादि = "su etc.")

• Tema forte: (geralmente) raiz em grau zero (como listada) + -no-
• Tema fraco: (geralmente) raiz em grau zero (como listada) + -nu-

Antes de desinências vocálicas, em raízes que terminam em vogal, -nu- é substituído por -nv-; em raízes que terminam em consoante, -nu- é substituído por -nuv- antes de desinências vocálicas.

Exemplos:

Wurzel धातु	Radical forte	Radical fraco	Antes de vogal (fraco)
āp 5 P आप् "erreichen"	āp-no (3.sg. āpnoti = आप्नोति)	āp-nu	āp-nuv (3.pl. āpnuvanti = आप्नुवन्ति)
aś 5 Ā अश् "erreichen"	—	aś-nu (3.sg. aśnute = अश्नुते)	aś-nuv (3.pl. aśnuvate = अश्नुवते)
su 5 U सु "auspressen"	su-no (3.sg. sunoti = सुनोति)	su-nu (3.sg. sunute = सुनुते)	su-nv (3.pl. sunvanti = सुन्वन्ति, 3.pl. sunvate = सुन्वते)
śru 5 P श्रु "hören"	śṛ-ṇo (3.sg. śṛṇoti = शृणोति)	śṛ-ṇu	śṛ-ṇv (3.pl. śṛṇvanti = शृण्वन्ति)

7.6. Lista de vocabulário

Aprenda as seguintes palavras:

• aś 5 Ā (aśnute) अश् अश्नुते : alcançar, chegar a, obter
• āp 5 P (āpnoti) आप् आप्नोति : alcançar, obter
• kup 4 P (kupyati) कुप् कुप्यति : irar-se
• krudh 4 P (krudhyati) क्रुध् क्रुध्यति : irar-se
• khād 1 P (khādati) खाद् खादति : mastigar, comer
• śru 5 P (śṛṇoti !) श्रु शृणोति : ouvir (algo: acusativo, alguém: genitivo ou acusativo; sobre: acusativo; de alguém: genitivo, ablativo, instrumental)
• su 5 U (sunoti) सु सुनोति : espremer
• soma m. सोम : bebida prensada, Soma; Lua (De que planta o Soma era prensado é controverso até hoje).

Fig.: Era esta a planta védica do Soma?: Agário-das-moscas: Amanita muscaria (L.) Lam.
(Fonte da imagem: Detalhes)

• phala n. फल : fruto (também em sentido figurado: fruto (cármico) de uma ação)
• nṛtya n. नृत्य : dança
• svarga m. स्वर्ग : céu
• naraka m. नरक : inferno (segundo uma concepção hindu, o universo tem a forma de um ovo (Brahmāṇḍa m.n. = ब्रह्माण्ड = "Ovo de Brahmā"): acima da Terra há seis céus com felicidade crescente, abaixo da Terra há sete chamados pātāla n. = पाताल, moradas dos nāga m. = नाग (serpentes) e outros seres míticos, e abaixo destes vêm 7 infernos com tormentos crescentes)
• aṅga n. अङ्ग : membro do corpo, parte constituinte; também = vedāṅga = वेदाङ्ग
• gam 1 P (gacchati) गम् गच्छति : ir (Pertence, segundo a classificação verbal nativa, à classe de presente 1, mas na realidade é uma formação com um sufixo de formação de radical de presente -ccha-: gam » grau zero (gm ») ga-ccha-ti)

7.7. Exercício

A) Insira o objeto direto ou o acusativo de direção, tanto no singular como no plural:

1. brāhmaṇas ... yajati (deva, devī, viṣṇu, agni, devatā)
   ब्राह्मणस् ... यजति (देव, देवी, विष्णु, अग्नि, देवता)

Fig.: Viṣṇu = विष्णु, século VIII/IX.
(Fonte da imagem: Detalhes)

2. gurus ... khādati (phala)
   गुरुस् ... खादति (फल)
3. sādhus ... gacchati (svarga)
   साधुस् ... गच्छति (स्वर्ग)
4. śūdrā ... gacchati (naraka)
   शूद्रा ... गच्छति (नरक)
5. ... jayati (śūdra)
   ... जयति (शूद्र)
6. ... labhate (dhenu, paśu, phala)
   ... लभते (धेनु, पशु, फल)

B) Insira as formas verbais correspondentes:

1. sādhuḥ svargaṃ ... (āp, gam, aś)
   साधुः स्वर्गम् ... (आप्, गम्, अश्)
2. brāhmaṇaḥ somam ... (su) (2 formas)
   ब्राह्मणः सोमम् ... (सु)
3. sādhur gurum ... (śru)
   साधुर्गुरुम् ... (श्रु)
4. devī ... (kup, krudh)
   देवी ... (कुप्, क्रुध्)

C) Nas frases do exercício B), coloque o agente, o objeto e o verbo no plural.

D) Coloque no Ātmanepada:

1. sunvanti.
   सुन्वन्ति ।
2. nayanti.
   नयन्ति ।
3. sunoti.
   सुनोति ।
4. yajati.
   यजति ।

Fig.: yajati = यजति — Sacrifício védico = yajña m. = यज्ञ
(Fonte da imagem: Detalhes)

E) Forme o acusativo (dvitīyā) sg. e pl. para todos os substantivos aprendidos até agora.

F) Traduza:

1. narakāṃś ca svargāṃś ca gacchanti.
   नरकांश्च स्वर्गांश्च गच्छन्ति ।
2. gurūṃs tu śṛṇvanti.
   गुरूूंस्तु शृण्वन्ति ।
3. Śūdras alcançam um céu.
4. Os Kṣatriyas, como patronos do sacrifício, veneram as deusas com sacrifícios.
5. As mulheres Vaiśya veneram divindades com sacrifícios.
6. O SENHOR ira-se.
7. śikṣā kalpo vyākaraṇaṃ niruktaṃ chando jyotiṣam aṅgāni.
   शिक्षा कल्पो व्याकरणं निरुक्तं छन्दो ज्योतिषमङ्गानि ।
8. A que deus este brâmane oferece sacrifício?

Fig.: A que deus se oferece sacrifício aqui? Resposta: Gaṇeśa (Gaṇapati) = गणेश (गणपति). Gaṇapatihoma (yajña).
(Fonte da imagem: Detalhes)

9. O que mastiga este homem santo?
10. O que espremem estes (aqui)?
11. Ele é o mestre. A ele se escuta (= eles o escutam).