درس ۵۱

51.1. ترکیبات اوپاپادا

ترکیب‌های उपपद (उपपद n. "واژه همراه") ترکیب‌هایی هستند که तत्पुरुष با یک اسم مصدر به عنوان بخش پسین، که تنها به عنوان بخش پسین ترکیب‌ها ظاهر می‌شود و نه به عنوان یک کلمه مستقل، تشکیل شده‌اند. उपपद با پسوند‌های कृत्

• -Ø
• -a
• -t

تشکیل می‌شوند. آن‌ها اسم فاعل هستند، یعنی اشاره به یک عامل (कर्तृ) دارند که کاری را که ریشه زیرین آن‌ها بیان می‌کند، انجام می‌دهد.

این چنین ترکیب‌هایی توسط مفسران بومی نه از طریق ترکیبات اسمی، بلکه با استفاده از افعال حل می‌شوند:

مثال‌ها:

सुखकरः = सुखं करोतीति सुखकरः

कुलघ्नः = कुलम्हन्तीति कुलघ्नः

مثال‌ها:

a) پسوند कृत् -Ø

-नी ۳ «پیشرو»؛ مثال: सेनानी مذکر «فرمانده لشکر» (सेना مؤنث «لشکر»)

-भुज् ۳ «سود بردن، خوردن»؛ مثال: भूमिभुज् مذکر «شاه» (भूमि مؤنث «زمین»)

-विद् ۳ «داننده» مثلاً धर्मविद् ۳ «دانا بر دَهرما»

تصویر: भूमिभुज्
ज्ञानेन्द्र वीर बिक्रम शाह، नेपालस्यान्तिमो राजा (۲۰۰۱ - ۲۰۰۸)
(منبع تصویر: جزئیات)

ب) پسوند कृत्-t

-कृत् ۳ «کننده» مثلاً

कुलक्षयकृत् ۳ «موجب نابودی خانواده»

पापकृत् ۳ «بدکار، مجرم»

-जित् ۳ «پیروز»، مثلاً

शत्रुजित् ۳ «پیروز بر دشمنان»

पुरुजित् ۳ «پیروز بر بسیاری» (पुरु ۳ «بسیار، فراوان»)

-भृत् ۳ «باربر» مثلاً भूमिभृत् m. «شاه»

تصویر: पापकृत्
भरतपुर، राजस्थान
(منبع تصویر: جزئیات)

ج) پسوند कृत्-a

-ग ۳ «رونده (به سوی، در)» (احتمالاً از ریشه gā، عمیق‌ترین حالت g + a) مثلاً खग ۳ «پرنده» m. «پرندگان، سیاره‌گرد» (ख n. «سوراخ، فضای 'هوایی'»)

-घ्न ۳ «کشنده» مثلاً कुलघ ۳ «کشنده خانواده‌ها»

-ज 3 (jña » jā » عمیق‌ترین. j + a) "زاده از، متولد در" مثال: आत्मज "پسر"

-ज्ञ 3 "آگاه" (jñ-a) مثال: सर्वज्ञ 3 "هم‌دان"

-द 3 "بخشنده" (d-a) مثال: वारिद m. "ابر" (वारि n. "آب")

-प 3 "نوشنده" (p-a) مثال: द्विप m. "فیل (دو بار نوشنده)"

-प ۳ «حفاظت‌کننده» (p-a) مثلاً भूप «زمین‌حفاظ = پادشاه»

-स्थ ۳ «ایستاده در، موجود در» (sth-a) مثلاً गृहस्थ m. «خادم، سرپرست خانه»

-कर ۳ «عامل، انجام‌دهنده» مثلاً सुखकर ۳ «خوشبخت‌بخش»

-स्मर ۳ «یادکننده» مثلاً जातिस्मर ۳ «یادکنندهٔ تولدهای پیشین»

تصویر: द्विपो द्विर्पिबति : हस्तेन च मुखेन च
नेपाल
(منبع تصویر: جزئیات)

۵۱.۲. صرف ریشه‌هایی که به یک همخوان ساده (به جز nasal، نیم‌واو و -s) ختم می‌شوند

ریشه‌هایی که به یک همخوان ساده (به جز بینی، نیمه‌واکه و -s) ختم می‌شوند، دارای تغییر ریشه نیستند. صرف آن‌ها کاملاً منظم و از طریق افزودن پایان‌های موردی معمول انجام می‌شود.

تنها ناهنجاری: در حالت‌های نام، مفعولی و ندا برای جمع خنثی، پیش از پایان ریشه یک بینی (nasal) درج می‌شود.

51.2.1. ریشه‌های دارای بسته‌شدگی غیرکامی

قوانین معمول تغییر آوایی حاکم است، یعنی:

• در پایان واژه، همخوان بی‌صدا و غیرآسپیره مربوطه قرار می‌گیرد
• پیش از -su در جمع مکانی، ابتدا پایان واژه با همخوان بی‌صدا و غیرآسپیره مربوطه جایگزین می‌شود، سپس تغییرات آوایی مربوطه رخ می‌دهند
• پیش از همخوان صدادار، پایان واژه با همخوان صدادار و غیرآسپیره مربوطه جایگزین می‌شود.

مثال‌ها:

शत्रुजित् ۳ "پیروز بر دشمنان"

مذکر، مؤنث:

مفرد:

نام/خطاب शत्रुजित् (śatrujit + s)
مفعولی शत्रुजितम्

جمع:

نام/مفعولی/خطاب शत्रुजितस्
ابزار शत्रुजिद्भिस्
مکانی शत्रुजित्सु

خنثی

مفرد: نامی، مفعولی و منادی शत्रुजित्
جمع: نامی، مفعولی و منادی शत्रुजिन्ति

सुयुध् ۳ «خوب جنگ‌کننده»

مفرد: نامی، منادی مذکر، مؤنث و خنثی सुयुत्
و غیره.

جدول‌های کامل صرف در کیلهورن، دستور زبان، ص ۱۶ به بعد.

51.2.2. ریشه‌های ختم شده به انسدادی کامی (c, ch, j), ś, ṣ

پیش از پایان‌هایی که با مصوت آغاز می‌شوند، پایانهٔ بن تغییر نمی‌کند.

پیش از سایر پایان‌ها حکم زیر جاری است:

• ـc و ـj پایانی با k جایگزین شده و سپس بن به گونه‌ای رفتار می‌شود که گویی با ـk پایان می‌یابد
• در برخی واژگان (فهرست در کیلهورن، دستور زبان ص ۱۸) ـj پایانی با ـṭ جایگزین می‌شود
• ـch پایانی با ـṭ جایگزین می‌شود
• ـś و ـṣ پایانی — با استثناهای اندکی — با ـṭ جایگزین می‌شوند. در موارد استثنا، -ś و -ṣ با -k جایگزین می‌شوند

به عبارت دیگر

• -c » -k
• -ch » -ṭ
• -j » -k یا -ṭ
• -ś » -ṭ یا -k
• -ṣ » -ṭ یا -k

مثال‌ها:

सत्यवाच् ۳ «حقیقت‌گو» (बहुव्रीहि)

مذکر، مؤنث:

مفرد:

حالت مرفوع و منادایی सत्यवाक्
حالت منصوب सत्यवाचम्
حالت ابزارگر सत्यवाचा

جمع:

حالت ابزارگر सत्यवाग्भिस्
حالت مکانی सत्यवाक्षु

خنثی

مفرد: مرفوع، منصوب و منادایی सत्यवाक्
جمع: مرفوع، منصوب و منادایی सत्यवाञ्चि

शेषभुज् 3 "خوردن باقی‌مانده غذا"

مذکر، مؤنث:

جمع:

حالت مرفوع و مناد: शेषभुक्
حالت منصوب: शेषभुजम्

جمع:

ابزار शेषभुग्भिस्
مکانی शेषभुक्षु

خنثی

مفرد نام.آک.وک. शेषभुक्
جمع نام.آک.وک. शेषभुञ्जि

परिव्राज् م. "راهب wanderer"

مذکر، مؤنث:

مفرد:

حالت مرفوع و منادی परिव्राट्
حالت منصوب परिव्राजम्

جمع:

حالت آفرینشی परिव्राड्भिस्
حالت مکانی परिव्राट्सु

تصویر: परिव्राट्
पुष्कर
(منبع تصویر: جزئیات)

51.2.3. ریشه‌های ختم شده به -h

پیش از پایان‌هایی که با مصوت آغاز می‌شوند، -h بدون تغییر باقی می‌ماند.

پیش از سایر پایان‌ها

• معمولاً -h با -ḍh جایگزین می‌شود
• اگر ریشه بنیادین با d- آغاز شود، -h با -gh جایگزین می‌گردد. همچنین در مورد برخی واژگان دیگر به صورت اختیاری یا اجباری (مجموعه‌بندی در کیلهورن، دستور زبان §80,2)
• (در پایان اسم ریشه‌ای، -h با -dh جایگزین می‌شود)

پس از این جایگزینی‌ها، بن به گونه‌ای رفتار می‌شود که گویی با -ḍh یا -gh یا -dh پایان می‌یابد.

به جدول‌های صرف در کیلهورن، دستور زبان، ص 20f مراجعه کنید.

مثال‌ها:

गुह् ۳ «پنهان‌کننده»

مذکر، مؤنث:

مفرد:

نام/خواهش घुट् (قانون هم‌آوایی دمیدن گراسمان: गुढ् + s)
مفعول गुहम्

جمع:

دستور घुड्भिस्
مکانی घुट्सु

द्रुह् "مضر، دشمن" (اختیاری -ḍh/-gh)

مذکر، مؤنث:

مفرد:

نام/نداء ध्रुट् । ध्रुक्
مفعولی द्रुहम्

جمع:

دستور ध्रुड्भिस् । ध्रुग्भिस्
مکانی ध्रुट्सु । ध्रुक्षु

۵۱.۳. ساندی حرف h- در آغاز

پیش از h- آغازین، یک همخوان انسدادی پیشین توسط معادل خود یعنی غیرهوازیِ صدادار جایگزین می‌شود و h- آغازین توسط معادل هوازیِ صدادار آن همخوان انسدادی جایگزین می‌گردد:

तत् + हि » तद्धि

वाक् + हि » वाग्घि

परिव्राट् + हि » परिव्राड्ढि

51.4. ساندھی ch- آغازین

حرف چِ ابتدایی پس از واکه کوتاه، پس از मा به معنای «نه» و پس از आ به معنای «به»، با چچِ جایگزین می‌شود:

न + छिन्दति » न च्छिन्दति

51.5. -ch- در داخل کلمه

در درون واژه، -ch- پس از همه مصوت‌ها با -cch- جایگزین می‌شود:

مثلاً छिद् » चिच्छेद

51.6. فهرست واژگان

अजिन n.: پوست آهو، به‌ویژه پوست سیاه‌گوزن (آهوی شاخ‌دراز: Antilope cervicapra L. ). این گونه در اصل در سراسر شبه‌قاره هند از پنجاب و سند تا بنگال و از نپال تا کانیاکوماری (Cape Comorin) (Tamil: கன்னியாகுமரி) پراکنده بود. ببینید:

Walker's mammals of the world / Ronald M. Nowak. -- 6. ed. -- Baltimore [u.a.] : Johns Hopkins Univ. Pr., 1999. -- 2 Bde. -- ISBN 0-8018-5789-9. -- Bd. 2. -- S. 1193f.

تصویر:
(منبع تصویر: جزئیات)

अतिथि مذکر: مهمان

अभ्यन्तर ۳: درونی، نزدیک‌ترین ; مذکر: نزدیک‌ترین خویشاوند، بومی

अरण्य مؤنث: بیابان، جنگل

ऋतु مذکر: دوره تناوبی، فصل سال، بازه زمانی، قاعدگی، زمان‌ای که زن بارور است و حق نزدیکی با همسر خود را دارد.

به ऋतु مراجعه کنید در مانو III، 45-48: پس از آن ऋतु ۱۶ روز (بر اساس ترجمه جایگزین: ۲۰ روز) از شروع قاعدگی طول می‌کشد، در چهار روز اول پس از شروع قاعدگی رابطه جنسی ممنوع است (بر اساس ترجمه جایگزین: در هشت روز اول (۴ + ۴) روز)، همچنین در روز یازدهم. (یا پانزدهمین.) و سیزدهمین. (یا هجدهم.) روز. در روزهای زوج زن پسر می‌زاید، و در روزهای فرد دختر. برای موارد بعدی یک ऋतु در مجموع ۱۶ روز (نه ترجمه جایگزین) فرض شده است، همانطور که بیشتر نظرات محلی نیز انجام می‌دهند، و بنابراین نظر غالب بوده است.

از آنجا که تخمک‌گذاری ۱۴ روز قبل از شروع قاعدگی رخ می‌دهد، در این تعیین دوره باروری، باروری تقریباً "تضمین شده" است برای فاصله قاعدگی از ۱۹ تا ۳۰ روز. روزهای ممنوعه (یازدهم و سیزدهم) احتمال رابطه جنسی در روز دوازدهم و چهاردهمین را بهبود می‌بخشد، یعنی احتمال بارداری در یک چرخه ۲۸ روزه (طول عمر اسپرم در زن حدود ۳ روز است). این مقررات به عنوان استفاده مثبتی از کناوس-اگینو در نظر گرفته می‌شوند.

تصویر: ऋतुः
(منبع تصویر: جزئیات)

एकत्र Adv.: در یک مکان

जटा f.: موهای پیچیده (آرایش موی زاهد)

تصویر: जटा
ऋषिकेश
(منبع تصویر: جزئیات)

तुल्य ۳: برابر، قابل مقایسه (तृतीयया)

तरय ۳ (مؤنث: तरयी): سه‌گانه، متشکل از سه بخش

प्राणान्तिक ۳ (مؤنث: -ī): کشنده، مرگ‌آور، مادام‌العمر

बाह्य ۳: در بیرون، خارج از، غریبه

भिक्षा مؤنث: صدقه‌ی درخواستی، غذای طلبگاری

मार्यादा f.: مرز

शिष् 7P शिनष्टि : ترک کردن، باقی گذاشتن

Perf.II शिशेषे, शिशिषुर्
Fut. शेक्ष्यति
Pass. शिष्यते
Kaus. शेषयति
PPPशिष्ट
Absol. -शिष्य

शिष् + वि 7P विशिनष्टि : تمایز قائل شدن

Pass. विशिष्यते : متمایز بودن از (पञ्चम्या, तृतीयया)، برتر بودن از (पञ्चम्या, तृतीयया)، بهترین بودن در میان (षष्ठ्या, सप्तम्या)

समान 3: هم‌نوع، یکسان، مشابه ; m.: همنشین

स्व ۳: خاص، بودن (من، تو و غیره). مانند सर्व صرف می‌شود. در ابلاتیو، لوکال مفرد مذکر و نپوتیر و همچنین نومینیتو جمع مذکر، می‌تواند مانند देव صرف شود:

ابل.مف.م.ن स्वस्मात् । स्वात्
لوک.مف.م.ن. स्वस्मिन् । स्वे
نوم.جمع.م स्वे । स्वास्

गर्ह् ۱آ गर्हते ۱۰پ गर्हयति : سرزنش کردن، نکوهش

کامل I जगर्हे
آینده. गर्हिष्यते
پپپ गर्हित

पिशित ن.: (آماده‌شده) گوشت

تصویر: पिशितम्
کولکاتا = কলকাতা
(منبع تصویر: جزئیات)

उपहार م.: تقدیم، قربانی، هدیه

मधु n.: عسل، نوشیدنی شیرین، می‌ (شیره انگور)

تصویر: मधु
کاخ شهر، उदयपुर
(منبع تصویر: جزئیات)

मांस n.: گوشت

मृगया f.: شکار

تصویر: मृगया
شکار با चीता (Acinonyx jubatus venaticus) گجرات = ગુજરાત، ۱۸۱۲
(منبع تصویر: جزئیات)

शिवा f.: (مؤنث) شغال (شغال طلایی = Canis aureus)

تصویر: शिवा
Canis aureus، پناهگاه کالاتوپ خجیار
(منبع تصویر: جزئیات)

रुत n.: جیغ و فریاد

कौशिक m.: جغد

تصویر: कौशिकः
جغد برهما (Athene brama)، مهسانا = મહેસાણા
(منبع تصویر: جزئیات)

शकुनि m.: پرنده

श्वन् m.: سگ

ریشه قوی श्वान्
ریشه ضعیف پیش از مصوت सुन्
ریشه ضعیف پیش از همخوان श्व

تصویر: श्वा लिङ्गं च
کارناتاکا = ಕರ್ನಾಟಕ
(منبع تصویر: جزئیات)

परिचित ۳: آشنا، شناخته‌شده

अटवी مؤ.: جنگل

शून्य ۳: خالی، بی‌سر و سامان

आपान(क) مؤ.: مهمانی نوشیدن

تصویر: आपानकम्
जोधपुर
(منبع تصویر: جزئیات)

क्रूर ۳: وحشی، خشن

दिह् ۲U देग्धि، दिग्धे: چرب کردن، مالیدن

کامل گذشته دوم दिदेह
آینده धेक्ष्यति
مجهول दिह्यते
سببی देहयति
اسم مفعول گذشته दिग्ध

विष ن: زهر

تصویر: मूषिकाविषाणि
بنگالورو = ಬೆಂಗಳೂರು
(منبع تصویر: جزئیات)

भुजंग م: مار

تصویر: भुजंगः
افعی زنجیره‌ای (Daboia russelii)، بنگالورو = ಬೆಂಗಳೂರು
(منبع تصویر: جزئیات)

सायक مذکر: پیکان

उत्साद مذکر: نابودی، هلاکت

कलत्र مؤنث: همسر، ماده

बन्दी مؤنث: اسیر، غارت

योषित् f.: زن جوان، دختر

शार्दूल m. = व्याघ्र m.

रुधिर n.: خون

अर्चन n. अर्चना f. = पूजा f.

बलि m.: Abhār، Hādhīyāt، Qurbān

मणि m.: Juwel

تصویر: मणिः
الماس امید از گونتور = گونتور، امروز موزه تاریخ طبیعی اسمیتسونین، واشنگتن دی‌سی
(منبع تصویر: جزئیات)

वन n.: جنگل

मद m.: همچنین «شیره جفت‌گیری» یک فیل (در مست))

تصویر: मदः
(منبع تصویر: جزئیات)

राग مذکر: همچنین: رنگ، رنگ قرمز

कालन مذکر: جنگل

खन् ۱U खनति : کندن

کامل चखान، चखने
آینده खनिष्यति
علت‌مند खानयति
PPP खात
مطلق खनित्वा । खात्वा

चिन्त् ۱۰ चिन्तयति : فکر کردن، تأمل کردن

शबर .: نام خاص یک قبیله غیرآریایی

51.7. تمرین ترجمه

१. कौटिलीयार्थशास्त्र १, ३, ९ - १२ आश्रमधर्मः

गृहस्तस्य स्वधर्माजीवस्तुल्यैरसमानार्षिभिर्वैवाह्यमृतुगामित्वं देवपित्रातिथिपूजा भृत्येषु त्यागः शेषभोजनं च ।९।
ब्रह्मचारिणः स्वाध्यायो ऽग्निकार्याभिषेकौ भैक्षाव्रतित्वमाचार्ये प्राणान्तिकी वृत्तिस्तदभावे गुरुपुत्रे सब्रह्मचारिणि वा ।१०।
वानप्रस्थस्य ब्रह्मचर्यं भूमौ शय्या जाटाजिनधारणमग्निहोत्राभिषेकौ देवतापित्रतिथिपूजा वन्यश्चाहारः ।११।
प्रव्राजकस्य जितेन्द्रियत्वमनारम्भो निष्किंचनत्वं सङ्गत्यागो भैक्षाव्रतमनेकत्रारण्ये च वासो बाह्याभ्यन्तरं च शौचम् ॥१२॥

توضیح: -अभिषेकौ مفرد/مفعولی/منادا، مثنی مذکر. (دوندوا دوتایی)

२. कौटिलीयार्थशास्त्र १، ३، १६ - १७ درباره ضرورت توجه به वर्नाश्रमधर्म

तस्मात्स्वधर्मं भूतानाम्
राजा न व्यभिचारयेत् ।स्
स्वधर्मं संदधानो हि
प्रेत्य चेह च नन्दति ॥१६॥
व्यवस्थितार्यमर्यादः
कृतवर्णाश्रमस्थितिः ।
त्रय्याभिरक्षितो लोकः
प्रसीदति न सीदति ॥१७॥

३. बाण (قرن هفتم پس از میلاد): कादम्बरी ویرایش شده توسط K.P. Parab، 1896، ص 65 به بعد: اندیشه‌های طوطی वैशम्पायन درباره زندگی شکارچی:

आसीच्च मे मनसि -- अहो मोहप्रायमेतेषां जीवितं साधुजनगर्हितं च चरितम् । तथा हि । पुरुषपिशितोपहारे धर्मबुद्धिः , अहारः साधुजनगर्हितो मधुमांसादिः , श्रमो मृगया , शास्त्रं शिवारुतम् , समुपदेष्टारः सद्सतां कौशिकाः , प्रज्ञा शकुनिज्ञानम् , परिचिताः श्वानः , राज्यं शून्यास्वटवीषु , आपानकमुत्सवः , मित्राणि क्रुरकर्मसाधनानि धनूंषि , सहाया विषदिग्धमुखा भुजंगा इव सायकाः , गीतमुत्सादकारि मुग्धमृगाणाम् , कलत्राणि बन्दीगृहीताः परयोषितः , क्रूरात्मभिः शार्दूलैः सह संवासः , पशुरुधिरेण देवतार्चनम् , मांसेन बलिकर्म , चौर्येण जीवनम् , भूषणानि भुजंगमणयः , वनकरिमदैरङ्गरागः , यस्मिन्नेव कानने निवसन्ति तदेवोत्ख्यातमूलमशेषतः कुर्वत इति चिन्तयत्येव मयि शबरसेनापतिः समुपाविशत् ॥

४. تفسیر भानुचन्द्र (قرن شانزدهم) بر بخش پیشین कादम्बरी (این تمرین باید تحت راهنمایی یک معلم ترجمه شود. اگر چنین کسی در دسترس نیست، می‌توان از آن گذشت)

आसीच्चेति । मे मम मनसि चित्त आसीद्बभूव । खेद इति शेषः । तदेव दर्शयति -- अहो इत्यादिना । अहो इत्याश्चर्ये । एतेषां भिल्लानां जीवितं प्राणितं मोहो ऽज्ञानं प्रायं प्रचुरं यत्र तादृशम् । चः पुनरर्थे । चरितमाचरणं साधुजनैः सज्जनजनैर्गर्हितं निन्दितम् । तदेव विशेषतो दर्शयति -- तथा हीति । पुरुषेति । पुरुषस्य पुंसो यत्पिशितं मांसं तस्य य उपहारो भगवत्यै नैवेद्यदर्शनं तस्मिन्धर्मबुद्धिः श्रेयोधीः । आहार इति । आहारः प्रत्यवसानं साधुजनैर्गर्हितो निन्दितो मधुमांसादिर्मधुः मद्यं माक्षिकं वा । मांसं प्रतीतम् । ते आदौ यस्येति बहुव्रीहिः । आदिशब्दात्कन्दादिपरिग्रहः । श्रम इति । श्रमः शक्तिसाधनायासो मृगयाखेटकः । शास्त्रमिति । शिवा सृगाली तस्य रुतं शब्दितं शास्त्रमुच्चस्वरवेदपाठः । प्रबोधजनकत्वसाम्यात्तदुपमानम् । सदिति । सदसतां शुभाशुभानां समुपदेष्टारो बोधकाः कौशिका उलूकाः । प्रज्ञेति । शकुनयः पत्त्रिणस्तेषां स्थूलमहत्त्वादिना ज्ञानं तदेव प्रज्ञा विवेकबुद्धिः । परीति । श्वानः सारमेयाः परिचिता विश्वासपालत्राणि । राज्यमिति । शून्यासु जनरहितासु विन्ध्याटवीषु राज्यं स्वामित्वम् । आपानकेति । उत्सवः संतुष्टिकार्यं तदेवापानमेवापानकम् । स्वार्थे कः । पानगोष्ठिका । मित्राणीति । क्रूरं यत्कर्म तत्साधनानि तद्धेतुभूतानि धनूंष्येव चापान्येव मित्राणि सहृदः । हितचिन्तकानीति यावत् । सहाया इति । विषेण दिग्धं मुखमाननं येषामेवंविधाः सायका बाणास्त एव सहाया इष्टकार्यकर्तृत्वात्साहाय्यकारिणः । क इव । भुजंगाः सर्पा इव । एतेषां विषदिग्धमुखत्वं स्वाभाविकम् । तेषामौपाधिकमिति भावः । गीतमिति । मुग्धा अनभिज्ञा ये मृगा हरिणास्तेषामुत्साहकारि स्तब्धताविधायि गीतं गानम् । कलत्रेति । परयोषितो ऽन्यस्त्रिय एव बन्दी ग्रहकस्तद्रूपत्वेन गृहीताः स्त्रीकृताः कलत्राणि स्वपत्न्यः । क्रूरेति । क्रूरात्मभिर्दुष्टात्मभिः शार्दुलैश्चित्रकैः समं संवासः सहावस्थानम् । पश्वेति । पशवो महिषास्तेषां रुधिरेण रक्तेन देवतार्चनं देवपूजनम् । मांसेनेति । मांसेन पिशितेन बलिर्हन्तकरस्तत्कर्म तत्कृत्यम् । चौर्येणेति । चौर्येण परद्रव्यापहारेण जीवनं प्राणधारणम् । भूषणनीति । भूषणान्याभरणानि भुजंगमणयः सर्परत्नानि । पर्वतवासित्वात्तेषां ते सुलभा इति भावः । वनेति । वनकरिणामरण्यहस्तिनां मदैर्दानवारिभिरङ्गरागो विलेपनम् । यस्मिन्निति । अनिर्दिष्टनामनि कानने वने निवसन्ति निवासं कुर्वन्ति तदेव काननमशेषतः समग्रत उत्खातमुत्पाटितं मूलं मध्यभागो यस्यैवंभूतं कुर्वते विदधत इति पूर्वोक्तप्रकारेण मयि चन्तयति ध्यायति सत्येव ... ॥