تمرین 51

१. कौटिलीयार्थशास्त्र १, ३, ९ - १२: आश्रमधर्मः

गृहस्तस्य स्वधर्माजीवस्तुल्यैरसमानार्षिभिर्वैवाह्यमृतुगाित्वं देवपित्रातिथिपूजा भृत्येषु त्यागः शेषभोजनं च ॥ ९ ॥

یک مدیر خانه باید:

• معیاری متناسب با دِهارمای خاص خود داشته باشد
• با افراد هم‌تراز از گوترا (Ṛṣi) دیگری پیوند زناشویی برقرار کند
• در زمان‌های باروری زن رابطه جنسی داشته باشد
• به خدایان، پدران اجدادی و مهمانان احترام بگذارد
• نسبت به وابستگان خود سخاوتمند باشد
• و آنچه باقی می‌ماند را بخورد.

ब्रह्मचारिणः स्वाध्यायो ऽग्निकार्याभिषेकौ भैक्षाव्रतित्वमाचार्ये प्राणान्तिकी वृत्तिस्तदभावे गुरुपुत्रे सब्रह्मचारिणि वा ॥ १० ॥

یک دانشجوی ودای قدامی باید:

• ودای را مطالعه کند
• آتش را به‌طور آیینی پرستش نماید
• پاشیدن‌های مقدس را انجام دهد
• نذر زندگی از غذای صدقه‌ای را حفظ کند
• نزد آचारیا بماند و تا زمان مرگ او از او مراقبت کند، یا در نزد پسر استاد یا همراهی دیگر.

वानप्रस्थस्य ब्रह्मचर्यं भूमौ शय्या जाटाजिनधारणमग्निहोत्राभिषेकौ देवतापित्रतिथिपूजा वन्यश्चाहारः ॥ ११ ॥

یک عازق جنگلی باید:

• به صورت باکرگی زندگی کند
• بر روی زمین دراز بکشد
• موهای خود را بافته و پوست آهو به تن کند
• قربانی‌های آتشین انجام دهد و پاشیدن‌ها را به جا آورد

• به خدایان، پدران بزرگ و مهمان‌ها احترام بگذارد

• از محصولات جنگزی تغذیه کند.

प्रव्राजकस्य जितेन्द्रियत्वमनारम्भो निष्किंचनत्वं सङ्गत्यागो भैक्षाव्रतमनेकत्रारण्ये च वासो बाह्याभ्यन्तरं च शौचम् ॥ १२ ॥

یک عابد سرگردان بی‌خانمان باید:

• حواس خود را شکست دهد
• هیچ چیز جدیدی آغاز نکند
• بدون هرگونه مالکیت باشد
• تمام دلبستگی‌ها را رها کند
• نذر زندگی از غذای صدقه را حفظ کند
• در مکان‌های متعدد در وحشیت ساکن شود
• از نظر درونی و بیرونی پاک باشد.

---

२. کوتلیارتاشاسترا ۱، ۳، ۱۶ - ۱۷: درباره ضرورت توجه به ورناشرامادهارما

तस्मात्स्वधर्मं भूतानां राजा न व्यभिचारयेत् ।
स्वधर्मं संदधानो हि प्रेत्य चेह च नन्दति ॥ १६ ॥

व्यवस्थितार्यमर्यादः कृतवर्णाश्रमस्थितिः ।
त्रय्याभिरक्षितो लोकः प्रसीदति न सीदति ॥ १७ ॥

بنابراین پادشاه نباید موجودات را از دِهارمای خاص خود منحرف کند. زیرا کسی که دِهارمای خاص خود را به جا آورد، پس از مرگ و در این زندگی شادمان است. وقتی که نظم بزرگان ثابت باشد، وقتی طبقات و مراحل زندگی تثبیت شده باشند، آنگاه جهانی که توسط سه وَدا محافظت می‌شود به آرامی زندگی کرده و نابود نمی‌گردد.

---

३. बाण (७. Jhdt. n. Chr.): कादम्बरी

اندیشه‌های طوطی वैशम्पायन دربارهٔ زندگی شکارچی:

आसीच्च मे मनसि -- अहो मोहप्रायमेतेषां जीवितं साधुजनगर्हितं च चरितम् । तथा हि । पुरुषपिशितोपहारे धर्मबुद्धिः , अहारः साधुजनगर्हितो मधुमांसादिः , श्रमो मृगया , शास्त्रं शिवारुतम् , समुपदेष्टारः सद्सतां कौशिकाः , प्रज्ञा शकुनिज्ञानम् , परिचिताः श्वानः , राज्यं शून्यास्वटवीषु , आपानकमुत्सवः , मित्राणि क्रुरकर्मसाधनानि धनूंषि , सहाया विषदिग्धमुखा भुजंगा इव सायकाः , गीतमुत्सादकारि मुग्धमृगाणाम् , कलत्राणि बन्दीगृहीताः परयोषितः , क्रूरात्मभिः शार्दूलैः सह संवासः , पशुरुधिरेण देवतार्चनम् , मांसेन बलिकर्म , चौर्येण जीवनम् , भूषणानि भुजंगमणयः , वनकरिमदैरङ्गरागः , यस्मिन्नेव कानने निवसन्ति तदेवोत्ख्यातममूलमशेषतः कुर्वत इति चिन्तयत्येव मयि शबरसेनापतिः समुपाविशत् ॥

و به ذهنم خطور کرد: ای خداوندا، زندگی این [شکارچیان] عمدتاً از جهل و نادانی سرچشمه می‌گیرد و رفتار نیکوکاران آن‌ها را نکوهش می‌کند. به این ترتیب: آنان ارائه گوشت انسان را دین راستین می‌پندارند؛ غذای آن‌ها شراب عسل، گوشت و موارد مشابه است که توسط نیکوکاران نکوهش شده؛ تلاش آن‌ها شکار است؛ کتاب درسی آن‌ها زوزهٔ شغالان است؛ جغدانشان معلم خیر و شر هستند؛ دانش آن‌ها پرنده‌شناسی است؛ یاران نزدیکشان سگ‌اند؛ قلمرو آن‌ها جنگل‌های خالی است؛ جشن آن‌ها مستی است؛ دوستانشان کمان‌هایی هستند که اعمال شوم انجام می‌دهند؛ همراهانشان پیکانی هستند که نوک آن با زهری مانند مار آغشته شده است؛ سرودشان باعث ویرانی حیات وحش گیج‌شده می‌شود؛ زنان آن‌ها دختران جوان دزدیده شدهٔ دیگران هستند؛ با ببرهای خشن زندگی می‌کنند؛ با خون حیوانات به پرستش خدایان می‌پردازند؛ گوشت را به عنوان قربانی تقدیم می‌کنند؛ از غارت زندگی می‌کنند؛ زینت آن‌ها سنگ‌های قیمتی مار است؛ اندام خود را با شیرهٔ جفتگی فیل‌های جنگلی می‌مالند؛ هر جنگلی که در آن ساکن می‌شوند را کاملاً ریشه‌کن می‌کنند – در حالی که چنین فکر می‌کردم، ژنرال شاباراها وارد شد.

تصویر: شکارچی
(منبع تصویر: جزئیات)

---

۴. تفسیر بهانوچاندرا (قرن ۱۶)

توضیح درباره بخش قبلی कादम्बरी:

आसीच्चेति । मे मम मनसि चित्त आसीद्बभूव । खेद इति शेषः । तदेव दर्शयति -- अहो इत्यादिना । अहो इत्याश्चर्ये । एतेषां भिल्लानां जीवितं प्राणितं मोहो ऽज्ञानं प्रायं प्रचुरं यत्र तादृशम् । चः पुनरर्थे । चरितमाचरणं साधुजनैः सज्जनजनैर्गर्हितं निन्दितम् । तदेव विशेषतो दर्शयति -- तथा हीति । पुरुषेति । पुरुषस्य पुंसो यत्पिशितं मांसं तस्य य उपहारो भगवत्यै नैवेद्यदर्शनं तस्मिन्धर्मबुद्धिः श्रेयोधीः । आहार इति । आहारः प्रत्यवसानं साधुजनैर्गर्हितो निन्दितो मधुमांसादिर्मधुः मद्यं माक्षिकं वा । मांसं प्रतीतम् । ते आदौ यस्येति बहुव्रीहिः । आदिशब्दात्कन्दादिपरिग्रहः । श्रम इति । श्रमः शक्तिसाधनायासो मृगयाखेटकः । शास्त्रमिति । शिवा सृगाली तस्य रुतं शब्दितं शास्त्रमुच्चस्वरवेदपाठः । प्रबोधजनकत्वसाम्यात्तदुपमानम् । सदिति । सदसतां शुभाशुभानां समुपदेष्टारो बोधकाः कौशिका उलूकाः । प्रज्ञेति । शकुनयः पत्त्रिणस्तेषां स्थूलमहत्त्वादिना ज्ञानं तदेव प्रज्ञा विवेकबुद्धिः । परीति । श्वानः सारमेयाः परिचिता विश्वासपालत्राणि । राज्यमिति । शून्यासु जनरहितासु विन्ध्याटवीषु राज्यं स्वामित्वम् । आपानकेति । उत्सवः संतुष्टिकार्यं तदेवापानमेवापानकम् । स्वार्थे कः । पानगोष्ठिका । मित्राणीति । क्रूरं यत्कर्म तत्साधनानि तद्धेtuभूतानि धनूंष्येव चापान्येव मित्राणि सहृदः । हितचिन्तकानीति यावत् । सहाया इति । विषेण दिग्धं मुखमाननं येषामेवंविधाः सायका बाणास्त एव सहाया इष्टकार्यकर्तृत्वात्साहाय्यकारिणः । क इव । भुजंगाः सर्पा इव । एतेषां विषदिग्धमुखत्वं स्वाभाविकम् । तेषामौपाधिकमिति भावः । गीतमिति । मुग्धा अनभिज्ञा ye मृगा हरिणास्तेषामुत्साहकारि स्तब्धताविधायि गीतं गानम् । कलत्रेति । परयोषितो ऽन्यस्त्रिय एव बन्दी ग्रहकस्तद्रूपत्वेन गृहीताः स्त्रीकृताः कलत्राणि स्वपत्न्यः । क्रूरेति । क्रूरात्मभिर्दुष्टात्मभिः शार्दुलैश्चित्रकैः समं संवासः सहावस्थानम् । पश्वेति । पशवो महिषास्तेषां रुधिरेण रक्तेन देवतार्चनं देवपूजनम् । मांसेनेति । मांसेन पिशितेन बलिर्हन्तकरस्तत्कर्म तत्कृत्यम् । चौर्येणेति । चौर्येण परद्रव्यापहारेण जीवनं प्राणधारणम् । भूषणनीति । भूषणान्याभरणानि भुजंगमणयः सर्परत्नानि । पर्वतवासित्वात्तेषां ते सुलभा इति भावः । वनेति । वनकरिणामरण्यहस्तिनां मदैर्दानवारिभिरङ्गरागो विलेपनम् । यस्मिन्निति । अनिर्दिष्टनामनि कानने वने निवसन्ति निवासं कुर्वन्ति तदेव काननमशेषतः समग्रत उत्खातमुत्पाटितं मूलं मध्यभागो यस्यैवंभूतं कुर्वते विदधत इति पूर्वोक्तप्रकारेण मयि चिन्तयति ध्यायति सत्येव ... ॥

سنسکریت آکادمیک

به عنوان مقدمه‌ای بر سنسکریت کامنتاری، این منبع مناسب است:
توب، گری ای. و بوس، اموری آر.: سنسکریت آکادمیک: راهنمای دانشجویان. نیویورک: مؤسسه آمریکایی مطالعات بودایی، ۲۰۰۷.

تصویر: سنسکریت آکادمیک
(منبع تصویر: جزئیات)