Lección 41

41.1. सुभाषिते (dos proverbios)

पुस्तकस्था च या विद्या
परहस्ते च यद्धनम् ।
कार्यकाले समुत्पन्ने
न सा विद्या न तद्धनम् ॥१॥

Explicación: पर «otro».

Fig.: पुस्तकस्था च या विद्या ...
(Fuente de la imagen: Detalles)

उपदेशो हि मूर्खाणां
प्रकोपाय न शान्तये ।
पयःपानं भुजङ्गानां
केवलं विषवर्धनम् ॥२॥

Explicación: पयस् n. = दुग्धम्

41.2. Otras formaciones de कृत् con el sufijo -a

41.2.1. Participio de Presente (लडादेशः) Ā, Participio de Presente (लडादेशः) Pasivo, Participio de Futuroooooo (ऌडादेशः) Ā

41.2.1.1. Temáticas de la raíz del presente, Pasivo y Futuroooooo

Formación:

Raíz del presente / Raíz del pasivo / Raíz del futuro + -māna (fem. mānā)

Ejemplos:

यज् 1U, Part.Pres.Ā यजमान 3 "alguien que venera con un sacrificio por su propio interés = señor del sacrificio"

मन् 4Ā, Part.Pres.Ā  मन्यमान 3 "un pensador"

कृ 8U, Part.Pres.Pasivo क्रियमाण 3 "algo que es hecho"

दा 3U, Part.Fut.Ā दास्यमान 3 "alguien que dará por su propio interés"

41.2.1.2. Clases atemáticas del presente

Formación:

Raíz débil del presente (en la forma que tiene antes de la terminación -ate de la 3.pl.Ā) + -āna (fem. -ānā)

Ejemplos:

Raíz / Klasse	Partizip Presente Ā
द्विष् 2U	द्विषाण
हु 3P	जुह्वान ju-hu + āna
सु 5U	सुन्वान su-nu + āna
रुध् 7U	रुन्धान ru-n-dh-āna
तन् 8U	तन्वान tan-u + āna
क्री 9U	क्रीणान krī + n-āna

41.2.2. "Participio" de la necesidad pasiva (Gerundivum) (कृत्य)

Para expresar la necesidad pasiva ("lo que debe/debe ser hecho"), se pueden formar adjetivos a partir de raíces y temas verbales derivados, eligiendo entre los siguientes sufijos:

• -तव्य (fem. -तव्या)
• -अनीय (fem. -अनीया)
• -य (fem. -या)
• -त्य (fem. -त्या) (en lugar de -य/-या)

41.2.2.1. El sufijo -तव्य / -तव्या

El sufijo -तव्य / -तव्या se añade a las raíces y a los temas verbales derivados (p. ej., causativo) de la misma manera que el sufijo del infinitivo -तुम् (véase Lección 23), es decir:

• raíz en grado fuerte (guṇa) + तव्य

o

• raíz en grado fuerte (guṇa) + -i- + तव्य

En el causativo:

• tema causativo en -ay + -i- + तव्य

Ejemplos:

जि 1P	जेतव्य 3	"aquel que debe ser vencido; un por vencer"
वृत् 1Ā	वर्तितव्य 3	"aquello en lo que se debe estar"
बुध् Caus.	बोधयितव्य	"aquel que debe ser despertado; un por despertar"

41.2.2.2. El sufijo -अनीय / -अनीया

Formación:

Raíz en grado fuerte (guṇa) + -अनीय / -अनीया

Causativo y 10. clase de presente:

Raíz, tal como aparece en el tema causativo, sin -aya- + -अनीय / -अनीया

Ejemplos:

दा 3U	दानीय 3	"lo que debe ser dado; por dar"
जि 1P	जयनीय 3	"por vencer"
कृ 8U	करणीय 3	"lo que debe ser hecho"
दृश्	दर्शनीय 3	"lo que debe ser visto; digno de ver"
बुध् Caus.	बोधनीय 3 bodh-aya - aya + -anīya	"un por despertar"
दा Caus.	दापनीय 3 dā-paya - aya + -anīya	"lo que debe ser dado (por otro)"

41.2.2.3. El sufijo -य / -या

Formación:

Raíz (en grado débil, fuerte o alargado) + -य

¡Vea las reglas exactas en Kielhorn, Grammatik der Sanskrit-Sprache, p. 195 - 197!

Tratamiento de las vocales finales:

1. Las raíces en -ā forman este gerundivo en -eya

Ejemplos:

ज्ञा 9U	ज्ञेय 3	"lo que debe ser conocido; por conocer"
दा 3U	देय 3	"lo que debe ser dado"

2. Las raíces en -i /-ī / -u / -ū /-ṛ tienen por lo general grado fuerte (guṇa) o grado alargado (vṛddhi), a menos que pertenezcan a aquellas raíces en -i / -u /-ṛ que forman un gerundivo con el sufijo -त्य (fem. -त्या) (lista de estas raíces en Kielhorn, Grammatik §537).

Ejemplo:

स्मृ 1P	स्मर्य 3	"en lo que se debe recordar"

2a. Las raíces en -i/-ī tienen grado fuerte (guṇa)

Ejemplos:

विक्री 9Ā	विक्रेय 3	"por vender; vendible"
नी 1U	नेय 3	"por guiar"

Fig.: विक्रेयाणि पुष्पानि
(Fuente de la imagen: Detalles)

2b. Las raíces en -u /-ū reemplazan el -o del grado fuerte (guṇa) ante el -ya por -av, y el -au del grado alargado (vṛddhi) por -āv. La formación con grado alargado (vṛddhi) significa en este caso necesidad.

Ejemplo:

स्तु 2U	स्तव्य 3	"lo que debe ser alabado"
	स्ताव्य 3	"lo que es necesario alabar"

Ejemplos de raíces con terminación consonántica (véanse las reglas en Kielhorn, Grammatik § 533ss.):

Formación en grado reducido (formación de grado cero):

Ejemplos:

दृश्	दृश्य 3	"que merece ser visto"
शास् 2P	शिष्य 3	"persona que debe ser instruida = alumno"

Fig.: दृश्यो मन्दिरः
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Formación en grado pleno (formación de grado pleno):

Ejemplos:

द्विष् 2U	द्वेष्य 3	"que debe ser odiado = enemigo"
भिद् 7U	भेद्य 3	"que debe ser partido"

Causativos y verbos de la 10. clase de presente (चुरादि)

Formación:

Raíz causal/presente sin -aya- + -य

Ejemplo:

मन् Causativo¹	मान्य 3 mān-aya - aya + ya	"que debe ser honrado, muy venerado"

¹ propiamente denominativo de मान

Fig.: मान्यः
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41.2.2.4. El sufijo -त्य / त्या (en lugar de -य / -या)

Lista de las raíces en -i / -u /-ṛ que forman un gerundivo en lugar de con -य / -या con el sufijo -त्य (fem. -त्या), en Kielhorn, Grammatik §537.

Formación:

raíz en grado reducido + -त्य / -त्या

Ejemplos:

इ 2P	इत्य 3	"que debe ir"
श्रु 5P	श्रुत्य 3	"que debe escuchar"
कृ 8U	कृत्य 3	"que debe hacer"

41.2.3. Aspectos sintácticos del "participio" de necesidad pasiva (Gerundivum) (कृत्य)

El gerundivo puede utilizarse de forma atributiva:

दर्शनीयं नगरम् = «una ciudad que hay que ver; una ciudad digna de ser vista»

El gerundivo también puede funcionar como nombre predicativo en oraciones con construcción pasiva que expresan una obligación o un mandato (con न se expresa una prohibición o una imposibilidad):

काशी द्विजैर्द्रष्टव्या = «Los bráhmanas deben ver Benarés»

Fig.: दर्शनीयं नगरं काशी
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41.2.4. Diferencias en el uso de los sufijos gerundivos

El uso de estos sufijos se superpone en gran medida:

• -तव्य (fem. -तव्या): expresa siempre una necesidad y se emplea preferentemente de forma predicativa (menos frecuentemente de forma atributiva). Las formaciones con este sufijo no deben utilizarse en compuestos nominales.
• -अनीय (fem. -अनीया) y -य (fem. -या) / -त्य (fem. -त्या) (en lugar de -य/-या): pueden tener un significado adicional (especialmente -य), equivalente al alemán "-wert" (por ejemplo, "digno de ser visto") o simplemente a una posibilidad "-ble" (दृश्य "visible"). Las formaciones con estos sufijos pueden negarse con अ-/-अन्- (a diferencia de las formaciones con -तव्य), y aparecen como elemento final en compuestos de tipo तत्पुरुष.

41.2.5. Ausencia de conexión con सु- y दुस्-

No se deben formar gerundivos con los prefijos सु- y दुस्- cuando estos tienen el significado de «fácil» o «difícil». En su lugar, se utilizan compuestos tatpuruṣa del tipo सुकर 3 («fácil de hacer») (véase Lección 18).

41.3. Lista de vocabulario

मूर्ख m = मूढ

भुजङ्ग m.: Serpiente

Fig.: भुजङ्गः
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केवलम् Adv.: solo, únicamente, completamente

विष n.: Veneno

Fig.: भुजङ्गस्य विषम्
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शास् 2P शास्ति : reprender, dominar, ordenar, enseñar

posee la raíz de presente débil शिष् : शिष्मस्, pero la 3ª persona del plural del presente indica tiene raíz fuerte: शासति (!! terminación -ati) junto con la ocasional शासन्ति. अशासुर्. Asimismo, todo el modo ātmanapada, en la medida en que aparece, tiene la raíz fuerte: शास्ते

Perf I शशास, शशासुर्
Fut. शासिष्यति
Pass. -शास्यते । शिष्यते
PPP शिष्ट : instruido, sabio
Inf. शासितुम्
Absol. -शिष्य । -शास्य

de lo cual:

शासना f.: edicto real, doctrina, religión

Fig.: शासना
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शास्त्र n.: doctrina, obra didáctica

शास्त्रिन् m.: instruido, erudito

Fig.: शास्त्री
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शिष्य 3: aquel que debe ser instruido = alumno

शरण 3: protector, amparador; n. protección, refugio, el buscar refugio

सङ्घ n.: (de सम्-हन् : golpear juntos): grupo, multitud, comunidad (por ejemplo, budista)

कन्या f.: joven chica, hija, doncella

अति Prefijo verbal: sobre, por encima de, más allá (en el espacio, en el tiempo, en número, en cantidad, en orden, en poder, en intensidad), sumamente

इ + अति 2P अत्येति : pasar por alto

PPP अतीत : n. pasado

41.4. Ejercicio

A) Traduzca los dos proverbios al inicio de la lección.

B) Traduzca:

बुद्धम् शरणं गच्छामि धर्मं शरणं गच्छामि सङ्घं शरणं गच्छामीति बुद्धगतैर्वक्तव्यम् ॥१॥

काशीं पत्स्ये गङ्गां द्रक्ष्यामि तत्र च मरिष्यामीति मन्यमानो मान्यो वृद्धनरः पुत्रांश्च पुत्रपुत्रांश्च धनं च तत्याज काशीं च प्राव्रजत् । एवं च रोध्यं दुःखं तरिष्यतीति मन्ये ॥२॥

Fig.: काशीं पत्स्ये गङ्गां द्रक्ष्यामि ...
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कन्यां व्युवह तस्यां च पुत्रमजनयं महाधनं च लेभ एवं सुखमापेत्यतीते मुमोह । ततः प्रजज्ञौ सुखाद्दुःखं जायते तस्माल्लोकसुखमपि त्यजनीयं न च किंचिदिन्द्रियैः स्प्रष्टव्यमिति ॥३॥

विक्रेयाणि विक्रीयापुत्रवैश्यो भिक्षुभ्यो विक्रयफलमददाद्दानपुण्यं चादत्त । एतत्कर्म स्तुत्यमिति भिक्षवः प्रोचुर्बुद्धिमन्तस्तु विकल्पयन्ति किमेवं कुर्वाणो वश्यः पुण्यं चकारेति ॥४॥

गुरुभिः शिष्याः शासितव्याः शिष्यैरध्ययनमध्येतव्यम् ॥५॥