Μάθημα 41

41.1. सुभाषिते (δύο παροιμίες)

पुस्तकस्था च या विद्या
परहस्ते च यद्धनम् ।
कार्यकाले समुत्पन्ने
न सा विद्या न तद्धनम् ॥१॥

Εξήγηση: पर "άλλος"

Εικ.: पुस्तकस्था च या विद्या ...
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

उपदेशो हि मूर्खाणां
प्रकोपाय न शान्तये ।
पयःपानं भुजङ्गानां
केवलं विषवर्धनम् ॥२॥

Εξήγηση: पयस् n. = दुग्धम्

41.2. Περαιτέρω कृत्-σχηματισμοί σε -a

41.2.1. Μετοχή Ενεστώτα (लडादेशः) Ā, Μετοχή Ενεστώτα (लडादेशः) Παθητική φωνή, Μετοχή Μέλλοντα (ऌडादेशः) Ā

41.2.1.1. Θεματικά θέματα Ενεστώτα, Παθητικό και Μέλλοντας

Σύνταξη:

Ρίζα ενεστώτα / ρίζα παθητικού / ρίζα μέλλοντος + -māna (θ. mānā)

Παραδείγματα:

यज् 1U, Μέτοχος Ενεστώτα.Εν. यजमान 3 "κάποιος που τιμάται με θυσία προς το δικό του όφελος = ιδιοκτήτης της θυσίας"

मन् 4Ā, Μέσ.Ενεστ. मन्यमान 3 "ένας σκεπτόμενος"

कृ 8U, Παθ.Ενεστ. क्रियमाण 3 "κάτι που γίνεται"

दा 3U, Μέσ.Μελ. दास्यमान 3 "κάποιος που θα δώσει για το δικό του συμφέρον"

41.2.1.2. Αθεματικές κλάσεις ενεστώτα

Εκπαίδευση:

Αδύναμος ρίζα του ενεστώτα (στη μορφή που προηγείται της κατάληξης -ate της 3.πλ.Ā) + -āna (θηλ. -ānā)

Παραδείγματα:

Wurzel / Klasse	Partizip Präsens Ā
द्विष् 2U	द्विषाण
हु 3P	जुह्वान ju-hu + āna
सु 5U	सुन्वान su-nu + āna
रुध् 7U	रुन्धान ru-n-dh-āna
तन् 8U	तन्वान tan-u + āna
क्री 9U	क्रीणान krī + n-āna

41.2.2. «Μετοχή» της παθητικής αναγκαιότητας (Γερουνδιακό) (कृत्य)

Για να εκφραστεί η παθητική αναγκαιότητα («αυτό που πρέπει/πρέπει να γίνει»), μπορούν να σχηματιστούν εναλλακτικά επίθετα από ρίζες και παραγόμενες ρηματικές βάσεις με τα ακόλουθα επιθέματα:

• -तव्य (θηλ. -तव्या)
• -अनीय (θηλ. -अनीया)
• -य (θηλ. -या)
• -त्य (θηλ. -त्या) (αντί για -य/-या)

41.2.2.1. Το επίθεμα -तव्य / -तव्या

Το επίθεμα -तव्य / -तव्या προστίθεται στις ρίζες και τις παραγόμενες ρηματικές βάσεις (π.χ. αιτιατική) με τον ίδιο τρόπο όπως το επίθεμα του απεριστατικού -तुम् (βλ. Μάθημα 23), δηλαδή.

• υψηλό βαθμό ρίζας + तव्य

ή

• υψηλού επιπέδου ρίζα + -i- + तव्य

Στο αιτιατικό:

• αιτιατική ρίζα σε -ay + -i- + तव्य

Παραδείγματα:

जि 1P	जेतव्य 3	"jemand, der besiegt werden muss; ein zu besiegender"
वृत् 1Ā	वर्तितव्य 3	"das, wo man sich befinden soll"
बुध् Kaus.	बोधयितव्य	"jemand, der geweckt werden soll; ein zu erweckender"

41.2.2.2. Η κατάληξη -अनीय / -अनीया

Σχηματισμός:

Ρίζα σε υψηλό στάδιο + -अनीय / -अनीया

Καυστικό και 10η κλάση ρίζας:

Ρίζα, όπως εμφανίζεται στον αιτιατικό λόγο, χωρίς -aya- + -अनीय / -अनीया

Παραδείγματα:

दा 3U	दानीय 3	"zu gebendes; was gegeben werden muss"
जि 1P	जयनीय 3	"zu besiegender"
कृ 8U	करणीय 3	"zu tuendes"
दृश्	दर्शनीय 3	"was man sehen muss; sehenswertes"
बुध् Kaus.	बोधनीय 3 bodh-aya - aya + -anīya	"ein zu weckender"
दा Kaus.	दापनीय 3 dā-paya - aya + -anīya	"was man geben lassen muss"

41.2.2.3. Η κατάληξη -य / -या

Σύνθεση:

Ρίζα (σε βαθιά, υψηλή ή εκτεταμένη κλίση) + -य

Για τους ακριβείς κανόνες, δείτε το Kielhorn, Γραμματική της Σανσκριτικής Γλώσσας, σελ. 195 - 197!

Αντιμετώπιση τελικών φωνηέντων:

1. Οι ρίζες που λήγουν σε -ā σχηματίζουν αυτό το μετοχή μέλλοντος σε -eya

Παραδείγματα:

ज्ञा 9U	ज्ञेय 3	"zu wissendes; was erkannt werden muss"
दा 3U	देय 3	"was gegeben werden muss"

2. Οι ρίζες που λήγουν σε -i /-ī / -u / -ū /-ṛ έχουν κατά κανόνα οξεία ή εκτεταμένη βαθμίδα, εκτός αν ανήκουν στις ρίζες που λήγουν σε -i / -u /-ṛ οι οποίες σχηματίζουν ένα Γερούνδιο με το επίθεμα -त्य (θηλ. -त्या) (λίστα αυτών των ριζών στο Kielhorn, Γραμματική §537).

Παράδειγμα:

स्मृ 1P	स्मर्य 3	"woran man sich erinnern muss"

2α. Ρίζες με κατάληξη -i/-ī έχουν οξείβατο

Παραδείγματα:

विक्री 9Ā	विक्रेय 3	"zu verkaufen; verkäuflich"
नी 1U	नेय 3	"zu führender"

Εικ.: विक्रेयाणि पुष्पानि
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

2β. Ρίζες που λήγουν σε -u /-ū αντικαθιστούν το οξυτονωμένο -o πριν από το -ya με -av, και το βαρυτονωμένο -au με -āv. Η βαρυτονωμένη μορφή σημαίνει σε αυτή την περίπτωση αναγκαιότητα.

Παράδειγμα:

स्तु 2U	स्तव्य 3	"was gepriesen werden soll"
	स्ताव्य 3	"was notwendig gepriesen werden muss"

Παραδείγματα για ρίζες που λήγουν σε σύμφωνο (κανόνες βλ. Kielhorn, Γραμματική § 533ff.):

Σχηματισμός βαθιάς στάθμης:

Παραδείγματα:

दृश्	दृश्य 3	"sehenswert"
शास् 2P	शिष्य 3	"jemand, der zu belehren ist = Schüler"

Εικ.: दृश्यो मन्दिरः
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

Εκπαίδευση υψηλού επιπέδου:

Παραδείγματα:

द्विष् 2U	द्वेष्य 3	"zu hassender = Feind"
भिद् 7U	भेद्य 3	"zu spaltender"

Καιουστικά και ρήματα της 10ής κλάσης παρατατικού (चुरादि)

Σχηματισμός:

Ρίζα αιτιατικού/παρατατικού χωρίς -aya- + -य

Παράδειγμα:

मन् Kausativ¹	मान्य 3 mān-aya - aya + ya	"zu ehrender, hochverehrter"

¹ ουσιαστικό παράγωγο του मान

Εικ.: मान्यः
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

41.2.2.4. Η κατάληξη -त्य / त्या (αντί -य / -या)

Κατάλογος των ριζών που λήγουν σε -i / -u /-ṛ, οι οποίες σχηματίζουν το μετοχή μέλλοντος αντί για -य / -या με την κατάληξη -त्य (θηλ. -त्या), στο Kielhorn, Γραμματική §537.

Σχηματισμός:

ρίζα σε βαθύτονο στάδιο + -त्य / -त्या

Παραδείγματα:

इ 2P	इत्य 3	"zu gehender"
श्रु 5P	श्रुत्य 3	"zu hörender"
कृ 8U	कृत्य 3	"zu tuender"

41.2.3. Συντακτικά για τη «μετοχή» της παθητικής αναγκαιότητας (Γερουνδιακό) (कृत्य)

Το γερουνδιακό μπορεί να χρησιμοποιηθεί επιθετικά:

दर्शनीयं नगरम् = "μια πόλη που πρέπει να δει κανείς· μια αξιοθέατη πόλη"

Το γερουνδιακό μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί ως ονοματικό ρήματος σε προτάσεις με παθητική δομή που εκφράζουν υποχρέωση ή εντολή (με न απαγόρευση, αδυναμία):

काशी द्विजैर्द्रष्टव्या = "Οι Διγενείς πρέπει να δουν το Βενάρες"

Εικ.: दर्शनीयं नगरं काशी
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

41.2.4. Διαφορές στη χρήση των επιθημάτων του γερούνδιου

Η χρήση αυτών των καταλήξεων επικαλύπτεται σε μεγάλο βαθμό

• -तव्य (θηλ. -तव्या): εκφράζει πάντα μια αναγκαιότητα και προτιμάται να χρησιμοποιείται καταληκτικά (σπανιότερα επιθετικά). Οι σχηματισμοί με αυτό το επίθημα δεν πρέπει να χρησιμοποιούνται σε ουσιαστικά σύνθετα.
• -अनीय (θηλ. -अनीया) και -य (θηλ. -या) / -त्य (θηλ. -त्या) (αντί για -य/-या): μπορούν να έχουν μια επιπλέον σημασία (ειδικά -य) με την έννοια του γερμανικού "-wert" (π.χ. "sehenswert") ή μόνο μιας δυνατότητας "-bar" (दृश्य "ορατός"). Οι σχηματισμοί με αυτά τα επίθηματα μπορούν να αρνηθούν με अ-/-अन्- (όχι όμως οι σχηματισμοί με -तव्य) και υπάρχουν तत्पुरुष ως τα υλικό τους που εμφανίζονται.

41.2.5. Καμία σύνδεση με सु- και दुस्-

Με सु- και दुस् στη σημασία "εύκολο" ή "δύσκολο", δεν πρέπει να συνδέονται μετοχές μέλλοντος. Αντ' αυτού, υπάρχουν तत्पुरुष του τύπου सुकर 3 ("εύκολο να γίνει") (βλ. Lektion 18).

41.3. Λεξιλόγιο

मूर्ख αρσ. = मूढ

भुजङ्ग αρσ.: φίδι

Εικ.: भुजङ्गः
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

केवलम् Επικρ.: μόνο, μόνον, πλήρως

विष ουσ.: δηλητήριο

Εικ.: भुजङ्गस्य विषम्
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

शास् 2Π शास्ति : επιτιμώ, ελέγχω, διατάσσω, διδάσκω

έχει τον ασθενή ρίζα ενεστώτα शिष् : शिष्मस्, η 3.Πλ. Εν. έχει όμως ισχυρή ρίζα: शासति (!! κατάληξη -ati) παρά περιστασιακά शासन्ति. अशासुर्. Ακόμη και ολόκληρο το आत्मनेपद έχει, εφόσον απαντάται, την ισχυρή ρίζα: शास्ते

Ενεστ. शशास, शशासुर्
Μέλλ. शासिष्यति
Παθ. -शास्यते । शिष्यते
PPP शिष्ट : διδαγμένος, σοφός
Αρ. शासितुम्
Απόλ. -शिष्य । -शास्य

εξ αυτών:

शासना θ.: βασιλικό διάταγμα, διδασκαλία, θρησκεία

Εικ.: शासना
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

शास्त्र ουδ.: διδασκαλία, εκπαιδευτικό έργο

शास्त्रिन् m.: σοφός, λόγιος

Εικ.: शास्त्री
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

शिष्य 3: προς διδασκαλίαν = μαθητής

शरण 3: προστατευτικός, σκεπαστικός· n. προστασία, καταφυγή, η αναζήτηση καταφυγίου

सङ्घ n.: (προς सम्-हन् : συν-χτύπημα): ομάδα, όμιλος, κοινότητα (π.χ. βουδιστική)

कन्या f.: νεαρό κορίτσι, κόρη, παρθένος

अति πρόθεμα: πάνω, πέρα - από, πέρα - από (στον χώρο, στον χρόνο, σε αριθμό, σε ποσότητα, στη σειρά, στην ισχύ, στην ένταση), εξαιρετικά

इ + अति 2P अत्येति : περνάω

PPP अतीत : n. παρελθόν

41.4. Άσκηση

[A] Μεταφράστε τα δύο ρητά στην αρχή της μαθήματος.

[C] Μεταφράστε:

बुद्धम् शरणं गच्छामि धर्मं शरणं गच्छामि सङ्घं शरणं गच्छामीति बुद्धगतैर्वक्तव्यम् ॥१॥

काशीं पत्स्ये गङ्गां द्रक्ष्यामि तत्र च मरिष्यामीति मन्यमानो मान्यो वृद्धनरः पुत्रांश्च पुत्रपुत्रांश्च धनं च तत्याज काशीं च प्राव्रजत् । एवं च रोध्यं दुःखं तरिष्यतीति मन्ये ॥२॥

Εικ.: काशीं पत्स्ये गङ्गां द्रक्ष्यामि ...
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

कन्यां व्युवह तस्यां च पुत्रमजनयं महाधनं च लेभ एवं सुखमापेत्यतीते मुमोह । ततः प्रजज्ञौ सुखाद्दुःखं जायते तस्माल्लोकसुखमपि त्यजनीयं न च किंचिदिन्द्रियैः स्प्रष्टव्यमिति ॥३॥

विक्रेयाणि विक्रीयापुत्रवैश्यो भिक्षुभ्यो विक्रयफलमददाद्दानपुण्यं चादत्त । एतत्कर्म स्तुत्यमिति भिक्षवः प्रोचुर्बुद्धिमन्तस्तु विकल्पयन्ति किमेवं कुर्वाणो वश्यः पुण्यं चकारेति ॥४॥

गुरुभिः शिष्याः शासितव्याः शिष्यैरध्ययनमध्येतव्यम् ॥५॥