الدرس 25

أ) أكمل أمثلة التصريف من الدرس 16 بإضافة الحالة الرابعة: الداتيف (चतुर्थी) والخامسة: الأبلاتيف (पञ्चमी).

१. सन्त् (كوني، جيد)

الحالة	مذكر مفرد	مذكر جمع	محايد مفرد	محايد جمع
1. نومي	सन्	सन्तः	सत्	सन्ति
2. أكوز	सन्तम्	सतः	सत्	सन्ति
3. إنست	सता	सद्भुः	सता	सद्भुः
4. دات	सते	सद्भ्यः	सate	सद्भ्यः
5. أبلا	सतः	सद्भ्यः	सतः	सद्भ्यः

२. महान्त् (كبير)

الحالة	مذكر مفرد	مذكر جمع	محايد مفرد	محايد جمع
1. نومي	महान्	महान्तः	महत्	महान्ति
2. أكوز	महान्तम्	महतः	महत्	महान्ति
3. إنست	महता	महद्भुः	महता	महद्भुः
4. دات	महते	महद्भ्यः	महते	महद्भ्यः
5. أبلا	महतः	महद्भ्यः	महतः	महद्भ्यः

३. यद् (أيّ، من)

الحالة	مذكر مفرد	مذكر جمع	محايد مفرد	محايد جمع	مؤنث مفرد	مؤنث جمع
1. نومي	यः	ये	यत्	यानि	या	याः
2. أكوز	यम्	यान्	यत्	यानि	याम्	याः
3. إنست	येन	यैः	येन	यैः	यया	याभिः
4. دات	यस्मै	येभ्यः	यस्मै	येभ्यः	यस्यै	याभ्यः
5. أبلا	यस्मात्	येभ्यः	यस्मात्	येभ्यः	यस्याः	याभ्यः

ب) ترجم وحلل المركبات (كومبوزيتا) بالسنسكريتية:

१. गुर्वादेशाद्रामो ग्रामान्नगरं गत्वा साधुगृहं प्रविश्य साधुमुपस्थायालं क्रोधेनेति वक्ति ॥१॥
بناءً على تعليمات المعلم، يخرج راما من القرية إلى المدينة، ويدخل منزل القديس، ويقف باحترام أمام القديس ويقول: "كفى غضباً!"

२. गुरोरधर्मः श्रोतुं न शक्यत इति श्रुत्या च स्मृतिभिश्चोद्यते ॥२॥
يقول الفيدا (شروتي) والتقاليد (سمريتي) أنه لا يمكن سماع أي شيء غير عادل من المعلم.

३. क्षत्रिया जनाञ्छत्रुभ्यो रक्षितुमर्हन्तीति क्षत्रियधर्मः ॥३॥
واجب الكشاتريات هو حماية الشعب من الأعداء.

४. कृतयज्ञदोषत्वाद्ब्राह्मणो धनं लब्धुं नार्हti ॥४॥
نظراً لأنه ارتكب خطأً في الذبيحة، لا يجوز للبراهمن الحصول على المال.

५. धनलाभहेतोस्ते वैश्या व्रतं कृत्वा ब्रह्मचर्यं चरन्ति ॥५॥
(धनस्य लाभाय)
لكي يصبحوا أغنياء، نذر هؤلاء الفيشياس النذور ويتجنبون النشاط الجنسي.

६. बुद्द्धाश्चार्हन्तश्च दुःखान्मुक्ताः । मुञ्चन्ती बुद्धिर्हि तैः प्राप्ता ॥६॥
بوذا والأرهانتات محررون من المعاناة. فهم قد حققوا بالفعل البصيرة المنقذة.

७. लोभen च क्रोधेन च मोहेन च जना दुष्यन्ति । ततः प्राप्तकाला नरकं पतन्ति ॥७॥
بسبب الجشع والكراهية والجهل، يفسد الناس. وعندما يحين الوقت، يسقطون في الجحيم.

الصورة: लोभेन च क्रोधेन च मोहेन च जना दुष्यन्ति
(مصدر الصورة: تفاصيل)

८. क्षत्रियो महानगरतः शत्रुग्रामं योद्धुं शूरयोधानानयति ॥८॥
يجلب الكشاتريا محاربين بطلان من المدينة الكبرى لمهاجمة قرية الأعداء.

९. पुत्रलाभकारणाद्ब्राह्मणी व्रतं चरति ॥९॥
للحصول على ابن، تحافظ البراهمية على نذر (أي أنها تصوم).

१०. लब्धपुत्रत्वाद्द्विजेन महासुखमाप्तम् ॥१०॥
لأنه حصل على ابن، يغمر السعيد مرتي الولادة سعادة عظيمة.

११. विष्णुर्भक्तान्मरणात्पाति ॥११॥
يحمي فيشنو مخلصيه من الموت.

१२. रामाद्विना = रामं विना = रामेण विना ॥१२॥
Ohne Rāma.

१३. साधोः शिक्षा गुणाय संपद्यते नासाधोः ॥१३॥
تعليم القديس يعود بالفضيلة، وليس تعليم غير القديس.

१४. रामः कृष्णाय तिष्ठति ॥१४॥
Rāma wartet auf Kṛṣṇa.

१५. सुखेन गच्छति ॥१५॥
يذهب بسهولة (بخير).

१६. अलं भयेन ॥१६॥
توقف عن الخوف!

१७. लोकादधिको हरिः ॥१७॥
(هاري = فيشنو / كريشنا) أكبر من العالم هو هاري.

---

شذرات أكاديمية

यतो यतो निवर्तते ततस्ततो विमुच्यते ।
निवर्तनाद्धि सर्वतो न वेत्ति दुःखमण्वपि ॥ १ ॥
مما تنسحب منه، يتم تحريرك منه. لأنه إذا انسحبت من كل شيء، فلا تعرف معاناة، مهما كانت صغيرة مثل ذرة.

मानाद्वा यदि वा लोभात् क्रोधाद्वा यदि वा भयात् ।
यो न्यायमन्यथा ब्रूते स याति नरकं नरः ॥ २ ॥
إذا حكم شخص حكمًا خاطئًا بسبب الكبر أو الجشع أو الغضب أو الخوف، فإنه يدخل إلى جحيم.

भवन्ति नरकाः पापात् पापं दारिद्र्यसंभवम् ।
दारिद्र्यमप्रदानेन ॥ ३ ॥
تنتج الجحيم عن الشر، وينتج الشر عن الفقر، وينتج الفقر عن عدم العطاء.

الصورة: भवन्ति नरकाः पापात्
(مصدر الصورة: تفاصيل)

शासनाद्वा विमोक्षाद्वा स्तेनः स्तेयाद्विमुच्यते ।
अशासित्वा तु तं राजा स्तेनस्याप्नोति किल्बिषम् ॥ मनुस्मृति ८.३१६ ॥ ॥ ४ ॥
يُبرأ اللص من ذنب السرقة بالعقاب أو بالإفلات. ولكن إذا لم يعاقبه الملك، فإنه يتحمل ذنب اللص.

---

شذرات في العلوم السياسية (أرتهاشاسترا)

१. वार्त्ता धान्यपुशुहिरण्यकुप्यविष्टिप्रदानादौपकारिकी ॥ (AS 1.4.1)
الاقتصاد مفيد لأنه ينتج الحبوب والمواشي والذهب والمعادن والعمل.

الصورة: वार्त्ता धान्यपुशुहिरण्यकुप्यविष्टिप्रदानादौपकारिकी
(مصدر الصورة: تفاصيل)

२. तस्माद्दण्डमूलास्तिस्रो विद्याः ॥ (AS 1.5)
لهذا السبب تمتلك العلوم الثلاثة العصا (داندا) كأساس. العصا، التي هي أساس السلوك الجيد، تجلب للمخلوقات الكسب والملكية الآمنة. السلوك الجيد مكتسب أو فطري. التعليم يربي مادة مناسبة، وليس غير مناسبة. التعليم يربي عقلًا جاء إلى الحقيقة من خلال الطاعة والاستماع والفهم والتأمل والتفكير، وليس آخرًا. ... من المسموعات تنشأ المعرفة، ومن المعرفة تنشأ الممارسة، ومن الممارسة تنشأ الملكية الذاتية؛ وهكذا تتوافق العلوم مع غرضها. المعرفة والسلوك الجيد هما سبب النصر على الحواس. هذا ضروري للتخلي عن الشهوة والكراهية والجشع والتكبر والسكر والإثارة.