الدرس العاشر
في هذه الدرس تتعلمون:
- جملة المبني للمجهول (الآلة الفاعل)
- إعراب الآلة (الثالثة)
- قانون المخاطفة الحنكية لـ -ن- (اندماج الكلمات)
- تكوين المبني للمجهول (yak) في صيغة المعلوم المضارع
- مفردات حول الذبيحة، والحقيقة، والأدوار الاجتماعية
10.1. جملة المبني للمجهول
المخطط:
(الفاعل - kartṛ - في حالة الآلة (تَرتِييَآ)) - (المفعول به المباشر - karman - في حالة الرفع) - صيغة فعلية للمبني للمجهول
مثلاً، brāhmaṇena deva ijyate = ब्राह्मणेन देव इज्यते = "يُكرّمُ براهمانيّ إلهاً بذبيحة" (حرفياً: "يُكرّمُ إلهاً براهمانيّ بذبيحة.")
هذا الجملة متطابقة تمامًا (!) في المعنى مع الجملة:
brāhmaṇo devaṃ yajati / yajate = ब्राह्मणो देवं यजति / यजते
- في جملة المبني للمجهول، يأتي الفاعل (kartṛ) في حالة الآلة (tṛtīyā f. "النهاية الإعرابية الثالثة")، بينما يأتي المفعول به المباشر (karman n.) في حالة الرفع (prathamā f.).
- الجمل المبنيّة للمجهول التي لا يُذكر فيها الفاعل، غالبًا ما تكون ذات معنى شخصي ("يُفترض أن شخصًا ما"):
مثال: ijyate = इज्यते "يُقدَّم القر" (حرفيًا: "يُعبَد بذبيحة").
حتى لو كان الجملة الفعلية المقابلة تحتوي على مفعول به (الثانية) للغرض، يمكن في الجملة المبنيّة للمجهول وضعه في الفاعل (الأولى):
يتوافق مع جملة الفاعل الفعلي rāmo grāmaṃ gacchati = रामो ग्रामं गच्छति = "يرامو يذهب إلى القرية." الجمل المبنيّة للمجهول التالية:
- rāmeṇa grāmaṃ gamyate = रामेण ग्रामं गम्यते
- أو بديلاً: rāmeṇa grāmo gamyate = रामेण ग्रामो गम्यते
الأفعال اللازمة (الأفعال التي لا تأخذ مفعولاً به مباشر) غالباً ما تكون لها صيغ المبني للمجهول، خاصة في الطلبات المهذبة:
- praviśyatām = प्रविश्यताम् = "ليدخل = من فضلك ادخل = تفضل بالدخول!"
- niṣadyatām = निषद्यताम् = "ليجلس = من فضلك اجلس = من فضلك استرح"
تراكيب المبني للمجهول في السنسكريتية شائعة جداً: فالمبني للمجهول أسهل في التشكيل من العديد من جذور المضارع على سبيل المثال.
لا يُترجم عادةً جملات الفعل المبني للمجهول السنسكريتية إلى جمل فعل مبني للمجهول في الألمانية، لأن للفعل المبني للمجهول الألماني وظيفة أسلوبية مختلفة تماماً.
10.2. الآلي (tṛtīyā مؤنث = तृतीया = "نهاية الحالة الثالثة")
النهايات المنتظمة للإعراب الآلي (تريتيَّا):
- المفرد: -ā
- الجمع: -bhis
التشكيلات المنتظمة:
| Instrumentalis Singular | Instrumentalis Plural | |
|---|---|---|
| Feminina auf -i śruti श्रुति | śruty-ā श्रुत्या | śruti-bhis श्रुतिभिस् |
| Feminina auf -ī devī देवी | devy-ā देव्या | devī-bhis देवीभिस् |
| Feminina auf -u dhenu धेनु | dhenv-ā धेन्वा | dhenu-bhis धेनुभिस् |
التشكيلات غير المنتظمة (مفرد):
| Instrumentalis Singular | Instrumentalis Plural | |
|---|---|---|
| Maskulina auf -i kavi कवि | kavi-n-ā कविना | kavi-bhis कविभिस् |
| Maskulina auf -u paśu पशु | paśu-n-ā पशुना | paśu-bhis पशुभिस् |
| Feminina auf -ā devatā देवता | devat-ay-ā देवतया | devatā-bhis देवताभिस् |
المذكر والمحايد على -a (غير منتظم في المفرد والجمع):
| Instrumentalis Singular | Instrumentalis Plural | |
|---|---|---|
| Maskulina auf -a deva देव | devena देवेन | devais देवैस् |
| Neutra auf -a phala फल | phalena फलेन | phalais फलैस् |
ضمير الاستفهام kim:
| Instrumentalis Singular | Instrumentalis Plural | |
|---|---|---|
| Maskulinum / Neutrum | kena केन | kais कैस् |
| Femininum | kayā कया | kābhis काभिस् |
ضمائر التوكيد:
| Pronomen | Genus | Instrumentalis Singular | Instrumentalis Plural |
|---|---|---|---|
| tad "er, sie, es; der, die, das" (Erwähnte) तद् | M/N | tena तेन | tais तैस् |
| F | tayā तया | tābhis ताभिस् | |
| etad "dieser, diese, dieses" (dem Sprechenden sehr Nahe) एतद् | M/N | etena / enena एतेन / एनेन | etais एतैस् |
| F | etayā / enayā एतया / एनया | etābhis एताभिस् | |
| idam "dieser, diese, dieses" (Nahe) इदम् | M/N | anena / enena अनेन / एनेन | ebhis एभिस् |
| F | anayā / enayā अनया / एनया | ābhis आभिस् |
بخلاف حالة الرفع والنصب، تتطابق أشكال المذكرات المحايدة المنتهية بـ -a، ضمائر الاستفهام، وضمائر الإشارة مع أشكال المذكر المقابل.
10.2.1. حول استخدام حالة الآلة (tṛtīyā = تृतीया)
يأتي أداة الآلة (تريتيا) أساسًا للإجابة على الأسئلة التالية:
- بماذا؟
- بأي شيء؟
- مع من؟
يقف
- في الجمل المبنيّة للمجهول: الفاعل (kartṛ) في الآلة
- لدلالة على الوسيلة أو الأداة، التي يتم بها إنجاز شيء ما
- لدلالة على الطريق، الذي يصل إليه شخص إلى مكان ما
- لتعبير عن الاتصال، الاتحاد، المصاحبة لـ
- عند الظروف البعدية بمعنى "معا، مع"؛ مثلاً: saha = सह = "مع" :brz.B.:br brāhmaṇena saha = ब्राह्मणेन सह = "معاً مع البراهمن"
استخدامات أخرى لآلة (tṛtīyā) تأتي لاحقاً.
10.3. ما يُسمى بقاعدة المخاطفة الدماغية لـ -n- (اندماج صوتي في الكلمات)
يتم استبدال -n- بـ -ṇ- إذا سبق -n- في الكلمة ṛ, ṝ, r, ṣ، أو إذا لم يكن بين هذه الأصوات و -n- التالية في الكلمة أي صوت سوى حروف العلة، أو الحروف الغارية (Gutturals)، أو الشفوية (Labials)، أو y, v, h، أو الأنوسفار (Anusvāra).
لذلك:
| أداة النسب المفرد | |
|---|---|
| guru गुरु | guruṇā गुरुणा |
| śūdra शूद्र | śūdreṇa शूद्रेण |
| īśvara ईश्वर | īśvereṇa ईश्वरेण |
| kṣatriya क्षत्रिय | kṣatriyeṇa क्षत्रियेण |
| naraka नरक | narakeṇa नरकेण |
وهكذا يمكن أيضًا تفسير -ṇ- في:
śravaṇa श्रवण
śṛṇoti शृणोति
سبب कारण
براهمان ब्राह्मण
10.4. Das المبني للمجهول, Indikativ Präsens (yak = यक्)
التكوين:
(في الغالب) جذر منخفض المستوى + -ya- + نهاية أتمانيبادا
على سبيل المثال
| Wurzel धातु | 3. sg. Pass. Präs. Indik. यक् लट् | 3. pl. Pass. Präs. Indik. यक् लट् |
|---|---|---|
| nī 1 U (nayati) | nīyate (नीयते) "er wird geführt" | nīyante (नीयन्ते) |
| man 4 Ā (manyate) | manyate (मन्यते) "er wird gedacht" | manyante (मन्यन्ते) |
| viś 6 P (viśati) | viśyate (विश्यते) "es wird betreten" | viśyante (विश्यन्ते) |
يرجى ملاحظة أن الأفعال من صنف المضارع الرابع لها صيغ آتمانيبادا (Ātmanepada) والبناء للمجهول متطابقة! وفي هذه الحالة، لا يمكن تحديد ما إذا كان المقصود هو آتمانيبادا أم البناء للمجهول إلا من خلال تركيب الجملة.
10.4.1. قواعد خاصة لتكوين المبني للمجهول
الجذور المنتهية بـ -i أو -u تمدد صوتها الساكن قبل لاحقة المبني للمجهول -ya-:
- ji 1 م: jīyate، jīyante :brजीयते، जीयन्ते
- śru 5 م: śrūyate، śrūyante :brश्रूयते، श्रूयन्ते
- su 5 ن: sūyate، sūyante :brसूयते، सूयन्ते
الجذور التي تحتوي على -a- بين الساكنات (باستثناء الأنوف، y، r، v) تبقى عالية النبرة:
- labh 1 Ā: labhyate، labhyante :br⟪लभ्यते⟫، ⟪लभ्यन्ते⟫
تُكوّن بعض الجذور صيغة المجهول في درجة العلو (أو في درجة التبدل الصوتي لساق المضارع):
- āp 5 م: āpyate، āpyante :brआप्यते، आप्यन्ते
- khād 1 م: khādyate، khādyante :brखाद्यते، खाद्यन्ते
- smṛ 1 م: smaryate، smaryante :brस्मर्यते، स्मर्यन्ते
المرحلة العميقة للأفعال التي تبدأ بـ ya، va، ra، أو عندما تأتي هذه الأصوات بعد حرف ساكن آخر (سامبراسارانا = सम्प्रसारण):
Wurzel
धातुTiefstufe
सम्प्रसारणPassiv
यक्yaj 1 U
यज्*yj » ij ijyate
इज्यते
ijyante
इज्यन्तेvad 1 P
वद्*vd » ud udyate
उद्यते
udyante
उद्यन्तेprach 6 P
प्रच्छ्*prcch » pṛcch pṛcchyate
पृच्छ्यते
pṛcchyante
पृच्छ्यन्ते
التسمية المحلية التقليدية لهذه المرحلة العميقة في الأفعال التي تحتوي على ya أو va هي Samprasāraṇa (नपुंसकम् = सम्प्रसारण).
الخاتمة -ṛ بعد ساكن واحد تُستبدل بـ -ri- قبل لاحقة المبني للمجهول -ya-:
- kṛ 8 م: kriyate، kriyante :br⟪क्रियते⟪क्रियन्ते
- لكن: smṛ 1 ج: smaryate :br⟪स्मर्यते
بعض الجذور التي تنتهي بـ -an لها بدائل لبناء جذر المبني للمجهول:
- -an-ya
- -ā-ya- (يُعدّ ā الطويلة ممثلةً لنasal افتراضي طويل)
على سبيل المثال، tan في السطر 8.
- tan-ya-te، tan-ya-nte :brतन्यते، तन्यन्ते
- tā-ya-te، tā-ya-nte :brतायते، तायन्ते (من *tn-ya-nte)
10.5. قائمة الكلمات
nagara n. नगर : مدينة
gṛha n. गृह : منزل
grāma m. ग्राम : قرية
nagara n. नगर : مدينة
انظر إلى حياة المدينة والقرية في باشام، Wonder، الفصل 6.
yajña m. यज्ञ : ذبيحة
الطقوس في الهند هو في المقام الأول تكريم للإله كضيف. من خلال ذلك، تلتزم بالربط مع الإله.
اشتقاق الكلمات: yaj 1 U + kṛt-Suffix -na-.
:::
puṇya n. पुण्य : عمل صالح، فضيلة
pāpa n. पाप : ذنب، شر (عكس puṇya)
:::
- pāpa n. पाप : ذنب، شر (عكس puṇya)
- satya n. सत्य : حقيقة
في الهند، كان يُنسب إلى الكلمة الحقيقية قوة سحرية، بل إن النظام الكوني بأكمله يُحافظ عليه ويُخلق من خلال الكلمة الحقيقية. للاطلاع على هذه الفكرة المهمة، انظر العمل الأساسي:
لودرز، هاينريش <1869 - 1943>: فارونا / هاينريش لودرز. من المخلفات، تحرير لودفيغ ألسدورف. - غوتنغن : فاندنهوف & روبرخت. -- المجلد 2: فارونا ورتا. -- 1959. -- XXIII صفحة، صفحة 340 - 764
م.: वरुणः
(مصدر الصورة: تفاصيل)
anṛta n. अनृत : كذب، زور (عكس satya)
اشتقاق الكلمة an- („un-“) + ṛta n.
ṛta هو مفهوم مركزي في الفيدا، وترجمته مثيرة للجدل: «الحقيقة» (لودر، تيمي)، «النظام» (رينو).
:::
ṛṣi m. ऋषि : حكيم فيدي، مؤلف أغاني فيد
يُذكر أسماء هؤلاء الṛṣis في البراهمانات وكذلك في قوائم خاصة حول الفيداس. يستمد جميع البراهمان أصلهم من مثل هؤلاء الṛṣis، التي سُميت باسمها الgotra (गोत्र). لمصطلح gotra انظر باشام، العجيب، الفصل 5.
:::
الصورة: विश्वामित्रः
(مصدر الصورة: تفاصيل)
- vad 1 P (vadati) वद् वदति : يقول، يتكلم
- prach 6 P (pṛcchati !) प्रच्छ् पृच्छति : يسأل (شخصاً: مفعول به؛ عن شيء: مفعول به)
- saha सह : معاً، بالاشتراك مع (أيضاً في سياق "يقاتل مع" وما شابه) (ظرف مع الآلة/الأداة)
10.6. تمرين
أ) صيغ المبني للمجهول للأفعال التالية (مع ترجمة صيغة الفعل):
- يَسْرِجُ (सृजति)
- يُقَاتِلُ (युध्यते)
- يَكُونُونَ (भवन्ति)
- يَذْبَحُ (यजति)
- يَرْقُصُ (नृत्यति)
- يَقُودُونَ (नयन्ति)
- يَذْكُرُ (स्मरति)
- يَسْمَعُونَ (शृण्वन्ति)
- يَرَى (पश्यति) (يُصاغ المبني للمجهول من دَرْش!)
- يَغْلِبُونَ (जयन्ति)
- يَفْعَلَانِ (कुर्वते)
- يَنَالُونَ (आप्नुवन्ति)
- يَدْخُلُ (विशति)
- يَأْكُلُونَ (खादन्ति)
- يَسْكُبُ (सुनोति)
- يَذْهَبُ (गच्छति)
- يَظُنُّانِ (मन्यन्ते)
- يَنَالَانِ (लभन्ते)
- يَحْفَظُونَ (रक्षन्ति)
- يَقُولُونَ (वदन्ति)
- يَسْأَلُونَ (पृच्छन्ति)
- يَبْسُطُونَ (तन्वन्ति) (شكلان!)
ب) كوّنوا أداة المفرد والجمع لجميع الأسماء التي تم تعلمها حتى الآن.
ج) حول الجمل التالية إلى المبني للمجهر وترجمها:
- يَذْبَحُ الْبْرَاهْمَانُ إِلَهَةً. (ब्राह्मणो देवीं यजति)
- يَذْهَبُ الصَّالِحُ إِلَى الْجَنَّةِ. (साधुः स्वर्गं गच्छति)
- يَهْزِمُ الشُّدْرَةَ. (शूद्रं जयति)
- يَأْكُلُ الْغُرُورُ الثِّمَارَ. (गुरुः फलानि खादति)
- يَسْمَعُ الْغُرُورَ. (गुरूञ्छृणोति)
- مَنْ يَرَى النَّارَ؟ (को ऽग्निं पश्यति)
- يَتَذَكَّرُ الْكَاهِنُ الْمَنْتْرَةَ. (अयं कविर्मन्त्रं स्मरति)
- تَحْمِي الْإِلَهَةُ الْخَاشْتْرِيَّةَ. (इयं देवी क्षत्रिया रक्षति)
- يَذْبَحُ الْخَاشْتْرِيَّةُ فِيْشْنُوَ. (क्षत्रिया विष्णुं यजन्ते) (طريقتان)
- يُعِدُّ الْبْرَاهْمَانُ النَّارَ. (ब्राह्मणो ऽग्निं करोति)
- يَذْهَبُ الْوَيْشْيَا إِلَى هَذَا الْقَرْيَةِ. (वैश्या इमं ग्रामं गच्छन्ति) (طريقتان)
- هَؤُلَاءِ الْغُرُورَ يَسْمَعُونَ. (एते गुरूंस्तु शृण्वन्ति)
- يَحْصُلُ الصَّالِحُ عَلَى الْجَنَّةِ. (साधुः स्वर्गमाप्नोति)
- يَصُبُّ الْبْرَاهْمَانُونَ السَوْمَةَ. (ब्राह्मणाः सोमं सुन्वन्ति)
- يَحْصُلُ عَلَى الْبَهَائِمِ. (पशूल्लभते)
- مَنْ يُقَاتِلُ الْحَرْبَ مَعَ الْخَاشْتْرِيَّةِ؟ (के योधाः क्षत्रियैः सह युध्यन्ते)
د) ترجموا إلى السنسكريتية:
- يذهب برهمن مع فيشيا إلى القرية.
- يعبد فيشنو بقربان. (عبّر عن القربان بـ yajña!)
- يُدعى الفيدا śruti. (vad)
- يُشدّ خيط النسيج. (طريقتان)
م.: तन्तुवायः
(مصدر الصورة: تفاصيل)
- Die Lehrer fragen. (Passivkonstruktion)
- يقود العين. (صيغة المبني للمجهول)
- يرى الشاعر إلهًا. (صيغة المبني للمجهول)
- من (مؤنث) ترعى الفتاة؟ (صيغة المبني للمجهول)
- يعبد الكْشَتْرِيّ الرَّبّ بقربان. (صيغة المبني للمجهول، دون استخدام كلمة yajña)
- من خلال الكرم، يصل تابع البوذا إلى سماء.
10.7. قائمة الكلمات 2
- makṣikā مؤنث मक्षिका : ذبابة، نحلة
- vraṇa مذكر व्रण : جرح، خطأ، ضرر
- dhana محايد धन : أجر، مال، ثروة، ممتلكات
- iṣ 6 P (icchati) इष् इच्छति : يرغب
- pārthiva مذكر पार्थिव : ملك
- nīca 3 नीच : منخفض، عميق
- kalaha مذكر कलह : نزاع، شجار
- śānti مؤنث शान्ति : توقف، هدوء، سلام
- śam 4 P (śāmyati !) शम् शाम्यति : يكون هادئًا، يصبح هادئًا
- nara مذكر नर : رجل، إنسان
- lubh 4 P (lubhyati) लुभ् लुभ्यति : يتوق إلى
- sūkta 3 सूक्त : قيل جيدًا، قيل بشكل جميل؛ محايد: أغنية
- śiṣya مذكر शिष्य : طالب
- atra अत्र : هنا
- tatra तत्र : هناك
- bhānu مذكر भानु : بريق، شمس
- vand 1 Ā (vandate) वन्द् वन्दते : يرحب، يكرم
- vṛṣ 1 P (varṣati) वृष् वर्षति : يمطر
- nṛpa مذكر नृप : ملك، أمير
- kṣīra محايد क्षीर : حليب
- mārga مذكر मार्ग : طريق
- evam एवम् : هكذا
- iha इह : هنا
- śubh 1 Ā (śobhate) शुभ् शोभते : يكون جميلًا، يتلألأ
10.8. تمرين قراءة وترجمة
اقرأ و ترجم ثم حوّل إلى المبني للمجهول:
क
१.
मक्षिका व्रणमिच्छन्ति
धनमिच्छन्ति पार्थिवाः ।
नीचाः कलहमिच्छन्ति
शान्तिमिच्छन्ति साधवः ॥
२. नरान्सृजति देवः । |
३. कवयो धनं लुभ्यन्ति । |
४. ऋषयः सूक्तानि पश्यन्ति । |
५. विष्णुमृषिर्यजति । |
६. गुरूञ्शिष्यांश्च पश्यति । |
७. स्वर्गं लभन्ते । |
८. अत्रर्षिर्भानुं वन्दते । |
९. ग्रामं गच्छन्ति । |
१०. दानानि वर्षन्ति नृपाः ॥
ख
१. सदा देवान्स्मरन्ति । |
२. ऋषिभी रामो वसति । |
३. हरिं क्षीरेण यजति । |
४. मार्गेण ग्रामं गच्छन्ति । |
५. धनेन सुखमिच्छन्ति नराः । |
६. एवं वदन्ति । |
७. शान्त्यर्षय इह शोभन्ते । |
८. कपयः फलानि खादन्ति । |
९. गजो गच्छति । |
१०. हरिर्गृहं गच्छति । |
११. सारथी रथं नयति ॥