الدرس 23
أ) الجذور التالية تصيغ المصدر دون حرف ربط -i-. صِغ المصدر مع مراعاة التغيرات الصوتية لما يلي:
- आप् — आप्तुम्
- इ — एतुम्
- गम् — गन्तुम्
- कृ — कर्तुम्
- क्रुध् — क्रोद्धुम्
- जि — जेतुम्
- दुह् — दोग्धुम्
- दिश् — देष्टुम्
- दह् — दग्धुम्
- सृज् — स्रष्टुम्
- द्विष् — द्वेष्टुम्
- नी — नेतुम्
- पद् — पत्तुम्
- पा १ — पातुम्
- पा २ — पातुम्
- भज् — भक्तुम्
- कृष् — कर्ष्टुम् / क्रष्टुम्
- सु — सोतुम्
- मन् — मन्तुम्
- मुच् — मोक्तुम्
- मृ — मर्तुम्
- यज् — यष्टुम्
- युध् — योद्धुम्
- वच् — वक्तुम्
- विश् — वेष्टुम्
- श्रु — श्रोतुम्
- प्रच्छ् — प्रष्टुम्
- सिच् — सेक्तुम्
- स्तु — स्तोतुम्
- स्था — स्थातुम्
- स्मृ — स्मर्तुम्
- हन् — हन्तुम्
- लभ् — लब्धुम्
- अद् — अत्तुम्
- दृश् — द्रष्टुम्
- पच् — पक्तुम्
- सद् — सत्तुम्
ب) الجذور التالية تصيغ المصدر بحرف ربط -i-. صِغ المصدر لما يلي:
- आस् — आसितुम्
- नृत् — नर्तितुम्
- रक्ष् — रक्षितुम्
- रुद् — रोदितुम्
- वद् — वदितुम्
- वृत् — वर्तितुम्
- कुप् — कोपितुम्
ج) الجذور التالية اختيارياً بحرف ربط أو بدونه:
- अश् — अशितुम् / अष्टुम्
- इष् — एष्टुम् / एषितुम्
- बुध् — बोधितुम् / बोद्धुम्
- मुह् — मोहितुम् / मग्धुम् / मोढुम्
- सह् — सहितुम् / सोढुम्
د) ترجم وحلل التركيبات الاسمية (كومبوزيتا):
१. नराः स्वर्गं लब्धुं देवान्यज्ञ्नैर्यष्टुमिच्छन्ति ॥१॥
لكي ينالوا السماء، يتمنى الناس عبادة الآلهة بالقرابين.
२. महापुण्यं कृत्वा गतपापजनेन नरकं गन्तुं न शक्यते ॥२॥
(महत्पुण्यम् । गतं पापं यस्य तेन जनेन)
إذا قام شخص بأعمال جليلة، فلا يمكن للإنسان الخالي من الشر أن يدخل إلى جحيم.
३. फलवन्ति पुण्यानीति सज्जनो ऽधर्मं कर्तुं नेच्छति ॥३॥
(सञ्जनः । न धर्मम्)
بما أن الأعمال الجليلة مثمرة، يريد الإنسان الصالح ألا يرتكب ظلمًا.
४. सुगतो लोकान्मोक्तुमार्यसत्यान्युपदिशति ॥४॥
لكي يخلص العوالم، يعلم بوذا الحقائق النبيلة.
५. शूद्रजनो ब्राह्मणेन सहात्tuं नार्हति ॥५॥
(शूद्राणां जनः)
لا يُسمح للشودرا بالأكل مع براهمان.
६. लोभसम्पन्ननरा नृत्यन्तीं सम्पन्नरूपदासीं द्रष्टुं गताः ॥६॥
(लोभेन सम्पन्ना नराः । सम्पन्नं रूपं यस्यास्ताम्)
ذهب الرجال مليئين بالشهوة لمشاهدة الجارية الجميلة ترقص.
७. शूद्रया संगत्य ब्राह्मणो यष्टुं नार्हति ॥७॥
Wenn ein Brahmane mit einer Śūdra Geschlechtsverkehr hatte, darf er nicht opfert.
८. धर्मं श्रोतुकामा ब्राह्मणी सपुत्रा गुरुं द्रष्टुं महानगरं गता ॥८॥
(श्रोतुं कामो यस्याः सा । पुत्रेण सह । महन्नगरम्)
لأنها أرادت سماع الدارما، ذهبت البراهمية مع ابنها إلى المدينة الكبرى للقاء المعلم.
مقتطف أكاديمي
आहारनिद्राभयमैथुनं च
सामान्यमेतत्पशुभिर्नराणाम् ।
धर्मे हि तेषा्मधिको विशेषो
धर्मेण हीनाः पशुभिः समानाः ॥
الأكل والنوم والخوف والجنس مشتركة بين البشر والحيوانات. يتمثل الاختلاف المميز للبشر في الدهارما (الشريعة/الواجب الأخلاقي). بدون دارهما، هم كالمواشي.
مل.: आहारनिद्राभयमैथुनं च
(مصدر الصورة: تفاصيل)
تمارين إضافية
أ) ترجم إلى السنسكريتية:
"الآلام" الخمسة (पञ्च) هي: الجهل، الاعتقاد الخاطئ في الذات، الانجذاب، النفور، والتعلق بالجسد.
अविद्यास्मितारागद्वेषाभिनिवेशाः पञ्च क्लेशाः ।يمكن الحصول على المعرفة من خلال الطاعة لأستاذ، أو مقابل مال كثير، أو بالتبادل مع معرفة. لا توجد طريقة رابعة للحصول على المعرفة.
गुरुशुश्रूषया विद्या पुष्कलेन धनेन वा । अथवा विद्यया विद्या चतुर्थी नैव विद्यते ॥المنخفض يتحدث لكنه لا يتصرف؛ الطيب لا يتحدث بل يتصرف فقط.
निचो वदति न कुरुते वदति न साधुः करोत्येव ॥العلوم المساعدة للفيديا هي: علم النطق، طقوس التضحية، القواعد النحوية، علم المعاني، العروض (छन्दस्)، وعلم التقويم.
शिक्षा कल्पो व्याकरणं निरुक्तं छन्दो ज्योतिषमङ्गानि ।اليوغا هي كبح أنشطة جهاز التفكير.
योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः ॥ينجح الحق، لا الباطل؛ تنجح الحقيقة، لا الكذب؛ ينصح الصبر، ليس الغضب؛ ينجح الإله، ليس إلهًا معادلاً. (مبني للمجهول)
धर्मो जयति नाधर्मः सत्यं जयति नानृतम् । क्षमा जयति न क्रोधो देवो जयति नासुरः ॥"العصا" تحقق اكتساب وحيازة آمنة للفلسفة، الفيديا، والاقتصاد. إدارة هذه العصا هي السياسة.
आन्वीक्षिकीत्रयीवार्त्तानां योगक्षेमसाधनो दण्डः، तस्य नीतिर्दण्डनीतिः ॥الزوجة، الابن، والعبد، هؤلاء الثلاثة (त्रयस्) بلا ملكية وفقًا للتقليد. ما يحصلون عليه، ينتمي إلى من يمتلكهم هؤلاء الثلاثة.
भार्या पुत्रश्च दासश्च त्रय एवाधनाः स्मृताः । यत्ते समधिगच्छन्ति यस्य ते तस्य तद्धनम् ॥البعوض يريد جرحًا، الحكام يريدون الملكية، المنخفضون يريدون النزاع، الطيبون يريدون السلام.
मक्षिका व्रणमिच्छन्ति धनमिच्छन्ति पार्थिवाः । नीचाः कलहमिच्छन्ति शान्तिमिच्छन्ति साधवः ॥الواجب المحدد للبراهماني هو: الدراسة، التدريس، التضحية كصاحب طقس، التضحية نيابة عن الآخرين، العطاء والاستلام؛ وواجب الكشترية هو: الدراسة، التضحية كصاحب طقس، العطاء، كسب الرزق بالأسلحة، رعاية الكائنات؛ وواجف الفيشيا: الدراسة، التضحية كصاحب طقس، العطاء، الزراعة، تربية الماشية والتجارة؛ وواجب الشودرا هو: الطاعة للذين يولدون مرتين، النشاط الاقتصادي، العمل (कर्म) للحرفيين والعرضين.
स्वधर्मो ब्राह्मणस्याध्ययनमध्यापनं यजनं याजनं दानं प्रतिग्रहश्च । क्षत्रियस्याध्ययनं यजनं दानं शस्त्राजीवो भूतरक्षणं च । वैश्यस्याध्ययनं यजनं दानं कृषिपाशुपाल्ये वणिज्या च । शूद्रस्य द्विजातिशुश्रूषा वार्त्ता कारुकुशीलवकर्म च ॥
١١. يتم تطهير الوعي من خلال التطور التأملّي للودّ اللطيف، والتعاطف، والفرح بالآخرين، والمساواة العاطفية، والتي يكون هدفها السعادة والألم، والخير والشر.
मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाणां सुखदुःखपुण्यापुण्यविषयाणां भावनतश्चित्तप्रसादनम् ॥
١٢. للفقراء العديد من الأبناء، رغم أنهم لا يرغبون فيهم. ليس للأغنياء أبناء. غريب هو تذبذب القدر.
सन्ति पुत्राः सुबहवो दरिद्राणामनिच्छताम् । नास्ति पुत्रः समृद्धानां विचित्रं विधिचेष्टितम् ॥
١٣. من لا يقتله جسد أنثى (वपुस् مؤنث) ذو خصر نحيف، ووركين عريضين، وشفتين حمراوين، وعيون سوداء، وسرة منحنية، وثديين منتصبتين؟
तनुमध्यं पृथुश्रोणि रक्तौष्ठमसितेक्षणम् । नतनाभि वपुः स्त्रीणां कं न हन्त्युन्नतस्तनम् ॥
ب) صرف في جميع الحالات المعروفة لك क्षत्रिया (مؤنث):
| الحالة | المفرد | الجمع |
|---|---|---|
| ١. المرفوع (الفاعل) | क्षत्रिया | क्षत्रियास् (क्षत्रियाः) |
| ٢. المنصوب (المفعول به) | क्षत्रियाम् | क्षत्रियास् (क्षत्रियाः) |
| ٣. الآلي (بال/لـ) | क्षत्रियया | क्षत्रियाभिस् (क्षत्रियाभिः) |
| ٦. المجرور (المنصوب/المضاف إليه) | क्षत्रियायास् (क्षत्रियायाः) | क्षत्रियाणाम् |
ج) قدّم الأشكال الجذرية (المعنى، صيغة المضارع، الوضع، المفرد الثالث من الزمن الحاضر للإثبات، المفرد الثالث من الزمن الحاضر للمبني للمجهول، اسم المفعول الماضي، الحاليات اللامّية، المصدر) للأفعال التالية:
१. सह् (الفئة ١أ، يتحمل)
| الشكل | القيمة |
|---|---|
| المضارع الإثباتي | सहते |
| المبني للمجهول | सह्यते |
| اسم المفعول الماضي (PPP) | सोढ |
| الحاليتان اللامّيتان ١ | सोढ्वा / सहित्वा |
| الحاليتان اللامّيتان ٢ | -सह्य |
| المصدر (المصدر الصريح) | सोढुम् / सहितुम् |
२. पा (يشرب / يرعى)
| الشكل | يشرب (الفئة ١ب) | يرعى (الفئة ٢) |
|---|---|---|
| المضارع الإثباتي | पिबति | पाति |
| المبني للمجهول | पीयते | पायते |
| اسم المفعول الماضي (PPP) | पीत | पात |
| الحاليتان اللامّيتان ١ | पीत्वा | पात्वा |
| الحاليتان اللامّيتان ٢ | -पाय | -पाय |
| المصدر (المصدر الصريح) | पातुम् | पातुम् |
३. वच् (الفئة ٢، يتحدث)
| الشكل | القيمة |
|---|---|
| المضارع الإثباتي | वक्ति |
| المبني للمجهول | उच्यते |
| اسم المفعول الماضي (PPP) | उक्त |
| الحاليتان اللامّيتان ١ | उक्त्वा |
| الحاليتان اللامّيتان ٢ | -उच्य |
| المصدر (المصدر الصريح) | वक्तुम् |
४. हन् (الفئة ٢، يقتل)
| الشكل | القيمة |
|---|---|
| المضارع الإثباتي | हन्ति / घन्ति |
| المبني للمجهول | हन्यते |
| اسم المفعول الماضي (PPP) | हत |
| الحاليتان اللامّيتان ١ | हत्वा |
| الحاليتان اللامّيتان ٢ | -हत्य |
| المصدر (المصدر الصريح) | हन्तुम् |
التوضيح: बालाः पिबन्ति
(مصدر الصورة: تفاصيل)