الدرس 14
14.1. التعبير عن علاقة ما يشار إليه بالأسماء: المضاف إليه (ṣaṣṭhī f. = षष्टी = نهاية الحالة السادسة)
إذا كان المراد التعبير عن العلاقة بين اسمين مُعبَّر عنهما باسمين، يُستخدم حالة المضاف إليه (ṣaṣṭhī f. "النهاية النحوية السادسة"). يختلف المضاف عن جميع الحالات الأخرى بأنه -- باستثناءات قليلة -- لا يخدم التحديد الدقيق للفعل المُعبَّر عنه، بل يُستخدم للتعبير عن العلاقة بين الأشخاص أو الأشياء التي يُشار إليها بالأسماء. غالبًا ما يُستخدم المضاف للإجابة على السؤال: لمن؟
أمثلة:
कवेः पुत्रः "ابن الشاعر"
धनस्य लोभः "الشهوة للمال"
नगरस्यार्धम् "نصف المدينة"
रामस्य कृतम् "القصة / واحدة من قصص راما"
ترتيب الكلمات الطبيعي هو:
الكلمة المحددة في حالة المضاف إليه — الاسم المحدد بشكل أدنى في حالة أخرى
حالة المضاف إليه والاسم المفعول الماضي:
في حالات التصريفات الاسمية المشتقة من الأفعال (PPPs)، يمكن أن يحل المضاف إليه محل الآلة (تريتييا) للدال على الفاعل (كارتر)؛ في التركيب مع الآلة يُنظر إلى التصريف الاسمي المشتق من الفعل كصيغة فعل مبنية للمجهول (حيث يشير ما في حالة الآلة إلى الفاعل)، أما في التركيب مع المضاف إليه فيُنظر إلى التصريف الاسمي المشتق من الفعل كاسم أو صفة (وبالتالي لا يُعتبر ما في حالة المضاف إليه فاعلاً بالمعنى الدقيق).
وفقًا لبانيني 2.3.67، في حالة الفعل المفعولي (PPP) ذات الدلالة الحاضرة، يُستخدم المضاف إليه (المنصوب)، وإذا كان الفعل المفعولي (PPP) ذو دلالة ماضية، يُستخدم الآلة (الأداة):
रामस्येष्टं फलम् "الثمرة التي يطلبها راما = الثمرة التي يطلبها راما الآن"
रामेणेष्टं फलम् "الثمرة التي طلبها راما"
بالطبع، في حالة اسم المفعول (PPP) للمذكر والمؤنث والجمع المفرد، الذي يُستخدم كاسم مجرد (أي كاسم)، يُستخدم المضاف إليه (الجنيتيف).
14.2. صياغة أشكال المضاف إليه (ṣaṣṭhī f. = षष्ठी)
يُشتق المضاف إليه من جذر الفعل الضعيف عندما يكون للجذر درجة جذرية متدرجة.
المجرّد من جذور الحروف الساكنة:
بعد الحروف الساكنة، تكون نهايات المجرور المنتظمة هي:
- المفرد: -as
- الجمع: -ām
| جذر الاسم | الجذر الضعيف | المضاف المفرد | المضاف الجمع |
|---|---|---|---|
| guṇa-vant- गुणवन्त् | guṇa-vat- गुणवत् | guṇa-vat-as गुणवतस् | guṇa-vat-ām गुणवताम् |
| paśu-mant- पशुमन्त् | paśu-mat- पशुमत् | paśu-mat-as पशुमतस् | paśu-mat-ām पशुमताम् |
المضاف المجرّ من جذور الأسماء المنتهية بحرف متحرك، باستثناء الأسماء الجذرية أحادية المقطع والأسماء المنتهية بأحرف مدّية مزدوجة:
الجمع:
يُشكّل المضاف إليه للجمع من الجذور التي تنتهي بحرف متحرك على النحو التالي:
-langer auslautender Vokal des Stammes + -nām
| جذر الاسم | جمع المضاف |
|---|---|
| deva m. देव | devā-nām देवानाम् |
| phala n. फल | phalā-nām फलानाम् |
| devatā f. देवता | devatā-nām देवतानाम् |
| kavi m. कवि | kavī-nām कवीनाम् |
| śruti f. श्रुति | śrutī-nām श्रुतीनाम् |
| devī f. देवी | devī-nām देवीनाम् |
| paśu m. पशु | paśū-nām पशूनाम् |
| dhenu f. धेनु | dhenū-nām धेनूनाम् |
المفرد المضاف إلى ما لا يلفظ بحرف علة:
يُشكَّلُ المضاف إليه المفرد للأصول ذات النهاية الصوتية بشكل غير منتظم، ويجب حفظه عن ظهر قلب.
| الجذر | المضاف المفرد |
|---|---|
| deva m. देव | devasya देवस्य |
| phala n. फल | phalasya फलस्य |
| devatā f. देवता | devatāyās देवतायास् |
| kavi m. कवि | kaves कवेस् |
| paśu m. पशु | paśos पशोस् |
| devī f. देवी | devyās देव्यास् |
| śruti f. श्रुति | śrutes / śrutyās श्रुतेस् / श्रुत्यास् (d.h. entweder wir kavi oder wie devī) |
| dhenu f. धेनु | dhenos / dhenvās धेनोस् / धेन्वास् (d.h. entweder wir paśu oder wie mehrsilbige Feminina auf -ū) |
ضمائر الاستفهام وضمائر الإشارة:
| كم | ذلك | هذا | هذا | ||
|---|---|---|---|---|---|
| مذكر / محايد | المجرور المفرد | kasya कस्य | tasya तस्य | etasya एतस्य | asya अस्य |
| المجرور الجمع | keṣām केषाम् | teṣām तेषाम् | eteṣām एतेषाम् | eṣām एषाम् | |
| مؤنث | المجرور المفرد | kasyās कस्यास् | tasyās तस्यास् | etasyās एतस्यास् | asyās अस्यास् |
| المجرور الجمع | kāsām कासाम् | tāsām तासाम् | etāsām एतासाम् | āsām आसाम् |
تشابه الأشكال:
في جميع جذور الاسم، باستثناء المذكرين والمحايد المنتهيين بـ -a والأسماء الموصوفة، فإن صيغة المجرور المفرد مطابقة لصيغة النكرة المفردة (pañcamī "الخامسة من نهايات الإعراب") المفردة!
لاحظ أن الأسماء التي تنتهي بحرف ساكن، فإن صيغة النكرة المفرد (Ablativ) وصيغة المضاف إليه المفرد (Genetiv) تتطابقان في النطق مع صيغة الجمع المذكر والمؤنث (Akkusativ Plural)!
14.3. المزيد حول استخدام المضاف إليه (षष्ठी)
على عكس القاعدة أعلاه، يُستخدم المضاف إليه للتعبير عن مفعول بعض الأفعال، مثل أفعال التذكر:
देवानां स्मरति "إنه يذكر الآلهة"
ومع ذلك، يمكن أن يكون المفعول بهذه الأفعال جميعها في حالة النصب:
देवान्स्मरति "إنه يذكر الآلهة"
المزيد لاحقاً.
14.4. قائمة الكلمات
- śīla n. (शील) : (جيد) الشخصية، الأخلاق
- bhūṣ-aṇa n (भूषण) : الحلي
- dīpa m. (दीप) : المصباح
الصورة: दीपाः
(مصدر الصورة: تفاصيل)
- bala n. (बल) : قوة، كرم، قوة؛ قوة الجيش، جيش
- bāla 3 (बाल) : صغير، طفولي، أحمق؛ م. فتى
- bālā f. (बाला) : فتاة شابة
- nara m. (नर) : رجل، إنسان
- śatru m. (शत्रु) : عدو
- loka m. (लोक) : عالم؛ مفرد وجمع: الناس، البشر، الشعب
- jala n. (जल) : ماء
- jan 4 Ā (jāyate)، مبن للمجهول janyate / jāyate، اسم المفعول jāta (जन् जायते जन्यते जायते जात) : يولد، ينشأ، يظهر
- jan-a m. (जन) : مخلوق، إنسان، ناس
- vac 2 P (vakti، لا يوجد جمع ثالث!)، مبن للمجهول ucyate، اسم المفعول ukta (वच् वक्ति उच्यते उक्त) : يقول، يتحدث إلى (داتيف)
- uk-ti f. (उक्ति) : قول، كلمة
- vac-ana n. (वचन) : الكلام، الكلمة
- vāk-ya n. (वाक्य) : كلمة، خطاب
14.5. Subhāṣitāni = सुभाषितानि = أمثال
ترجم الأمثال التالية واحفظها عن ظهر قلب:
नीचो वदati न कुरुते वदति न साधुः करोत्येव ॥१॥
शीलं नरस्य भूषणम् ॥२॥
सत्येन जनानां सुखं भवति ॥३॥
पापा नराः स्वर्गं न लभन्ते ॥४॥
सत्यं लोकस्य दीपः ॥५॥
14.6. تمرين
أ) كوّنوا حالة المضاف إليه المفرد والجمع للكلمات التالية. أذكروا معنى الكلمات ونوعها:
१. अनृत
२. ऋषि
३. पाद
४. बुद्धि
५. गुरु
६. स्वर्ग
७. नगर
८. धेनु
९. द्विज
१०. मुक्ता
११. विद्या
१२. वर्ण
१३. द्विजाति
१४. रूप
१५. प्रतिग्रह
१६. सोढ
१७. नायिका
१८. साध्वी
१९. अग्नि
२०. वैश्या
२१. लोक
२२. उक्ति
२३. शत्रु
२४. सुखवन्त्
२५. पुत्रवती
الصورة: पुत्रवती
(مصدر الصورة: تفاصيل)
२६. जल
२७. मार्ग
२८. मोक्ष
२९. शूद्रा
३०. अन्न
३१. साधु
३२. नीति
३३. योध
३४. सत्यवन्त्
३५. लाभ
३६. मोह
३७. गति
३८. प्रश्न
३९. सृष्टि
४०. नेत्र
४१. गुरुता
४२. ईश्वर
४३. कारण
४४. कृत
४५. धर्मवन्त्
४६. युद्ध
४७. दर्शन
४८. धातु
४९. गूढा
५०. ईष्टा (معنيان)
५१. उदित
५२. इदम्
५३. किम्
الصورة: अयं बालः कस्याः पुत्रः ।
(مصدر الصورة: تفاصيل)
ب) ترجموا:
१. ब्राह्मणस्य पुत्रो ब्राह्मण्या ग्रामं गतः । (طريقتان)
२. यज्ञस्याग्निनान्नं दग्धम् ।
३. बुद्धः सत्यस्य बुद्ध्या मुक्तः ।
४. अधर्मो ऽनृतस्य वदनमित्यृषयो वदन्ति ।
५. नरा देवानां यज्ञैर्न मुच्यन्ते ।
६. बलवन्तः क्षत्रियाः शत्रूणां धनवन्ति नगराणि जयन्ति ।
७. कवेरुक्तिं शृण्वन्ति ।
८. कविर्देव्याः कृतं वदति ।
९. द्विजाः पशोर्लाभमिच्छन्ति ।
१०. रामः पुण्यवतो गुरोर्मन्त्रस्य स्मरति ।
११. अयं बालः कस्याः पुत्रः ।
१२. केषामिमानि गृहाणि ।
१३. कस्यान्नमनेनर्षिणेष्टम् ।
الصورة: केषामिमानि गृहाणि ।
(مصدر الصورة: تفاصيل)