الدرس 25

25.1. تكوين الإبلاتيف (पञ्चमी = "النهاية الإعرابية الخامسة")

بخلاف المذكرات / المحايدات المنتهية بـ -a وكذلك الضمائر، تتطابق أشكال النكرة (पञ्चमी) مع أشكال المجرور (षष्ठी) في المفرد عبر جميع فئات التصريف.

بخلاف الضمائر الشخصية، تتطابق صيغ النصب (चतुर्थी) في جميع التصريفات في صيغة الجمع بين صيغة النصب وصيغة الجر.

الآن تدرك سبب ترتيب الحالات الإعرابية (विभक्ति) في السنسكريتية: فهي مرتبة بحيث تكون الصيغ المتطابقة في اللفظ قريبة من بعضها البعض قدر الإمكان - أو تحت بعضها البعض.

المفرد المنصوب للمذكر والمحايد المنتهي بـ -a

• deva (देव) → devāt (देवात्)

ضمائر الاستفهام، والوصف، والبيان:

	المجرود المفرد مذكر / محايد	المجرود المفرد مؤنث
किम्	kasmāt (कस्मात्)	kasyāḥ (कस्याः)
यद्	yasmāt (यस्मात्)	yasyāḥ (यस्याः)
तद्	tasmāt (तस्मात्)	tasyāḥ (तस्याः)
एतद्	etasmāt (एतस्मात्)	etasyāḥ (एतस्याः)
इदम्	asmāt (अस्मात्)	asyāḥ (अस्याः)

25.2. استخدام الإبلاتيف (पञ्चमी)

"يُشير النصب إلى ذلك الثابت الذي يبقى عندما يبتعد شيء عنه."

باݨيني 2,3,28 + 1,4,24

يأتي المفعول به من أجل الأسئلة "من أين؟"، "لماذا؟".

1. يُشير الإبلاتييف إذن إلى نقطة الانطلاق، المصدر، والمادة.

لذلك، يمكن للمجرور (Ablativ) أن يدل أيضًا على الشخص الذي تشتري منه شيئًا، أو تسمع منه، أو تتمنى منه، إلخ.

أمثلة:

ग्रमादागच्छति = "إنه يأتي من القرية"

अश्वात्पतितः = "سقط من الحصان"

तेभ्यो लब्धम् = "مأخوذ منهم (منهم)"

أمثلة:

गुरोर्धर्मं शृणोति = "إنه يسمع من المعلم عن الدharma"

ब्राह्मणः क्षत्रियाद्धेनुमिच्छति = "يتمنى البراهمن من الكشاتريا بقرة حلوب"

2. يقع النصب الخارجي (Ablativ) مع الأفعال التي تحمل معاني "الامتناع عن"، "الحماية من"، "الدفاع ضد"، "الخوف من":

مثال:

अरिभ्यो रक्षति = "يحمي من الأعداء"

3. يُشير النصب مع إضافة حرف الجر "من" إلى السبب أو السبب الكامن:

أمثلة:

क्रोधात्पुत्रं हन्ति = "إنه يقتل ابنه من الغضب"

कृतपापत्वान्नरकं गच्छति = "لأنه فعل الشر، يأتي إلى الجحيم" (أي لأنه شخص تم من خلاله فعل الشر)

पापकरणान्नरकं गच्छति = "لأنه يفعل/فعل الشر، يأتي إلى الجحيم"

يمكن للأسماء التي ليست مؤنثة أن تأتي في الآلة (तृतीया) أو المنعزل (पञ्चमी) للدلالة على سبب النشاط. تأتي المؤنثة في هذا المعنى عادةً في الآلة، ولكن يمكن أحيانًا أن تأتي في المنعزل.

25.3. اللاحقة -तस्

إذا أردت التعبير بشكل مفرد (بوضوح) عن أن الكلمة تُستخدم بمعنى النكرة، يمكنك إلحاق اللاحقة -तस् بجذر الكلمة، والتي تُشكّل أفعالاً ذات معنى نكرة في الغالب (بالإجابة على السؤال "من أين؟"):

أمثلة:

आदितस् = "منذ البداية"

धर्मतस् = "بسبب الدّharma، بسبب الدّharma"

يظهر اللاحقة -तस् أيضًا على جذور الضمائر:

तद् : ततस् (« ta-tas) "من هناك، هناك، إلى هناك، على ذلك، ثم، لذلك"

यद् : यतस् "مِنْ أَيِّ شَيْءٍ، مِنْ أَيْنَ، إِلَى أَيْنَ، لِمَاذَا، لِأَنَّ" (اسم موصول)

किम् : कुतस् "من أين؟" "لماذا؟"

25.4. طرق أخرى للتعبير عن الأسباب

1. الجمل النسبية

غالبًا ما تعبر الجمل النسبية عن علاقة سببية (مبررة)، أو نتيجة (استنتاجية)، أو غائية (هادفة) مع الجملة الرئيسية.

أشكال الضمير النسبي الذي يعمل كرابب سببي:

• مناداويًا:
  • यतस् ... جملة تابعة ... ततस् ... جملة رئيسية ... = "لأن ...، لذلك ..."
  • यस्मात् ... جملة تابعة ... तस्मात् ... جملة رئيسية ... = "لأن ...، لذلك ..."
• آليًا:
  • येन ... جملة تابعة ... तेन ... جملة رئيسية ... = "بما أنه/بسبب ...، بذلك/لذلك ..."

مثال:

यतो (यस्माद् / येन) धर्ममिच्छति [ततो (तस्माद् / तेन)] रामो व्रतं चरति = "لأن راما يرغب في الازدهار، فهو يمارس النذر"

2. हि

يمكن ربط الجمل الرئيسية باستخدام الجسيم हि "لأن، إذ" (denn, weil). الجملة التي تحتوي على हि (التي لا يمكن أن تأتي في المكان الأول، بل يجب أن تأتي في المكان الثاني في النثر) تقدم سببًا إما للجملة السابقة أو للجملة اللاحقة:

مثال:

जनाः पुण्यं कुर्वन्ति । स्वर्गं हि गन्तुमिच्छन्ति = "الناس يقومون بأعمالٍ مستحسنة. فهم يريدون دخول الجنة."

3. أداة النسب (तृतीया)

بالإضافة إلى النكرة (पञ्चमी)، يُستخدم الآلة (तृतीया) لتحديد السبب أو السبب. في حالة الأسماء المؤنثة، الآلة إلزامية بشكل عام.

مثال:

क्रोधेन पुत्रं हन्ति = "يقتل ابنه من الغضب" = "يقتل ابنه في الغضب"

4. الأسماء

إلى جانب ذلك، يمكن بالطبع التعبير عن المبررات أيضًا من خلال تراكيب مع

• कारण م. "سبب": कारणात् । कारणेन
• हेतु م.
• المضاف إليه (षष्ठी) أو كعنصر ثانٍ في المركبات:

Genitiv (षष्ठी) أو كعنصر لاحق في المركبات:

مثال:

पुण्यस्य कारणात् (हेतोः وهكذا) = "بسبب الفضل"

5. इति

يمكن التعبير عن الدافع لنشاط ما على أنه فكرة مع इति:

مثال:

सम्यक्संबुद्धः सुगत इत्यानन्दो गौतमं धर्मं पृच्छति = "لأن البوذا قد استيقظ تمامًا إلى الحقيقة، يسأل أناندا غوتاما عن تعاليمه" (« "فكرًا "البوذا قد استيقظ تمامًا إلى الحقيقة" ...)

25.5. قائمة الكلمات

त्यज् 1P त्यजति يترك، يتخلى، يهجر

مستقبل त्यक्ष्यति
مبني للمجهول त्यज्यते
صفت مفعول त्यक्त
مصدر त्यक्तुम्
اسم المفعول 2: -त्यज्य

من ذلك:

त्याग m.: التخلي، التنازل، التجنب

दार m. pl. (!!!): الزوجة

द्रव्य n.: غرض، ممتلكات، ملك مادي، مال

धान्य ن.: حبوب القمح المدروس

م.: धान्यम्
(مصدر الصورة: تفاصيل)

धृ 1U धरति : يمسك، يمسك

مستقبل धरिष्यति
مبني للمجهول ध्रियते
صفت مفعول धृत
مصدر धर्तुम्
اسم المفعول 2: -धृत्य

من ذلك:

धर्म م.: ما هو ثابت ويثبت = دارما

नित्य ३ : دائم، ثابت، أبدي

नित्यम् حالاً: دائماً، باستمرار، دائماً

प्रज्ञा مؤنث: الحكمة، المعرفة

प्रदान n.: العطاء، الصدقة؛ هدية، صدقة

मद् 4 P माद्यति (!) : يفرح، يسكر من شيء (بالأداة الآلية، المجرور، أو المحلّي)

مستقبل मदिष्यति
مبني للمجهول मद्यते
اسم المفعول मत्त
مصدر मदितुम्

من ذلك:

मद م.: زهو، زهو الحواس = متعة الحواس

मान م.: تقييم، مكانة، شهرة، شرف، كبرياء، غرور، شعور بالدونية؛ (يقيّم المرء نفسه بالآخرين)

यदि أداة ربط: إذا

न्याय م.: قاعدة، مبدأ، طريقة، حكم (قانوني)، منطق (من ni + i + a)

अन्यथा ظرفًا: آخر، بخلاف، خطأً، غير صحيح

या 2P याति، यान्ति = गम्

مبني للمجهول यायते
اسم المفعول यात
المصدر यातुम्
الاسم المصدري 2: -याय

दारिद्र्य م. = दरिद्रस्य भावः

प्रदान م. = दान

शास् 2P शास्ति، शासति (3. pl.) : يأمر، يعلّم، يعاقب

ماضي. शिष्यते
اسم مفعول शिष्ट ३ : مُتَعَلِّم
اسم فاعل 1.: शासित्वा / शिष्त्वा

من ذلك:

शिक्षा f.: علم، تعليم؛ صوتيات

स्तेन m.: لص

स्तेय n.: سرقة

किल्बिष n.: ذنب، إهانة، خطيئة

विना ظرف الجر: بدون، باستثناء (مع المفعول به، الآلة، المصدر)

मूल ن.: جذر

الصورة: मूलानि
(مصدر الصورة: تفاصيل)

लिप् 6U लिम्पति (!): يدهن، يدهن

مستقبل लेप्स्यति
مبني للمجهول लिप्यते
اسم المفعول लिप्त
مصدر लेप्तुम्

من ذلك:

लिप्ति: (مؤنث) طلاء، كتابة، نص

الصورة: लिप्तिः
(مصدر الصورة: تفاصيل)

वर्ष ن،م: المطر، موسم الأمطار، السنة

वह् 1U वहति : يَدُ، يَسِيرُ، يَهُبُّ (الرياح)

مستقبل वक्ष्यति
ماضي مبني للمجهول उह्यते
اسم مفعول ऊढ
مصدر वोढुम्
اسم فعل उह्य

वह् + वि 1P विवहति : يؤدي (أي العروس من منزل الوالدين) = يتزوج

من ذلك:

विवाह م.: إبعاد، زواج امرأة (بالأداة Instr.، saha) (للزواج انظر باشام، عجائب ص 166 -171)

الصورة: विवाहः
(مصدر الصورة: تفاصيل)

नी + वि 1U विनयति : يبعد، يعلّم، يربّي

من ذلك:

विनय m.: إزالة، تربية، تأديب، بوذي: انضباط الرهبنة، قانون الرهبنة

विज्ञान n.: معرفة، علم

विष्टि: مؤنث، عمل، عمل قسري

الصورة: विष्टिः
(مصدر الصورة: تفاصيل)

वृध् 1Ā वर्धते : ينمو، يكبر

مستقبل वर्धिष्यते
مبني للمجهول वृध्यते
اسم المفعول वृद्ध : ناضج، قديم، متعدد
مصدر वर्धितुम्

من ذلك:

वृद्धि f.: النمو، النمو، درجة التمدد (من: vṛdh-ti)

सामर्थ्य n.: ما يتوافق مع الغرض

स्वभाव م.: كيان، طبيعة، طابع

हर्ष م.: (انتصاب شعر الجسم)، فرح

हिरण्य ३ : ذهبي؛ اسم: ذهب، مال، ثروة

الصورة: हिरण्यम्
(مصدر الصورة: تفاصيل)

अणु ३ : رقيق، دقيق، صغير جداً؛ م.: ذرة

गोदान n.: إعطاء الأبقار / بقرة؛ طقس قص الشعر الثاني (संस्कार)

25.6. تمرين

أ) أكمل أمثلة التصريف من الدرس 16، التكرار أ، بإضافة 4. الداتيف (चतुर्थी) و5. الأبلاتيف (पञ्चमी). كوّن أيضًا سلاسل تصريف بجميع الأشكال التي تم تعلمها حتى الآن

१. सन्त् (مذكر، محايد)

२. महान्त् (مذكر، محايد)

३. यद् (مذكر، مذكر محايد، مؤنث)

احفظ هذه الأنماط الإعرابية!

ب) ترجموا وحلوا المركبات في السنسكريتية:

गुर्वादेशाद्रामो ग्रामान्नगरं गत्वा साधुगृहं प्रविश्य साधुमुपस्थायालं क्रोधेनेति वक्ति ॥१॥

गुरोरधर्मः श्रोतुं न शक्यत इति श्रुत्या च स्मृतिभिश्चोद्यते ॥२॥

क्षत्रिया जनाञ्छत्रुभ्यो रक्षितुमर्हन्तीति क्षत्रियधर्मः ॥३॥

कृतयज्ञदोषत्वाद्ब्राह्मणो धनं लब्धुं नार्हति ॥४॥

धनलाभहेतोस्ते वैश्या व्रतं कृत्वा ब्रह्मचर्यं चरन्ति ॥५॥

बुद्द्धाश्चार्हन्तश्च दुःखान्मुक्ताः । मुञ्चन्ती बुद्धिर्हि तैः प्राप्ता ॥६॥

लोभेन च क्रोधेन च मोहेन च जना दुष्यन्ति । ततः प्राप्तकाला नरकं पतन्ति ॥७॥

क्षत्रियो महानगरतः शत्रुग्रामं योद्धुं शूरयोधानानयति ॥८॥

पुत्रलाभकारणाद्ब्राह्मणी व्रतं चरति ॥९॥

लब्धपुत्रत्वाद्द्विजेन महासुखमाप्तम् ॥१०॥

विष्णुर्भक्तान्मरणात्पाति ॥११॥

रामाद्विना = रामं विना = रामेण विना ॥१२॥

साधोः शिक्षा गुणाय संपद्यते नासाधोः ॥१३॥

रामः कृष्णाय तिष्ठति ॥१४॥

सुखेन गच्छति ॥१५॥

अलं भयेन ॥१६॥

लोकादधिको हरिः ॥१७॥ (हरi م. = विष्णु / कृष्ण)

الصورة: लोकादधिको हरिः

25.7. सुभाषितानि

यतो यतो निवर्तते
ततस्ततो विमुच्यते ।
निवर्तनाद्धि सर्वतो
न वेत्ति दुःखमण्वपि ॥१॥

التفسير: सर्वतस् = sarva "كل، جميع" + -tas ; अणु = مرفوع، منصوب، مفرد مذكر

मानाद्वा यदि वा लोभात्
क्रोधाद्वा यदि वा भयात् ।
यो न्यायमन्यथा ब्रूते
स याति नरकं नरः ॥२॥

भवन्ति नरकाः पापात्
पापं दारिद्र्यसंभवम् ।
दारिद्र्यमप्रदानेन ॥३॥

शासनाद्वा विमोक्षाद्वा
स्तेनः स्तेयाद्विमुच्यते ।
अशासित्वा तु तं राजा
स्तेनस्याप्नोति किल्बिषम् ॥मनुस्मृति ८.३१६॥ ॥४॥

الشرح: राजा = مرفوع مفرد إلى राजन् م. = नृप

25.8. تمرين الترجمة

1. कौटिलीयार्थशास्त्र १.४.१. بشأن فائدة الاقتصاد:

वार्त्ता धान्यपशुहिरण्यकुप्यविष्टिप्रदानादौपकारिकी ॥

2. कौटिलीयार्थशास्त्र १.५. عن تعليم وليّ العهد:

तस्माद्दण्डमूलास्तिस्रो विद्याः ॥१॥
विनयमूलो दण्डः प्राणभृतां योगक्षेमावहः ॥२॥
कृतकः स्वाभाविकश्च विनयः ॥३॥
क्रिया हि द्रव्यं विनयति नाद्रव्यम् ॥४॥
शुश्रूषाश्रवणग्रहणविज्ञानोहापोहतत्त्वाभिनिविष्टबुद्धिं विद्या विनयति नेतरम् ॥५॥
... ॥
वृत्तचौलकर्मा लिपिं संख्यानं चोपयुन्ञ्जीत ॥७॥
वृत्तोपनयस्त्रयीमान्वीक्षिकीं च शिष्टेभ्यो वार्त्तामध्यक्षेभ्यो दण्डनीतिं वक्तृप्रयोक्तृभ्यः ॥८॥
ब्रह्मचर्यं चा षोडशाद्वर्षाद् ॥९॥
अतो गोदानं दारकर्म चास्य ॥१०॥
नित्यश्च विद्यावृद्धसंयोगो विनयवृद्ध्यर्थम्, तन्मूलत्वाद्विनयस्य ॥११॥
... ॥
श्रुताद्धि प्रज्ञोपजायते प्रज्ञाया योगो योगादात्मवत्तेति विद्यानां सामर्थ्यम् ॥१६॥
... ॥
कामक्रोधलोभमानमदहर्षत्यागात्कार्यः ॥१.६.१.॥

شرح الكلمات المميزة باللون الأحمر في النص أعلاه:

1.5.1. तिस्रस् : اسم، مفعول به، مؤنث من त्रि "ثلاثة"

1.5.2. प्राणभृताम् : م. ج. ع. لـ प्राणभृत् م. "كائن حي"

1.5.5. इतरम् م.مف.م. من इतर ३ "آخر"

1.5.7. कर्मा : م. مفرد نكرة من कर्मन् م. "فعل، عمل"؛ उपयुञ्जीत : صيغة الطلبية 3. مفرد. من Ā لـ upa-yuj 7 "يتمسك به": "ليتمسك به"

1.5.8. वक्तृप्रयोक्तृभ्यस् م.، د. ج. لـ वक्त्र्प्रयोक्तृ (इतरेतरद्वन्द्व) "النظريون والممارسون"

1.5.9. षोडश ३ : "السادس عشر"

1.5.10. कर्म، المفعول به، مفرد مذكر. من कर्मन्، مؤنث، "فعل"

1.5.16. धि صيغة الاتصال إلى हि ; आत्मवत्ता مؤنث: "الملكية الذاتية"

1.6.1. कार्य ३ "واجب فعله، ما يجب فعله"