Leçon 23
A) Les racines suivantes forment l'infinitif sans voyelle de liaison -i-. Formez l'infinitif en tenant compte des modifications phonétiques suivantes :
- आप् — आप्तुम्
- इ — एतुम्
- गम् — गन्तुम्
- कृ — कर्तुम्
- क्रुध् — क्रोद्धुम्
- जि — जेतुम्
- दुह् — दोग्धुम्
- दिश् — देष्टुम्
- दह् — दग्धुम्
- सृज् — स्रष्टुम्
- द्विष् — द्वेष्टुम्
- नी — नेतुम्
- पद् — पत्तुम्
- पा १ — पातुम्
- पा २ — पातुम्
- भज् — भक्तुम्
- कृष् — कर्ष्टुम् / क्रष्टुम्
- सु — सोतुम्
- मन् — मन्तुम्
- मुच् — मोक्तुम्
- मृ — मर्तुम्
- यज् — यष्टुम्
- युध् — योद्धुम्
- वच् — वक्तुम्
- विश् — वेष्टुम्
- श्रु — श्रोतुम्
- प्रच्छ् — प्रष्टुम्
- सिच् — सेक्तुम्
- स्तु — स्तोतुम्
- स्था — स्थातुम्
- स्मृ — स्मर्तुम्
- हन् — हन्तुम्
- लभ् — लब्धुम्
- अद् — अत्तुम्
- दृश् — द्रष्टुम्
- पच् — पक्तुम्
- सद् — सत्तुम्
B) Les racines suivantes forment l'infinitif avec la voyelle de liaison -i-. Formez l'infinitif pour :
- आस् — आसितुम्
- नृत् — नर्तितुम्
- रक्ष् — रक्षितुम्
- रुद् — रोदितुम्
- वद् — वदितुम्
- वृत् — वर्तितुम्
- कुप् — कोपितुम्
C) Les racines suivantes, optionnellement avec ou sans voyelle de liaison :
- अश् — अशितुम् / अष्टुम्
- इष् — एष्टुम् / एषितुम्
- बुध् — बोधितुम् / बोद्धुम्
- मुह् — मोहितुम् / मग्धुम् / मोढुम्
- सह् — सहितुम् / सोढुम्
D) Traduisez et résolvez les composés :
१. नराः स्वर्गं लब्धुं देवान्यज्ञ्नैर्यष्टुमिच्छन्ति ॥१॥
Pour obtenir un ciel, les humains souhaitent honorer les dieux par des offrandes.
२. महापुण्यं कृत्वा गतपापजनेन नरकं गन्तुं न शक्यते ॥२॥
(महत्पुण्यम् । गतं पापं यस्य तेन जनेन)
Si quelqu'un a accompli de nombreuses actions méritoires, un être humain exempt de mal ne peut pas tomber dans un enfer.
३. फलवन्ति पुण्यानीति सज्जनो ऽधर्मं कर्तुं नेच्छति ॥३॥
(सञ्जनः । न धर्मम्)
Puisque les actions vertueuses sont fructueuses, une bonne personne ne veut pas faire de tort.
४. सुगतो लोकान्मोक्तुमार्यसत्यान्युपदिशति ॥४॥
Pour libérer les mondes, le Bouddha enseigne les nobles vérités.
५. शूद्रजनो ब्राह्मणेन सहात्tuं नार्हति ॥५॥
(शूद्राणां जनः)
Les Śūdras ne doivent pas manger ensemble avec un Brahmane.
६. लोभसम्पन्ननरा नृत्यन्तीं सम्पन्नरूपदासीं द्रष्टुं गताः ॥६॥
(लोभेन सम्पन्ना नराः । सम्पन्नं रूपं यस्यास्ताम्)
Pleins d'avidité, les hommes sont partis pour voir danser la magnifique servante.
७. शूद्रया संगत्य ब्राह्मणो यष्टुं नार्हति ॥७॥
Wenn ein Brahmane mit einer Śūdra Geschlechtsverkehr hatte, darf er nicht opfert.
८. धर्मं श्रोतुकामा ब्राह्मणी सपुत्रा गुरुं द्रष्टुं महानगरं गता ॥८॥
(श्रोतुं कामो यस्याः सा । पुत्रेण सह । महन्नगरम्)
Parce qu'elle voulait entendre le Dharma, la Brahmane est allée dans la grande ville avec son fils pour rencontrer le Maître.
Fragment savant
आहारनिद्राभयमैथुनं च
सामान्यमेतत्पशुभिर्नराणाम् ।
धर्मे हि तेषा्मधिको विशेषो
धर्मेण हीनाः पशुभिः समानाः ॥
Manger, dormir, avoir peur et avoir des relations sexuelles sont communs aux humains et au bétail. La différence distinctive des humains réside dans le dharma. Sans dharma, ils sont égaux au bétail.
Fig. : आहारनिद्राभयमैथुनं च
(Source de l'image : Détails)
Exercices supplémentaires
A) Traduisez en sanskrit :
1. Les cinq (पञ्च) "souffrances" sont : l'ignorance, la fausse croyance en un Soi, l'attachement, l'aversion et l'attachement au corps.
अविद्यास्मितारागद्वेषाभिनिवेशाः पञ्च क्लेशाः ।
2. La connaissance s'acquiert par l'obéissance à un maître, ou par beaucoup d'argent, ou en échange de connaissances. Une quatrième forme d'acquisition de la connaissance n'existe pas.
गुरुशुश्रूषया विद्या पुष्कलेन धनेन वा । अथवा विद्यया विद्या चतुर्थी नैव विद्यते ॥
3. Un homme de basse condition parle mais n'agit pas ; un homme vertueux ne parle pas, mais agit seulement.
निचो वदति न कुरुते वदति न साधुः करोत्येव ॥
4. Les sciences auxiliaires du Veda sont : la phonétique, le rituel, la grammaire, la sémantique, la métrique (छन्दस्) et l'astronomie.
शिक्षा कल्पो व्याकरणं निरुक्तं छन्दो ज्योतिषमङ्गानि ।
5. Le yoga est l'arrêt des activités de l'organe mental.
योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः ॥
6. Le juste l'emporte sur l'injuste ; la vérité l'emporte sur le mensonge ; la patience l'emporte sur la colère ; Dieu l'emporte sur un faux dieu. (Passif)
धर्मो जयति नाधर्मः सत्यं जयति नानृतम् । क्षमा जयति न क्रोधो देवो जयति नासुरः ॥
7. Le "bâton" procure l'acquisition et la possession sûre de la philosophie, du Veda et de l'économie. La direction de ce bâton est la politique.
आन्वीक्षिकीत्रयीवार्त्तानां योगक्षेमसाधनो दण्डः, तस्य नीतिर्दण्डनीतिः ॥
8. L'épouse, le fils et l'esclave, ces trois (त्रयस्) sont, selon la tradition, sans biens. Ce à quoi ils parviennent appartient à celui à qui ils (les trois) appartiennent.
भार्या पुत्रश्च दासश्च त्रय एवाधनाः स्मृताः । यत्ते समधिगच्छन्ति यस्य ते तस्य तद्धनम् ॥
9. Les moustiques souhaitent une plaie, les souverains souhaitent des biens, les gens de basse condition souhaitent des conflits, les gens vertueux souhaitent la paix.
मक्षिका व्रणमिच्छन्ति धनमिच्छन्ति पार्थिवाः । नीचाः कलहमिच्छन्ति शान्तिमिच्छन्ति साधवः ॥
10. Le devoir spécifique d'un Brahmane est : l'étude, l'enseignement, l'offrande en tant que maître de sacrifice, l'offrande par délégation, le don et la réception ; celui d'un Kṣatriya est : l'étude, l'offrande en tant que maître de sacrifice, le don, la subsistance par les armes, la protection des êtres ; celui d'un Vaiśya : l'étude, l'offrande en tant que maître de sacrifice, le don, l'agriculture, l'élevage et le commerce ; celui d'un Śūdra : l'obéissance aux deux fois nés, l'activité économique, l'activité (कर्म) des artisans et des artistes.
स्वधर्मो ब्राह्मणस्याध्ययनमध्यापनं यजनं याजनं दानं प्रतिग्रहश्च । क्षत्रियस्याध्ययनं यजनं दानं शस्त्राजीवो भूतरक्षणं च । वैश्यस्याध्ययनं यजनं दानं कृषिपाशुपाल्ये वणिज्या च । शूद्रस्य द्विजातिशुश्रूषा वार्त्ता कारुकुशीलवकर्म च ॥
11. La clarification de la conscience se produit en raison du développement méditatif de la bienveillance amicale, de la compassion, de la joie sympathique et de l'équanimité, qui ont pour objet le bonheur et la souffrance, le bien et le mal.
मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाणां सुखदुःखपुण्यापुण्यविषयाणां भावनतश्चित्तप्रसादनम् ॥
12. Les pauvres ont beaucoup de fils, bien qu'ils ne les souhaitent pas. Les riches n'ont pas de fils. Étrange est le mouvement du destin.
सन्ति पुत्राः सुबहवो दरिद्राणामनिच्छताम् । नास्ति पुत्रः समृद्धानां विचित्रं विधिचेष्टितम् ॥
13. Qui ne tue pas un corps de femme (वपुस् f.) avec une taille fine, des hanches larges, des lèvres rouges, des yeux noirs, un nombril courbé, des seins fermes.
तनुमध्यं पृथुश्रोणि रक्तौष्ठमसितेक्षणम् । नतनाभि वपुः स्त्रीणां कं न हन्त्युन्नतस्तनम् ॥
B) Déclinez क्षत्रिया (f.) dans tous les cas que vous connaissez :
| Cas | Singulier | Pluriel |
|---|---|---|
| 1. Nom. | क्षत्रिया | क्षत्रियास् (क्षत्रियाः) |
| 2. Acc. | क्षत्रियाम् | क्षत्रियास् (क्षत्रियाः) |
| 3. Instr. | क्षत्रियया | क्षत्रियाभिस् (क्षत्रियाभिः) |
| 6. Gén. | क्षत्रियायास् (क्षत्रियायाः) | क्षत्रियाणाम् |
C) Donnez les formes de base (sens, classe de présent, mode, 3e sg. présent indicatif, 3e sg. passif, PPP, absolutifs, infinitif) pour les verbes suivants :
१. सह् (1Ā, supporter)
| Forme | Valeur |
|---|---|
| Prés. Ind. | सहते |
| Passif | सह्यते |
| PPP | सोढ |
| Absolutif 1 | सोढ्वा / सहित्वा |
| Absolutif 2 | -सह्य |
| Infinitif | सोढुम् / सहितुम् |
२. पा (boire / garder)
| Forme | boire (1P) | garder (2P) |
|---|---|---|
| Prés. Ind. | पिबति | पाति |
| Passif | पीयते | पायते |
| PPP | पीत | पात |
| Absolutif 1 | पीत्वा | पात्वा |
| Absolutif 2 | -पाय | -पाय |
| Infinitif | पातुम् | पातुम् |
३. वच् (2P, parler)
| Forme | Valeur |
|---|---|
| Prés. Ind. | वक्ति |
| Passif | उच्यते |
| PPP | उक्त |
| Absolutif 1 | उक्त्वा |
| Absolutif 2 | -उच्य |
| Infinitif | वक्तुम् |
४. हन् (2P, tuer)
| Forme | Valeur |
|---|---|
| Prés. Ind. | हन्ति / घन्ति |
| Passif | हन्यते |
| PPP | हत |
| Absolutif 1 | हत्वा |
| Absolutif 2 | -हत्य |
| Infinitif | हन्तुम् |
Fig. : बालाः पिबन्ति
(Source de l'image : Détails)
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