Leçon 53

53.1. Le duel (द्विवचन n.) des noms

Le duel (द्विवचनम्) est utilisé pour désigner « deux » :

अश्विनौ « les deux Aśvin »

L’usage du duel est obligatoire lorsqu’il s’agit de deux choses, etc. :

हस्तौ « les mains (d’un individu) »
पादौ « les pieds (d’un être humain, d’un singe ou d’un autre bipède) »

Parfois, le duel désigne un exemplaire mâle et un exemplaire femelle de la même classe (espèce, genre) :

पितरौ « père et mère = parents »

Les mots signifiant « une paire » — par exemple युग n., द्वन्द्व n., द्वय n. — sont toutefois toujours employés au singulier, sauf s’il s’agit de deux paires ou plus :

बाहुद्वयम् « une paire de bras »

Fig. : मार्जारयुगम्
(Source de l’image : Détails)

Fig. : हस्तौ
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53.2. Terminaisons du duel du nom

	Maskulininum/Femininum पुंस्/स्त्री	Neutrum नपुंसक
प्रथमा, द्वितीया, आमन्त्रितम्	-au	-ī
तृतीया, चतुर्थी, पञ्चमी
षष्ठी, सप्तमी

Pour les noms avec alternance de la racine, le nominatif, accusatif et vocatif duel masculin/féminin ont le thème fort

53.3. Le duel des thèmes se terminant par une consonne

53.3.1. Tribus sans stratification tribale

सत्यवाच् 3 "disant la vérité"

	Maskulininum/Femininum पुंस्/स्त्री	Neutrum नपुंसक
प्रथमा, द्वितीया, आमन्त्रितम्	सत्यवाचौ	सत्यवाची
तृतीया, चतुर्थी, पञ्चमी
षष्ठी, सप्तमी

बलिन 3 "(particulièrement) fort"

	Maskulininum पुंस्	Neutrum नपुंसक
प्रथमा, द्वितीया, आमन्त्रितम्	बलिनौ	बलिनी
तृतीया, चतुर्थी, पञ्चमी
षष्ठी, सप्तमी

⟪सुमनस् 3 "bienveillant"

	Maskulininum/Femininum पुंस्/स्त्री	Neutrum नपुंसक
प्रथमा, द्वितीया, आमन्त्रितम्	सुमनसौ	सुमनसी
तृतीया, चतुर्थी, पञ्चमी
षष्ठी, सप्तमी

हविस् n. "offrande"

	Neutrum नपुंसक
प्रथमा, द्वितीया, आमन्त्रितम्	हविषी
तृतीया, चतुर्थी, पञ्चमी	हविर्भ्याम्
षष्ठी, सप्तमी	हविषोस्

दीर्घायुस् 3 "durable"

	Maskulininum/Femininum पुंस्/स्त्री	Neutrum नपुंसक
प्रथमा, द्वितीया, आमन्त्रितम्	दीर्घायुषौ	दीर्घायुषी
तृतीया, चतुर्थी, पञ्चमी
षष्ठी, सप्तमी

53.3.2. Souches avec alternance de la racine

Participe présent Parasmaipada

भरन्त् 3 "portant"

	Maskulininum पुंस्	Neutrum नपुंसक
प्रथमा, द्वितीया, आमन्त्रितम्	भरन्तौ	भरन्ती (!)
तृतीया, चतुर्थी, पञ्चमी
षष्ठी, सप्तमी

Fig. : भरन्तौ
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ददत् 3 "donnant"

	Maskulininum पुंस्	Neutrum नपुंसक
प्रथमा, द्वितीया, आमन्त्रितम्	ददतौ	ददती
तृतीया, चतुर्थी, पञ्चमी
षष्ठी, सप्तमी

Stades en -mant/-vant

पशुमन्त् 3 "possédant du bétail"

	Maskulininum पुंस्	Neutrum नपुंसक
प्रथमा, द्वितीया, आमन्त्रितम्	पशुमन्तौ	पशुमती
तृतीया, चतुर्थी, पञ्चमी
षष्ठी, सप्तमी

महान्त् 3 "grand"

	Maskulininum पुंस्	Neutrum नपुंसक
प्रथमा, द्वितीया, आमन्त्रितम्	महान्तौ	महती
तृतीया, चतुर्थी, पञ्चमी
षष्ठी, सप्तमी

आत्मन् m.

	Maskulininum पुंस्
प्रथमा, द्वितीया, आमन्त्रितम्	आत्मानौ
तृतीया, चतुर्थी, पञ्चमी	आत्मभ्याम्
षष्ठी, सप्तमी	आत्मनोस्

⟪ब्रह्मन्⟧ n.

	Neutrum नपुंसक
प्रथमा, द्वितीया, आमन्त्रितम्	ब्रह्मणी
तृतीया, चतुर्थी, पञ्चमी	ब्रह्मभ्याम्
षष्ठी, सप्तमी	ब्रह्मणोस्

राजन् m. "Roi"

	Maskulininum पुंस्
प्रथमा, द्वितीया, आमन्त्रितम्	राजानौ
तृतीया, चतुर्थी, पञ्चमी	राजभ्याम्
षष्ठी, सप्तमी	राज्ञोस्

सीमन् f. "limite"

	Femininum स्त्री
प्रथमा, द्वितीया, आमन्त्रितम्	सीमानौ
तृतीया, चतुर्थी, पञ्चमी	सीमभ्याम्
षष्ठी, सप्तमी	सीम्नोस्

नामन् n. "Nom"

	Neutrum नपुंसक
प्रथमा, द्वितीया, आमन्त्रितम्	नाम्नी नामानी
तृतीया, चतुर्थी, पञ्चमी	नामभ्याम्
षष्ठी, सप्तमी	नाम्नोस्

53.4. Le duel des thèmes se terminant par une voyelle

Racines en -a

देव m. "dieu"
फल n. "fruit"

	Maskulininum पुंस्	Neutrum नपुंसक
प्रथमा, द्वितीया, आमन्त्रितम्	देवौ	फले
तृतीया, चतुर्थी, पञ्चमी	देवाभ्याम्	फलाभ्याम्
षष्ठी, सप्तमी	देवयोस्	फलयोस्

Fig. : फले
(Source de l'image : Détails)

Racines en -i

अग्नि m. "feu"
वारि n. "eau"
मति f. "pensée"

	Maskulininum पुंस्	Femininum स्त्री	Neutrum नपुंसक
प्रथमा, द्वितीया, आमन्त्रितम्	अग्नी	मती	वारिणी
तृतीया, चतुर्थी, पञ्चमी	अग्निभ्याम्	मतिभ्याम्	वारिभ्याम्
षष्ठी, सप्तमी	अग्न्योस्	मत्योस्	वारिणोस्

Racines en -u

शत्रु m.
धिनु f.
मधु n.

	Maskulininum पुंस्	Femininum स्त्री	Neutrum नपुंसक
प्रथमा, द्वितीया, आमन्त्रितम्	शत्रू	धेनू	मधुनी
तृतीया, चतुर्थी, पञ्चमी	शत्रुभ्याम्	धेनुभ्याम्	मधुभ्याम्
षष्ठी, सप्तमी	शत्र्वोस्	धेन्वोस्	मधुनोस्

Fig. : धेनू
(Source de l'image : Détails)

Racines en -ā

कन्या f. "fille"

	Femininum स्त्री
प्रथमा, द्वितीया, आमन्त्रितम्	कन्ये
तृतीया, चतुर्थी, पञ्चमी	कन्याभ्याम्
षष्ठी, सप्तमी	कन्ययोस्

Racines polysyllabiques en -ī

देवी f. "déesse"

	Femininum स्त्री
प्रथमा, द्वितीया, आमन्त्रितम्	देव्यौ
तृतीया, चतुर्थी, पञ्चमी	देवीभ्याम्
षष्ठी, सप्तमी	देव्योस्

Racines en -ṛ

दातृ 3 "donneur"

	Maskulininum/Femininum पुंस्/स्त्री	Neutrum नपुंसक
प्रथमा, द्वितीया, आमन्त्रितम्	दातारौ	दातृणी
तृतीया, चतुर्थी, पञ्चमी
षष्ठी, सप्तमी

पितृ m. "père"

	Maskulininum पुंस्
प्रथमा, द्वितीया, आमन्त्रितम्	पितरौ
तृतीया, चतुर्थी, पञ्चमी	पितृभ्याम्
षष्ठी, सप्तमी	पित्रोस्

53.5. Dualdvandva

Exemples :

अर्थधर्मौ « Profit (अर्थ) et Dharma »
युधिष्ठिरार्जुनौ « Yudhiṣṭhira et Arjuna »
सुखदुःखे (à côté de : सुखदुःखम्) « Bonheur et souffrance »
शीतोष्णे « Froid et chaud »

Lorsque deux mots de parenté en -ṛ (ou deux substantifs en -ṛ, qui sont des désignations pour des prêtres sacrificiels) sont composés en un Dvandva, le premier membre se trouve à la forme du nominatif singulier :

मातापितरौ « Mère et père »

Il en va de même pour un tel mot de parenté dans un Dvandva avant -पुत्र :

पितापुत्रौ « Père et fils »

Lorsque les noms de deux divinités, habituellement mentionnées lors des sacrifices, forment un Dvandva, la voyelle finale du premier membre est généralement allongée :

मित्रावरुणौ « Mitra et Varuṇa »
अग्नीसोमौ « Agni et Soma »

Cette allongement vocalique se produit également dans d'autres Dvandva.

Fig. : पितापुत्रौ
(Source de l'image : Détails)

53.6. Le duel des pronoms

	तद्	एतद्	इदम्	यद्	किम्
Maskulinum
प्रथमा	तौ	एतौ	इमौ	यौ	कौ
द्वितीया	तौ	एतौ एनौ	इमौ एनौ	यौ	कौ
तृतीया, चतुर्थी, पञ्चमी	ताभ्याम्	एताभ्याम्	आभ्याम्	याभ्याम्	काभ्याम्
षष्ठी, सप्तमी	तयोस्	एतयोस् एनयोस्	अनयोस् एनयोस्	ययोस्	कयोस्
Neutrum
प्रथमा	ते	एते	इमे	ये	के
द्वितीया	ते	एते एने	इमे एने	ये	के
Féminin
प्रथमा	ते	एते	इमे	ये	के
द्वितीया	ते	एते एने	इमे एने	ये	के

कतर 3 « lequel des deux » et कतम 3 « lequel des plusieurs » se déclinent dans tous les cas comme यद्.

53.7. Pronominaladjektive

Les adjectifs pronominaux suivants se déclinent dans tous les cas comme यद् :

• अन्य 3 « un autre »

• अन्यतर 3 « l'un des deux »

• इतर 3 « l'autre »

• सर्व 3 « chaque, tous » se décline dans tous les cas sauf le nom.acc.sg.n (सर्वम्) comme यद्.

• उभय 3 « tous les deux » n'a pas de duel. Au singulier et au pluriel masculin et neutre, il se décline comme सर्व. Féminin : उभयी (comme देवी).

• उभ 3 « tous les deux » n'est utilisé qu'au duel et se décline comme देव m., फल n. ou देवता f.

Les adjectifs pronominaux suivants se déclinent comme सर्व. Au abl.loc.sg.m.n ainsi qu'au nom.pl., ils peuvent se décliner selon la déclinaison en -a ou en -ā :

• अपर 3 « un autre »
• उत्तर 3 « le supérieur, le septentrional, le suivant »
• पर 3 « le suivant, le postérieur »
• पूर्व 3 « le précédent, l'oriental »
• स्व 3 « propre (mon, ton, son ...) »

53.8. Comparaison irrégulière

Un certain nombre d'adjectifs forment le comparatif ou le superlatif avec les suffixes कृत् suivants (!) :

• Comparatif : -īyas
• Superlatif : -iṣṭha

Alors que les suffixes तद्धित -तर et -तम s'ajoutent au masculin de l'adjectif, les suffixes -ईयस् et -इष्ठ s'ajoutent à la racine dont l'adjectif est dérivé (s'il existe une telle racine !). Le voyelle de la racine est au degré plein.

Les superlatifs en -iṣṭha (Fem. : iṣṭhā) se déclinent comme les thèmes en a ou ā.

Pour la déclinaison de -īyas, voir ci-dessous.

Exemples :

Racine	Adjectif	Comparatif	Superlatif
क्षिप् 6P "jeter"	क्षिप्र 3 "rapide"	क्षेपीयस् 3 "schneller" क्षिप्रतर 3	क्षेपिष्ठ 3 "am schnellsten" क्षिप्रतम 3
स्था 1P "se tenir"	स्थिर 3 "constant, ferme"	स्थेयस् 3 "fester" स्थिरतर 3	स्थेष्ठ 3 "am festesten" स्थिरतम 3

Règles particulières pour l'ajout de ces suffixes :

Règle 1 : La voyelle finale d'un masculin polysyllabique ou la voyelle finale et la voyelle précédente tombent.

Exemples :

Adjectif	Comparatif	Superlatif
पाप 3 "mauvais"	पापीयस्	पापिष्ठ
महान्त् 3 "grand"	महीयस्	महिष्ठ

Règle 2 : Les suffixes possessifs (-mant, vant, -vin, -in, etc.) tombent. Si la partie restante ne consiste qu'en une seule syllabe, elle n'est pas modifiée davantage, seules les modifications phonétiques dues à la connexion avec le suffixe possessif sont annulées. Si le reste consiste cependant en plus d'une syllabe, la règle 1 s'applique.

Exemples :

Adjectif	Comparatif	Superlatif
धनवन्त् 3 "riche"	धनीयस्	धनिष्ठ
बलिन् 3 "(particulièrement) fort"	बलीयस्	बलिष्ठ
वसुमन्त् "possédant des biens"	वसीयस्	वसिष्ठ

Règle 3 : Pour -ṛ-, précédé d'une voyelle initiale et suivi d'un seul consonne, -ra- est substitué.

Exemple :

Adjectif	Comparatif	Superlatif
पृथु 3 "large"	प्रथीयस्	प्रथिष्ठ

Liste des formes de comparaison les plus courantes de ce type pour les adjectifs appris jusqu'à présent :

Adjectif	Comparatif	Superlatif
अल्प 3 "petit, peu"	अल्पीयस्	अल्पिष्ठ
क्षिप्र 3 "schnell" (zu क्षिप्)	क्षेपीयस्	क्षेपिष्ठ
गुरु 3 "schwer" (zu *गृ)	गरीयस्	गरिष्ठ
दीर्घ 3 "lang" (zu *दृघ्)	द्राघीयस्	द्राघिष्ठ
दूर 3 "fern" (zu दु/दू)	दवीयस्	दविष्ठ
धनवन्त् 3 "riche"	धनीयस्	धनिष्ठ
पाप 3 "mauvais"	पापीयस्	पापिष्ठ
पृथु 3 "large"	प्रथीयस्	प्रथीष्ठ
प्रिय 3 "cher"	प्रेयस्	प्रेष्ठ
बलिन् 3 "(particulièrement) fort"	बलीयस्	बलिष्ठ
महान्त् 3 "grand"	महीयस्	महिष्ठ
युवन् 3 "jeune"	यवीयस्	यविष्ठ
स्थिर 3 "fest" (zu स्था)	स्थेयस्	स्थेष्ठ
ह्रस्व 3 «court»	ह्रसीयस्	ह्रसिष्ठ

Fig. : द्राघीयो लिङ्गम्
(Source de l’image : Détails)

Certaines formes de comparaison de ce type n’ont absolument pas de forme de base apparentée à la racine, elles sont «défectives». Par conséquent, les séries suivantes sont particulièrement à retenir :

(Adjectif)	Comparatif	Superlatif
(अल्प 3 «petit, peu»)	कनीयस् vgl. कन्या f. "Mädchen = die Kleine"	कनिष्ठ
(प्रशस्य 3 «digne d'éloge, bon»)	श्रेयस् zu श्री f. "Glanz"	श्रेष्ठ
(प्रशस्य 3 «digne d'éloge, bon»)	ज्यायस् auch: "älter" zu ज्या f. "Übergewalt"	ज्येष्ठ auch: "am ältesten"
(बहु 3 «beaucoup»)	भूयस्	भूयिष्ठ
(वृद्ध 3 «vieux»)	वर्षीयस् zu वर्ष n.m. "Regenzeit, Jahr"	वर्षिष्ठ
(वृद्ध 3 «vieux»)	ज्यायस् auch: "besser" zu ज्या f. "Übergewalt"	ज्येष्ठ auch: "bester"

53.9. Déclinaison des comparatifs en -īyas

Les comparatifs en -īyas forment le féminin en -īyasī (déclinaison comme देवी). Le masculin et le neutre se déclinent selon le paradigme suivant.

	एकवचनम्		द्विवचनम्		बहुवचनम्
	पुमान्	नपुंसकम्	पुमान्	नपुंसकम्	पुमान्	नपुंसकम्
प्रथमा	गरीयान्	गरीयस्	गरीयांसौ	गरीयसी	गरीयांसस्	गरीयांसि
द्वितीया	गरीयांसम्
तृतीया	गरीयसा		गरीयोभ्याम्
चतुर्थी
षष्ठी	गरीयसस्		गरीयसोस्
सप्तमी
आमन्त्रितम्	गरीयान्	गरीयस्	गरीयांसौ	गरीयसी	गरीयांसस्	गरीयांसि

53.10. Métrique (étude des mètres poétiques)

Fig. : क्रिश्चियन-मोर्गन्स्टर्न्
(Source de l'image : Détails)

Voir aussi :

Payer, Alois (1944–) : Introduction à l'exégèse des textes sanskrits : Script. -- Chap. 8 : L'exégèse proprement dite, Partie II : Sur certaines questions de compréhension synchronique. -- Annexe B : Sur la métrique des textes sanskrits. -- URL : http://www.payer.de/exegese/exeg08b.htm

53.10.1. Importance de la détermination du mètre

Fig. : क्रिश्चियन-मोर्गन्स्टर्न्
(Source de l'image : Détails)

1. Esthétique : le mètre contribue notamment à la beauté d'une affirmation. Certains mètres peuvent également servir à exprimer des états d'âme spécifiques, ou ils sont attribués à certaines castes (वर्ण). Les différents mètres sont récités de manière variable.
   Une bonne impression de l'effet esthétique est par exemple donnée par la récitation du शिवताण्डवस्तोत्र (louange de la danse de Śiva) : http://de.youtube.com/watch?v=5KjfiJlkO58
2. Payer, Alois (1944–) : Introduction à l'exégèse des textes sanskrits : Script. -- Chap. 8 : L'exégèse proprement dite, Partie II : Sur certaines questions de compréhension synchronique. -- Annexe B : Sur la métrique des textes sanskrits. -- URL : http://www.payer.de/exegese/exeg08b.htm
3. Chronologique : certains mètres ont connu au cours de l'histoire des évolutions spécifiques. Cela peut aider à dater approximativement un texte. Voir à ce sujet Oldenberg, Hermann (1854–1920): Sur l'histoire du Triṣṭhubh ; id. : Sur l'histoire du Śloka. -- Les deux sont reproduits dans :
   Oldenberg, Hermann (1854–1920): Petits écrits / Hermann Oldenberg. Éd. par Klaus L. Janert. -- Wiesbaden : Steiner. -- 3 vol. -- (Fondation Glasenapp ; ...). -- Vol. 2. -- 1967. -- P. 1188 - 1255.

Fig. : हर्मन्-ओल्डन्बेर्ग्
(Source de l'image : Details)

53.10.2. Types de mètres

Fig. : क्रिश्चियन-मोर्गन्स्टर्न्
(Source de l'image : Détails)

• वृत्त n.: Mètres, dans lesquels le nombre de syllabes (अक्षर) est fixé
• Payer, Alois (1944–) : Introduction à l'exégèse des textes sanskrits : Script. -- Chap. 8 : L'exégèse proprement dite, Partie II : Sur certaines questions de compréhension synchronique. -- Annexe B : Sur la métrique des textes sanskrits. -- URL : http://www.payer.de/exegese/exeg08b.htm

Concernant les mètres dont le nombre de syllabes est fixé (वृत्त), on peut d'abord établir une distinction plus précise :

• Mètres dont le nombre de syllabes est fixé, mais dont la quantité de ces syllabes n'est que partiellement déterminée
• Mètres dont le nombre de syllabes et leur quantité sont fixés

53.10.3. La quantité métrique des syllabes

vers mnémonique

सानुस्वारश्च दीर्घश्च
विसर्गी च गुरुर्भवेत् ।
वर्णः संयोगपूर्वश्च
तथा पादान्तगो ऽपि वा ॥

"Une pièce d'argent est lourde,"

• si sa voyelle a un anusvāra,
• est longue,
• possède un visarga,
• de même s'il se trouve devant une combinaison de consonnes
• ainsi que lorsque la syllabe se trouve à la fin d'un quart de vers (Pāda)."

Une syllabe est

• soit लघु = facile
• ou गुरु = difficile

लघु = une syllabe est légère, si

• sa voyelle est courte et à cette voyelle
• kein Anusvāra,
• pas de visarga,
• ne suivent pas deux consonnes.

Les voyelles brèves sont a, i, u, ṛ, ḷ

Toutes les autres syllabes sont गुरु = lourdes. La dernière syllabe d'un quart de vers (पाद) est toujours considérée comme गुरु.

Dans l'analyse métrique, cela signifie :

• ◡ = ल = लघु
• — = ग = गुरु
• × = लघु ou गुरु
• /** = césure (séparation des mots)

Exemple : भगवद्गीता १,१:

धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे समवेता युयुत्सवः ।
मामकाः पाण्डवाश्चैव किम् अकुर्वत संजय ॥१॥

Répartition de लघु et गुरु :

— — — — ◡ — — — ◡ ◡ — — ◡ — ◡ —

— ◡ — — ◡ — — — ◡ ◡ — ◡ ◡ — ◡ —

53.10.4. Le śloka épique (श्लोक m.)

Vers mnémotechnique :

श्लोके षष्ठं गुरु ज्ञेयं
सर्वत्र लघु पञ्चमम् ।
द्विचतुष्पादयोर्ह्रस्वं
सप्तमं दीर्घमन्ययोः ॥

Payer, Alois (1944–) : Introduction à l'exégèse des textes sanskrits : Script. -- Chap. 8 : L'exégèse proprement dite, Partie II : Sur certaines questions de compréhension synchronique. -- Annexe B : Sur la métrique des textes sanskrits. -- URL : http://www.payer.de/exegese/exeg08b.htm
La forme métrique la plus importante dans les épopées (महाभारत, रामायण) ainsi que dans d'innombrables autres œuvres est le śloka (« appel », « bruit », « strophe » lié à श्रु « écouter »).

Le श्लोक est un śloka composé de demi-vers de 16 syllabes chacun. Chaque demi-vers se divise à nouveau en deux quarts de vers (पाद) de 8 syllabes. Chaque quart de vers se divise en deux parties de 4 syllabes. Le vers entier (पद्य n.) se compose donc de quatre पाद (m. "pied, quart"). Les quatre पाद sont numérotés a, b, c, (क्, ख्, ग्, घ्).

Structure du Śloka :

Schéma de base (पथ्या):

a = c :

× × × × ◡ — — —

b = d :

× × × × ◡ — ◡ —

La deuxième et la troisième syllabe d'un पाद ne doivent pas simultanément être लघु. Dans b et d, les syllabes 2 à 4 ne peuvent pas être ¯ ˘ ¯.

Schémas secondaires (विपुला) pour a et c :

विपुला 1:

× × × — ◡ ◡ ◡ —

विपुला 2:

× — ◡ — — ◡ ◡ —

विपुला 3:

× — ◡ — — / — — —

विपुला 4:

× × × × / — ◡ — —

Dans toutes les formes de śloka, la césure principale se situe à la fin du 2. पाद : on y trouve soit la fin d'un mot, soit — en cas de longs composés — la fin d'un membre compositionnel.

53.11. Exercice

Déterminez parmi tous les versus appris jusqu'à présent les Ślokas. Établissez par écrit le schéma métrique pour ces derniers. Signalez d'éventuelles irrégularités ou formes Vipulā.

center
Finitum feliciter 1984-02-15
Editio interretialis feliciter finita 2009-01-19
Alois Maria Payer
श्रीगणेशाय नमः