Leçon 25
A) Complétez les exemples de déclinaison de la leçon 16 en ajoutant le 4. Datif (चतुर्थी) et le 5. Ablatif (पञ्चमी).
१. सन्त् (étant, bon)
| Cas | m. Singulier | m. Pluriel | n. Singulier | n. Pluriel |
|---|---|---|---|---|
| 1. Nom. | सन् | सन्तः | सत् | सन्ति |
| 2. Acc. | सन्तम् | सतः | सत् | सन्ति |
| 3. Instr. | सता | सद्भुः | सता | सद्भुः |
| 4. Dat. | सते | सद्भ्यः | सate | सद्भ्यः |
| 5. Abl. | सतः | सद्भ्यः | सतः | सद्भ्यः |
२. महान्त् (grand)
| Cas | m. Singulier | m. Pluriel | n. Singulier | n. Pluriel |
|---|---|---|---|---|
| 1. Nom. | महान् | महान्तः | महत् | महान्ति |
| 2. Acc. | महान्तम् | महतः | महत् | महान्ति |
| 3. Instr. | महता | महद्भुः | महता | महद्भुः |
| 4. Dat. | महते | महद्भ्यः | महते | महद्भ्यः |
| 5. Abl. | महतः | महद्भ्यः | महतः | महद्भ्यः |
३. यद् (welcher, wer)
| Kasus | m. Sg. | m. Pl. | n. Sg. | n. Pl. | f. Sg. | f. Pl. |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1. Nom. | यः | ये | यत् | यानि | या | याः |
| 2. Akk. | यम् | यान् | यत् | यानि | याम् | याः |
| 3. Instr. | येन | यैः | येन | यैः | यया | याभिः |
| 4. Dat. | यस्मै | येभ्यः | यस्मै | येभ्यः | यस्यै | याभ्यः |
| 5. Abl. | यस्मात् | येभ्यः | यस्मात् | येभ्यः | यस्याः | याभ्यः |
B) Traduisez et résolvez les composés en sanskrit :
१. गुर्वादेशाद्रामो ग्रामान्नगरं गत्वा साधुगृहं प्रविश्य साधुमुपस्थायालं क्रोधेनेति वक्ति ॥१॥
Sur l'ordre du maître, Rāma quitte le village pour la ville, entre dans la maison du saint, se présente devant le saint avec respect et dit : « Assez de colère ! »
२. गुरोरधर्मः श्रोतुं न शक्यत इति श्रुत्या च स्मृतिभिश्चोद्यते ॥२॥
Le Veda (śruti) et la tradition (smṛti) disent que l'on ne peut rien entendre de mal d'un maître.
३. क्षत्रिया जनाञ्छत्रुभ्यो रक्षितुमर्हन्तीति क्षत्रियधर्मः ॥३॥
Le devoir des Kṣatriyas est que les Kṣatriyas protègent le peuple contre les ennemis.
४. कृतयज्ञदोषत्वाद्ब्राह्मणो धनं लब्धुं नार्हti ॥४॥
Ayant commis une erreur dans le sacrifice, le Brahmane ne doit pas recevoir d'argent.
५. धनलाभहेतोस्ते वैश्या व्रतं कृत्वा ब्रह्मचर्यं चरन्ति ॥५॥
(धनस्य लाभाय)
Pour devenir riches, ces Vaiśyas ont fait un vœu et se sont abstenus sexuellement.
६. बुद्द्धाश्चार्हन्तश्च दुःखान्मुक्ताः । मुञ्चन्ती बुद्धिर्हि तैः प्राप्ता ॥६॥
Les Bouddhas et les Arhants sont libérés de la souffrance. Ils ont atteint la vision salvatrice.
७. लोभen च क्रोधेन च मोहेन च जना दुष्यन्ति । ततः प्राप्तकाला नरकं पतन्ति ॥७॥
Par l'avidité, la haine et l'obscurité, les gens se perdent. Lorsque le temps est venu, ils tombent alors dans un enfer.
Fig. : लोभेन च क्रोधेन च मोहेन च जना दुष्यन्ति
(Source de l'image : Détails)
८. क्षत्रियो महानगरतः शत्रुग्रामं योद्धुं शूरयोधानानयति ॥८॥
Le Kṣatriya amène des guerriers héroïques de la grande ville pour combattre le village des ennemis.
९. पुत्रलाभकारणाद्ब्राह्मणी व्रतं चरति ॥९॥
Pour avoir un fils, la Brahmane fait un vœu (c.-à-d. elle jeûne).
१०. लब्धपुत्रत्वाद्द्विजेन महासुखमाप्तम् ॥१०॥
Ayant eu un fils, un grand bonheur envahit le Deux-fois-né.
११. विष्णुर्भक्तान्मरणात्पाति ॥११॥
Viṣṇu préserve ses fidèles de la mort.
१२. रामाद्विना = रामं विना = रामेण विना ॥१२॥
Ohne Rāma.
१३. साधोः शिक्षा गुणाय संपद्यते नासाधोः ॥१३॥
L'enseignement d'un saint profite à la vertu, pas celui d'un impie.
१४. रामः कृष्णाय तिष्ठति ॥१४॥
Rāma wartet auf Kṛṣṇa.
१५. सुखेन गच्छति ॥१५॥
Cela se passe facilement (avec bonheur).
१६. अलं भयेन ॥१६॥
Arrêtez la peur !
१७. लोकादधिको हरिः ॥१७॥
(Hari = Viṣṇu / Kṛṣṇa) Plus grand que le monde est Hari.
Fragments savants
यतो यतो निवर्तते ततस्ततो विमुच्यते ।
निवर्तनाद्धि सर्वतो न वेत्ति दुःखमण्वपि ॥ १ ॥
De ce dont on se retire, on est libéré. Car si l'on se retire de tout, on ne connaît aucune souffrance, aussi infime soit-elle, telle une particule atomique.
मानाद्वा यदि वा लोभात् क्रोधाद्वा यदि वा भयात् ।
यो न्यायमन्यथा ब्रूते स याति नरकं नरः ॥ २ ॥
Si quelqu'un, par orgueil, cupidité, colère ou peur, rend un faux jugement, il tombe dans un enfer.
भवन्ति नरकाः पापात् पापं दारिद्र्यसंभवम् ।
दारिद्र्यमप्रदानेन ॥ ३ ॥
Les enfers naissent du mal, le mal naît de la pauvreté, la pauvreté naît du non-don.
Fig. : भवन्ति नरकाः पापात्
(Source de l'image : Détails)
शासनाद्वा विमोक्षाद्वा स्तेनः स्तेयाद्विमुच्यते ।
अशासित्वा तु तं राजा स्तेनस्याप्नोति किल्बिषम् ॥ मनुस्मृति ८.३१६ ॥ ॥ ४ ॥
Un voleur est libéré de la dette de vol par le châtiment ou par la libération. Mais si le roi ne le punit pas, il assume la dette du voleur.
Fragments de sciences politiques (Arthaśāstra)
१. वार्त्ता धान्यपुशुहिरण्यकुप्यविष्टिप्रदानादौपकारिकी ॥ (AS 1.4.1)
L'économie est utile car elle produit du grain, du bétail, de l'or, des métaux et du travail.
Fig. : वार्त्ता धान्यपुशुहिरण्यकुप्यविष्टिप्रदानादौपकारिकी
(Source de l'image : Détails)
२. तस्माद्दण्डमूलास्तिस्रो विद्याः ॥ (AS 1.5)
C'est pourquoi les trois sciences ont le bâton (daṇḍa) pour fondement. Le bâton, qui est le fondement d'une bonne conduite, procure aux êtres vivants la subsistance et une possession sûre. La bonne conduite est acquise par l'effort ou innée. L'activité éduque en effet une matière appropriée, non inappropriée. La science éduque un esprit qui, par l'obéissance, l'écoute, l'expérimentation, la compréhension et la réflexion, est parvenu à la vérité, non un autre. ... De l'ouïe naît la connaissance, de la connaissance la pratique, de la pratique l'autorité ; ainsi les sciences répondent à leur but. La connaissance et la bonne conduite sont la cause de la victoire sur les sens. Celle-ci est nécessaire pour se débarrasser de la luxure, de la haine, de l'avidité, de l'orgueil, de l'ivresse et de l'excitation.