Leçon 25

25.1. Formation de l'ablatif (पञ्चमी = "cinquième désinence casuelle")

À l'exception des masculins/neutres en -a ainsi que des pronoms, au singulier, dans toutes les classes de déclinaison, les formes de l'ablatif (पञ्चमी) sont identiques à celles du génitif (षष्ठी).

À l'exception des pronoms personnels, dans toutes les déclinaisons au pluriel, les formes de l'ablatif sont identiques à celles du datif (चतुर्थी).

Vous comprenez maintenant la raison de l'ordre des cas (विभक्ति) en sanskrit : ils sont disposés de manière à ce que les formes homonymes soient aussi proches les unes des autres, voire les unes sous les autres.

Singulier de l'ablatif des masculins / neutres en -a

• deva (देव) → devāt (देवात्)

Pronoms interrogatifs, relatifs et démonstratifs :

	Ablatif singulier : br Masculin / Neutre	Ablatif singulier : br Féminin
किम्	kasmāt (कस्मात्)	kasyāḥ (कस्याः)
यद्	yasmāt (यस्मात्)	yasyāḥ (यस्याः)
तद्	tasmāt (तस्मात्)	tasyāḥ (तस्याः)
एतद्	etasmāt (एतस्मात्)	etasyāḥ (एतस्याः)
इदम्	asmāt (अस्मात्)	asyāḥ (अस्याः)

25.2. Usage de l'ablatif (पञ्चमी)

« L'ablatif désigne ce qui reste fixe lorsque quelque chose s'en éloigne. »

Pāṇini 2,3,28 + 1,4,24

L'ablatif répond surtout aux questions « D'où ? », « Pourquoi ? ».

1. L'ablatif désigne donc le point de départ, l'origine et la matière.

L'ablatif peut donc également désigner la personne dont on achète, entend, souhaite, etc.

Exemples :

ग्रमादागच्छति = « Il vient du village »

अश्वात्पतितः = « tombé de cheval »

तेभ्यो लब्धम् = « reçu d’eux (en retour) »

Exemples :

गुरोर्धर्मं शृणोति = « il entend du professeur au sujet du Dharma »

ब्राह्मणः क्षत्रियाद्धेनुमिच्छति = «le brāhmaṇa souhaite une vache laitière du kṣatriya»

2. L’ablatif est utilisé avec des verbes ayant les significations « empêcher de », « protéger contre », « se défendre contre », « craindre » :

Exemple :

अरिभ्यो रक्षति = « il protège contre les ennemis »

3. L’ablatif indique la raison ou la cause :

Exemples :

क्रोधात्पुत्रं हन्ति = « Il tue son fils par colère »

कृतपापत्वान्नरकं गच्छति = « Parce qu’il a fait le mal, il va en enfer » (« Parce qu’il est celui par qui le mal a été fait »)

पापकरणान्नरकं गच्छति = « Parce qu’il fait / a fait le mal, il va en enfer »

Les noms qui ne sont pas des féminins peuvent, pour indiquer la cause d’une action, se trouver au instrumental (तृतीया) ou au ablatif (पञ्चमी). Les féminins se trouvent dans ce sens généralement au instrumental, mais peuvent parfois aussi se trouver au ablatif.

25.3. Le suffixe -तस्

Si l'on souhaite exprimer au singulier (de manière claire) que le mot est utilisé dans un sens ablatif, on peut ajouter au radical du mot le suffixe -तस्, qui forme des adverbes ayant généralement une signification ablative (à la question « D'où ? ») :

Exemples :

आदितस् = « depuis le début »

धर्मतस् = « en raison du dharma, en raison du dharma »

Le suffixe -तस् s'applique également aux stems pronominaux :

तद् : ततस् (« ta-tas) "de là, là, vers là, sur cela, alors, pour cette raison"

यद् : यतस् « de qui, de quoi, d'où, où, où aller, pourquoi, parce que » (relatif)

किम् : कुतस् « d’où ? » « pourquoi ? »

25.4. Autres moyens d’exprimer les raisons

1. Les propositions relatives

Les propositions relatives expriment souvent une relation causale (fondée), consécutive (conséquente) ou finale (visant) avec la proposition principale.

Formes du pronom relatif servant de conjonction causale :

• ablatif :
  • यतस् ... subordonnée ... ततस् ... principale ... = « parce que ..., donc ... »
  • यस्मात् ... subordonnée ... तस्मात् ... principale ... = « parce que ..., donc ... »
• instrumental :
  • येन ... subordonnée ... तेन ... principale ... = « par quoi/parce que ..., par là / donc ... »

Exemple :

यतो (यस्माद् / येन) धर्ममिच्छति [ततो (तस्माद् / तेन)] रामो व्रतं चरति = «Puisque Rāma souhaite la prospérité, il observe le vœu»

2. हि

Les propositions principales peuvent être reliées entre elles à l'aide de la particule हि « car, parce que ». Une phrase contenant हि (qui ne peut pas se trouver en première position, mais doit se trouver en deuxième position en prose) indique une justification soit pour la phrase précédente, soit pour la phrase suivante :

Exemple :

जनाः पुण्यं कुर्वन्ति । स्वर्गं हि गन्तुमिच्छन्ति = «Les gens accomplissent des méritoires. Ils veulent en effet aller au ciel.»

3. Instrumental (तृतीया)

Outre l’ablatif (पञ्चमी), l’instrumental (तृतीया) est utilisé pour indiquer la raison ou la cause. Avec les noms féminins, l’instrumental est généralement obligatoire.

Exemple :

क्रोधेन पुत्रं हन्ति = « Il frappe son fils par colère » = « Il frappe son fils dans la colère »

4. Noms

On peut bien sûr également exprimer des justifications par des constructions avec

• कारण n. «Cause» : ⟪कारणात् । कारणेन
• हेतु m.
• Génitif (षष्ठी) ou comme second membre de composés :

+ Génitif (षष्ठी) ou comme second élément des composés :

Exemple :

पुण्यस्य कारणात् (हेतोः etc.) = « en raison du mérite »

5. इति

Le motif d’une activité peut être indiqué comme une pensée avec इति :

Exemple :

सम्यक्संबुद्धः सुगत इत्यानन्दो गौतमं धर्मं पृच्छति = « Parce que le Sugata s’est complètement éveillé à la vérité, Ānanda demande à Gautama sa doctrine » (« « Pensant : “Le Sugata s’est complètement éveillé à la vérité” ...)

25.5. Liste de mots

त्यज् 1P त्यजति abandonner, laisser, délaisser

Fut. त्यक्ष्यति
Pass. त्यज्यते
PPP त्यक्त
Inf. त्यक्तुम्
Absol. 2 : -त्यज्य

de cela :

त्याग m. : Abandon, renonciation, évitement

दार m. pl. (!!!) : Épouse

द्रव्य n. : objet, biens, possession matérielle, argent

धान्य n. : grain battu

Fig. : धान्यम्
(Source de l'image : Détails)

धृ 1U धरति : tenir, retenir

Fut. धरिष्यति
Pass. ध्रियते
PPP धृत
Inf. धर्तुम्
Absol. 2 : -धृत्य

de cela :

धर्म : m. : ce qui est fixe et retient fermement = Dharma

नित्य ३ : constamment, durable, éternel

नित्यम् Adv. : toujours, constamment, toujours

प्रज्ञा f. : sagesse, connaissance

प्रदान n.: donner, faire des offrandes ; don, offrande

मद् 4 P माद्यति (!) : se réjouir, s'enivrer de quelque chose (Instr., Gen., Lok.)

Fut. मदिष्यति
Pass. मद्यते
PPP मत्त
Inf. मदितुम्

de cela :

मद m.: ivresse, ivresse des sens = plaisir des sens

मान m.: estimation, considération, gloire, honneur, fierté, orgueil, sentiment d’infériorité ; (on se mesure aux autres)

यदि Conjonction : si

न्याय m. : règle, principe, méthode, jugement (juridique), logique (de ni + i + a)

अन्यथा Adv. : autre, autrement, faussement, incorrectement

या 2P याति, यान्ति = गम्

Pass. यायते
PPP यात
Inf. यातुम्
Absol. 2: -याय

दारिद्र्य n. = दरिद्रस्य भावः

प्रदान n. = दान

शास् 2P शास्ति, शासति (3. pl.) : comandar, enseigner, punir

Pass. ⟪शिष्यते⟫
PPP शिष्ट ३ : enseigné
Absol 1. : शासित्वा / शिष्त्वा

de cela :

शिक्षा f. : science, enseignement ; phonétique

स्तेन m. : voleur

स्तेय n.: vol

किल्बिष n. : culpa, offense, péché

विना Postposition : sans, sauf (avec Acc., Instr., Abl.)

मूल n.: racine

Fig. : मूलानि
(Source de l'image : Détails)

लिप् 6U लिम्पति (!) : enduire, frotter

Fut. लेप्स्यति
Pass. लिप्यते
PPP लिप्त
Inf. लेप्तुम्

de cela :

लिप्ति : f. enduire, écrire, écriture

Fig. : लिप्तिः
(Source de l'image : Détails)

वर्ष n.,m. : pluie, saison des pluies, année

वह् 1U वहति : mener, conduire, souffler (vent)

Fut. वक्ष्यति
Pass. उह्यते
PPP ऊढ
Inf. वोढुम्
Absol 2: -उह्य

वह् + वि 1P विवहति : emmener (à savoir la mariée hors de la maison parentale) = épouser

de cela :

विवाह m. : éloignement, mariage d’une femme (Instr., saha) (pour le mariage, voir Basham, Wonder p. 166-171)

Fig. : विवाहः
(Source de l'image : Détails)

नी + वि 1U विनयति : éloigner, enseigner, éduquer

de cela :

विनय m. : Élimination, Éducation, Discipline, bouddh. : Discipline monastique, Droit monastique

विज्ञान n. : Connaissance, Notion

विष्टि f. : travail, corvée

Fig. : विष्टिः
(Source de l'image : Détails)

वृध् 1Ā वर्धते : croître, devenir plus grand

Fut. वर्धिष्यते
Pass. वृध्यते
PPP वृद्ध : grandir, vieux, accru
Inf. वर्धितुम्

de cela :

वृद्धि f. : Croissance, croissance, degré d’extension (de : vṛdh-ti)

सामर्थ्य n. : ce qui correspond à son but

स्वभाव : m. : être, nature, caractère

हर्ष m. : (dresser les poils), joie

हिरण्य ३ : doré ; n. : or, argent, richesse

Fig. : हिरण्यम्
(Source de l'image : Détails)

अणु ३ : fin, subtil, très petit ; m. : atome

गोदान n. : don de vaches / d’une vache ; deuxième cérémonie de coupe de cheveux (un संस्कार)

25.6. Exercice

A) Complétez les exemples de déclinaison de Leçon 16, exercice de révision A, en ajoutant 4. Datif (चतुर्थी) et 5. Ablatif (पञ्चमी). Formez également des séries de déclinaison avec toutes les formes apprises jusqu'à présent

१. सन्त् (m., n.)

२. महान्त् (m., n.)

३. यद् (m., n., f.)

Apprenez ces paradigmes de déclinaison par cœur !

B) Traduisez et décomposez les composés en sanskrit :

गुर्वादेशाद्रामो ग्रामान्नगरं गत्वा साधुगृहं प्रविश्य साधुमुपस्थायालं क्रोधेनेति वक्ति ॥१॥

गुरोरधर्मः श्रोतुं न शक्यत इति श्रुत्या च स्मृतिभिश्चोद्यते ॥२॥

क्षत्रिया जनाञ्छत्रुभ्यो रक्षितुमर्हन्तीति क्षत्रियधर्मः ॥३॥

कृतयज्ञदोषत्वाद्ब्राह्मणो धनं लब्धुं नार्हति ॥४॥

धनलाभहेतोस्ते वैश्या व्रतं कृत्वा ब्रह्मचर्यं चरन्ति ॥५॥

बुद्द्धाश्चार्हन्तश्च दुःखान्मुक्ताः । मुञ्चन्ती बुद्धिर्हि तैः प्राप्ता ॥६॥

लोभेन च क्रोधेन च मोहेन च जना दुष्यन्ति । ततः प्राप्तकाला नरकं पतन्ति ॥७॥

क्षत्रियो महानगरतः शत्रुग्रामं योद्धुं शूरयोधानानयति ॥८॥

पुत्रलाभकारणाद्ब्राह्मणी व्रतं चरति ॥९॥

लब्धपुत्रत्वाद्द्विजेन महासुखमाप्तम् ॥१०॥

विष्णुर्भक्तान्मरणात्पाति ॥११॥

रामाद्विना = रामं विना = रामेण विना ॥१२॥

साधोः शिक्षा गुणाय संपद्यते नासाधोः ॥१३॥

रामः कृष्णाय तिष्ठति ॥१४॥

सुखेन गच्छति ॥१५॥

अलं भयेन ॥१६॥

लोकादधिको हरिः ॥१७॥ (हरi m. = विष्णु / कृष्ण)

Fig. : लोकादधिको हरिः

25.7. सुभाषितानि

यतो यतो निवर्तते
ततस्ततो विमुच्यते ।
निवर्तनाद्धि सर्वतो
न वेत्ति दुःखमण्वपि ॥१॥

Explication : सर्वतस् = sarva "chaque, tous" + -tas ; अणु = Nom., Acc. sg. neutre.

मानाद्वा यदि वा लोभात्
क्रोधाद्वा यदि वा भयात् ।
यो न्यायमन्यथा ब्रूते
स याति नरकं नरः ॥२॥

भवन्ति नरकाः पापात्
पापं दारिद्र्यसंभवम् ।
दारिद्र्यमप्रदानेन ॥३॥

शासनाद्वा विमोक्षाद्वा
स्तेनः स्तेयाद्विमुच्यते ।
अशासित्वा तु तं राजा
स्तेनस्याप्नोति किल्बिषम् ॥मनुस्मृति ८.३१६॥ ॥४॥

Explication : राजा = Nominatif singulier de राजन् m. = नृप

25.8. Exercice de traduction

1. कौटिलीयार्थशास्त्र १.४.१. sur l'utilité de l'économie :

वार्त्ता धान्यपशुहिरण्यकुप्यविष्टिप्रदानादौपकारिकी ॥

2. कौटिलीयार्थशास्त्र१.५५. sobre a formação de um príncipe:

तस्माद्दण्डमूलास्तिस्रो विद्याः ॥१॥
विनयमूलो दण्डः प्राणभृतां योगक्षेमावहः ॥२॥
कृतकः स्वाभाविकश्च विनयः ॥३॥
क्रिया हि द्रव्यं विनयति नाद्रव्यम् ॥४॥
शुश्रूषाश्रवणग्रहणविज्ञानोहापोहतत्त्वाभिनिविष्टबुद्धिं विद्या विनयति नेतरम् ॥५॥
... ॥
वृत्तचौलकर्मा लिपिं संख्यानं चोपयुन्ञ्जीत ॥७॥
वृत्तोपनयस्त्रयीमान्वीक्षिकीं च शिष्टेभ्यो वार्त्तामध्यक्षेभ्यो दण्डनीतिं वक्तृप्रयोक्तृभ्यः ॥८॥
ब्रह्मचर्यं चा षोडशाद्वर्षाद् ॥९॥
अतो गोदानं दारकर्म चास्य ॥१०॥
नित्यश्च विद्यावृद्धसंयोगो विनयवृद्ध्यर्थम्, तन्मूलत्वाद्विनयस्य ॥११॥
... ॥
श्रुताद्धि प्रज्ञोपजायते प्रज्ञाया योगो योगादात्मवत्तेति विद्यानां सामर्थ्यम् ॥१६॥
... ॥
कामक्रोधलोभमानमदहर्षत्यागात्कार्यः ॥१.६.१.॥

Explication des mots mis en rouge dans le texte ci-dessus :

1.5.1. तिस्रस् : Nom, Acc, fém. de त्रि "trois"

1.5.2. प्राणभृताम् : Gén. pl. m. de प्राणभृत् m. « être vivant »

1.5.5. इतरम् Acc. sg. m. de इतर ३ « autre »

1.5.7. कर्मा : Nominatif singulier masculin de कर्मन् neutre « Action, œuvre » ; उपयुञ्जीत : Optatif 3ᵉ personne du singulier de la 1ʳᵉ conjugaison avec upa-yuj 7 « s’approprier » : « qu’il s’approprie »

1.5.8. वक्तृप्रयोक्तृभ्यस् Abl., Dat. pl. de वक्त्र्प्रयोक्तृ (इतरेतरद्वन्द्व) « Théoriciens et praticiens »

1.5.9. षोडश ३ : « seizième »

1.5.10. कर्म Nominatif, Accusatif singulier de कर्मन् n. "action"

1.5.16. धि Form de contact avec हि ; आत्मवत्ता f. : « auto-possession »

1.6.1. कार्य ३ «ce qui doit être fait, ce qui doit être accompli»