பாடம் 51

51.1. उपपद-கூட்டுச்சொற்கள்

उपपद-சேர்க்கைகள் (उपपद n. "சார்ந்த சொல்") என்பன तत्पुरुष ஆகும், இவை ஒரு வினைப்பெயரைப் பின்னங்காகக் கொண்டவை, இவை சேர்க்கைகளின் பின்னங்காக மட்டுமே தோன்றும், தனித்த சொல்லாகத் தோன்றாது. उपपद என்பன कृत्-பின்னங்களுடன்

• -Ø
• -a
• -t

உருவாக்கப்படுகின்றன. இவை செயலாளர் பெயனங்கள், அதாவது, அவை ஒரு செயலாளரை (कर्तृ) குறிக்கின்றனர், அவர் அடிப்படை வாளால் குறிக்கப்படும் செயலைச் செய்கிறார்.

இத்தகைய சேர்க்கைகள் உள்ளூர் விளக்கவுரையாளர்களால் பெயர்சேர்க்கைகளால் அல்ல, வினைவடிவங்களால் விளக்கப்படுகின்றன:

எடுத்துக்காட்டுகள்:

सुखकरः = सुखं करोतीति सुखकरः

कुलघ्नः = कुलम्हन्तीति कुलघ्नः

எடுத்துக்காட்டுகள்:

a) कृत्-பின்னம் -Ø

-नी 3 "நடத்துபவர்" எ.கா. सेनानी m. "படைத்தலைவர்" (सेना f. "படை")

-भुज् 3 "அனுபவிப்பவர், உண்ணுபவர்" எ.கா. भूमिभुज् m. "அரசன்" (भूमि f. "பூமி")

-विद् 3 "அறிபவர்" எ.கா. धर्मविद् 3 "தர்மத்தை அறிபவர்"

அடிப்படை: भूमिभुज्
ज्ञानेन्द्र वीर बिक्रम शाह, नेपालस्यान्तिमो राजा (2001 - 2008)
(படம் மூலம்: விவரங்கள்)

b) कृत्-பின்னம் -t

-कृत् 3 "செய்பவர்" எ.கா.

कुलक्षयकृत् 3 "குலத்தை அழிப்பவர்"

पापकृत् 3 "நீதியற்ற செயல் செய்பவர், குற்றவாளி"

-जित् 3 "வெல்பவர்" எ.கா.

शत्रुजित् 3 "எதிரிகளை வெல்பவர்"

पुरुजित् 3 "பலவற்றை வெல்பவர்" (पुरु 3 "பல, நிறைய")

-भृत् 3 "மேலே இருப்பவர்" எ.கா. भूमिभृत् m. "அரசன்"

அடிப்படை: पापकृत्
भरतपुर, राजस्थान
(படம் மூலம்: விவரங்கள்)

c) कृत्-பின்னம் -a

-ग 3 "செல்பவர் (உள்ளே, நோக்கி)" (சாத்தியமானது வாள gā, ஆழ்வாய் g + a) எ.கா. खग 3 "பறப்பவர்" m. "பறவை, சுற்றுலா நட்சத்திரம்" (ख n. "சுரங்கம், 'வான்'வெளி")

-घ्न 3 "கொல்பவர்" எ.கா. कुलघ 3 "குலங்களைக் கொல்பவர்"

-ज 3 (jña » jā » ஆழ்வாய் j + a) "பிறந்தவர், பிறந்த இடத்தில்" எ.கா. आत्मज "மகன்"

-ज्ञ 3 "அறிந்தவர்" (jñ-a) எ.கா. सर्वज्ञ 3 "அனைத்தையும் அறிந்தவர்"

-द 3 "கொடுப்பவர்" (d-a) எ.கா. वारिद m. "மேகம்" (वारि n. "நீர்")

-प 3 "குடிப்பவர்" (p-a) எ.கா. द्विप m. "யானை (இரண்டு முறை குடிப்பவர்)"

-प 3 "காப்பவர்" (p-a) எ.கா. भूप "பூமியைக் காப்பவர் = அரசன்"

-स्थ 3 "நிலைபெற்றவர், அமைந்தவர்" (sth-a) எ.கா. गृहस्थ m. "குடும்பத்தலைவர், வீட்டுத்தலைவர்"

-कर 3 "செயல்படுத்துபவர், செய்பவர்" எ.கா. सुखकर 3 "செல்வம் அளிப்பவர்"

-स्मर 3 "நினைவுகூர்வார்" எ.கா. जातिस्मर 3 "முந்தைய பிறவிகளை நினைவுகூர்வார்"

அடிப்படை: द्विपो द्विर्पिबति : हस्तेन च मुखेन च
नेपाल
(படம் மூலம்: விவரங்கள்)

51.2. எளிய ஒலி (நாகரிகம், அரைஒலி, -s தவிர) எனும் இறுதி ஒலியைக் கொண்ட மூலச்சொற்களின் இறப்பு

ஒரு எளிய ஒலி (நேரடி ஒலி, அரைஒலி, -s தவிர) ஆல் முடிவடையும் வார்ப்புகள், வார்ப்பு மாற்றம் இல்லை. பெயர் வடிவமைப்பு முழுவதும் வழக்கமான பெயர் வடிவங்களை இணைப்பதன் மூலம் முழுமையாக வழக்கமானது.

ஒரே விதிவிலக்கு: பெ.ஒ.ஒ.ப.நடுவு, வார்ப்பு முடிவுக்கு முன் ஒரு நேரடி ஒலி சேர்க்கப்படுகிறது.

51.2.1. அண்ணம் அல்லாத அடைப்பு ஒலியில் உள்ள தண்டுகள்

ஒரு எளிய ஒலி (நேரடி ஒலி, அரைஒலி, -s தவிர) ஆல் முடிவடையும் வார்ப்புகள், வார்ப்பு மாற்றம் இல்லை. பெயர் வடிவமைப்பு முழுவதும் வழக்கமான பெயர் வடிவங்களை இணைப்பதன் மூலம் முழுமையாக வழக்கமானது.

• ஒரே விதிவிலக்கு: பெ.ஒ.ஒ.ப.நடுவு, வார்ப்பு முடிவுக்கு முன் ஒரு நேரடி ஒலி சேர்க்கப்படுகிறது.
• -su இன் Lok.plur முன், Auslaut முதலில் பதிலீடு செய்யப்பட்ட ஒலி இல்லாத அசைவற்ற எழுத்தால் மாற்றப்படுகிறது, பின்னர் பதிலீடு செய்யப்பட்ட ஒலி மாற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன
• ஒலி எழுத்து முன், Auslaut பதிலீடு செய்யப்பட்ட ஒலி எழுத்து இல்லாத எழுத்தால் மாற்றப்படுகிறது.

உதாரணங்கள்:

शत्रुजित् 3 "எதிரிகளை வென்றோர்"

பாலினம், பெண்பால்:

ஒருமை:

பெயர்.அழை. शत्रुजित् (śatrujit + s)
பொருள். शत्रुजितम्

பன்மை:

பெயர்.பொருள்.அழைப்பு. शत्रुजितस्
கருவி. शत्रुजिद्भिस्
இடம். शत्रुजित्सु

பால்

ஒருமை பெயர்.வினை.அழைப்பு. शत्रुजित्
பன்மை பெயர்.வினை.அழைப்பு. शत्रुजिन्ति

सुयुध् 3 "நன்றாகப் போரிடுபவர்"

ஒருமை.பயிற்சி.ஆ.ஆ.ஆ. सुयुत्
மற்றும்

கியல்ஹோர்ன், இலக்கணம் ப. 16 முதல் முழுமையான பரவியல்.

51.2.2. மெல்லொலி அடைமொழி (ச, ச், ஜ), ஸ், ஷ் கொண்ட இனங்கள்

ஒரு எளிய ஒலி (நேரடி ஒலி, அரைஒலி, -s தவிர) ஆல் முடிவடையும் வார்ப்புகள், வார்ப்பு மாற்றம் இல்லை. பெயர் வடிவமைப்பு முழுவதும் வழக்கமான பெயர் வடிவங்களை இணைப்பதன் மூலம் முழுமையாக வழக்கமானது.

ஒரே விதிவிலக்கு: பெ.ஒ.ஒ.ப.நடுவு, வார்ப்பு முடிவுக்கு முன் ஒரு நேரடி ஒலி சேர்க்கப்படுகிறது.

• இறுதியில் வரும் -c மற்றும் -j ஆகியவை k ஆல் மாற்றப்பட்டு, அந்த மூலம் -k ஆல் முடிவதாகக் கருதி நடத்தப்படுகிறது
• சில சொற்களில் (Kielhorn, Grammar பக். 18-ல் பட்டியல்) இறுதியில் வரும் -j ஆனது -ṭ ஆல் மாற்றப்படுகிறது
• இறுதியில் வரும் -ch ஆனது -ṭ ஆல் மாற்றப்படுகிறது
• இறுதியில் வரும் -ś மற்றும் -ṣ ஆகியவை — சில விதிவிலக்குகள் தவிர — -ṭ ஆல் மாற்றப்படுகின்றன. விதிவிலக்குகளில், -ś மற்றும் -ṣ ஆகியவை -k ஆல் மாற்றப்படுகின்றன

அதாவது

• -c » -k
• -ch » -ṭ
• -j » -k அல்லது -ṭ
• -ś » -ṭ அல்லது -k
• -ṣ » -ṭ அல்லது -k

உதாரணங்கள்:

सत्यवाच् 3 "உண்மையைப் பேசுபவர்" (बहुव्रीहि)

பாலினம், பெண்பால்:

ஒருமை:

பெயரெச்சம்/அழைப்பு सत्यवाक्
பொருளெச்சம் सत्यवाचम्
கருவியெச்சம் सत्यवाचा

பன்மை:

கட்டளை. सत्यवाग्भिस्
இடப்பெயர். सत्यवाक्षु

பால்

ஒருமை பெயர்.பொருள்.அழைப்பு. सत्यवाक्
பன்மை பெயர்.பொருள்.அழைப்பு. सत्यवाञ्चि

பலவீனம்:

பலவீனம்:

பன்மை:

பெயர்/அழைப்பு शेषभुक्
பொருள்நிலை शेषभुजम्

பன்மை:

கட்டளை. शेषभुग्भिस्
இடப்பெயர். शेषभुक्षु

பால்

ஒருமை பெயர்.பொருள்.அழைப்பு. शेषभुक्
பன்மை பெயர்.பொருள்.அழைப்பு. शेषभुञ्जि

परिव्राज् ஆண்பால். "சந்நியாசி"

பாலினம், பெண்பால்:

ஒருமை:

பெயரடை/அழைப்பு परिव्राट्
பொருள் परिव्राजम्

பன்மை:

கற்றுக்கொள்ளுங்கள். परिव्राड्भिस्
இலக்கணம். परिव्राट्सु

படம்: परिव्राट्
पुष्कर
(பட மூலம்: விவரங்கள்)

51.2.3. -h இறுதியுடைய மொழிகள்

ஒரு எளிய ஒலி (நேரடி ஒலி, அரைஒலி, -s தவிர) ஆல் முடிவடையும் வார்ப்புகள், வார்ப்பு மாற்றம் இல்லை. பெயர் வடிவமைப்பு முழுவதும் வழக்கமான பெயர் வடிவங்களை இணைப்பதன் மூலம் முழுமையாக வழக்கமானது.

ஒரே விதிவிலக்கு: பெ.ஒ.ஒ.ப.நடுவு, வார்ப்பு முடிவுக்கு முன் ஒரு நேரடி ஒலி சேர்க்கப்படுகிறது.

• பொதுவாக -h என்பது -ḍh ஆல் மாற்றப்படுகிறது
• அடிப்படை மூலம் d- ஆல் தொடங்கினால், -h என்பது -gh ஆல் மாற்றப்படுகிறது. இதேபோல் சில பிற சொற்களிலும் விருப்பமாக அல்லது கட்டாயமாக (கியெல்ஹோர்ன், இலக்கணம் §80,2 இல் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது)
• (மூலப்பெயரின் இறுதியில் -h என்பது -dh ஆல் மாற்றப்படுகிறது)

இந்த மாற்றங்களுக்குப் பிறகு, மூலம் -ḍh, -gh அல்லது -dh ஆக முடியும் என்று கருதி மேலும் கையாளப்படும்.

கீலஹோர்ன், இலக்கணம், பக். 20-21-ல் உள்ள வடிவங்களைக் காண்க.

எடுத்துக்காட்டுகள்:

गुह् 3 "மறைக்கும்"

பாலினம், பெண்பால்:

ஒருமை:

பெயர்.அழை. घुट् (கிராஸ்மன் உயிர்ப்பு ஒத்திசைவு விதி: गुढ् + s)
பொருள். गुहम्

பன்மை:

கட்டளை. घुड्भिस्
இடத்து. घुट्सु

द्रुह् "கேடு விளைவிப்பது, வெறுப்பது" (விருப்பத்திற்கு ஏற்ப -ḍh/-gh)

பாலினம், பெண்பால்:

ஒருமை:

பெயர்.அழை. ध्रुट् । ध्रुक्
பொருள். द्रुहम्

பன்மை:

கற்றுக்கொள். ध्रुड्भिस् । ध्रुग्भिस्
இடத்து. ध्रुट्सु । ध्रुक्षु

51.3. தொடக்கத்தில் h- இன் சந்தி

அசை எழுத்தான h- க்கு முன்னால் உள்ள ஒரு மூடு எழுத்து, அதற்கு ஏற்பான ஒலிப்புள்ள அசை அல்லாத எழுத்தால் மாற்றப்படுகிறது, மேலும் அசை எழுத்தான h- அந்த மூடு எழுத்திற்கு ஏற்பான ஒலிப்புள்ள அசை எழுத்தால் மாற்றப்படுகிறது:

तत् + हि » तद्धि

वाक् + हि » वाग्घि

परिव्राट् + हि » परिव्राड्ढि

51.4. ஆரம்ப -ச்- இன் சந்தி

குறுகிய ஒலி, मा "அல்ல" மற்றும் आ "என" ஆகியவற்றிற்குப் பிறகு தொடக்கத்தில் வரும் ch- என்பது cch- ஆக மாற்றப்படும்:

न + छिन्दति » न च्छिन्दति

51.5. சொல்லின் உள்ளே -ச்-

வார்த்தையின் உள்ளே அனைத்து உயிரெழுத்துக்களுக்குப் பிறகு -ch- என்பது -cch- ஆக மாற்றப்படுகிறது:

எ.கா. छिद् » चिच्छेद

51.6. சொற்களஞ்சியம்

अजिन பெ: கருப்பு மான் தோல், குறிப்பாக கருப்பு மானின் (சிறுத்தை மான் : Antilope cervicapra L. ) தோல். இது பஞ்சாப் மற்றும் சிந்து முதல் வங்காளம் மற்றும் கன்னியாகுமரி வரை (தமிழ்: கன்னியாகுமரி) இந்திய துணைக்கண்டத்தின் முழுவதும் Originally இருந்தது. பார்த்து:

வாக்கரின் உலகின் பாலூட்டிகள் / ரொனால்ட் எம். நோவக். -- 6. பதிப்பு. -- பால்டிமோர் [u.a.] : ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ் பல்கலைக்கழக பதிப்பகம், 1999. -- 2 தொகுதிகள். -- ISBN 0-8018-5789-9. -- தொகுதி 2. -- பக். 1193f.

சு:
(பட மூலம்: விவரங்கள்)

अतिथि பெ: விருந்தினர்

अभ्यन्तर 3: உள்ளே இருப்பது, மிக அருகில் உள்ள; பெ. மிக அருகில் உள்ள உறுப்பினர், உள்ளூர் மக்கள்

अरण्य பெ: காடு, வனம்

ऋतु பெ: காலமுறை நிகழ்வு, காலம், காலக்கட்டம், மாதவிடாய், காலம், பெண் கருவுறக்கூடிய நிலையில் இருக்கும் போது மற்றும் அவளுடைய கணவருடன் உறவு கொள்ள உரிமை உள்ள காலம்.

ऋतु பற்றி மனு III, 45-48 பார்க்க: அதன்படி ऋतु 16 நாட்கள் (மாற்று மொழிபெயர்ப்பின் படி: 20 நாட்கள்) மாதவிடாய் தொடங்கிய நாளிலிருந்து நீடிக்கும், மாதவிடாய் தொடங்கிய முதல் நான்கு நாட்களில் பாலியல் உறவு தடைசெய்யப்படுகிறது (மாற்று மொழிபெயர்ப்பின் படி: முதல் எட்டு (4 + 4) நாட்களில்), அதேபோல் 11. (அல்லது 15.) மற்றும் 13. (அல்லது 18.) நாளிலும். இரட்டை எண்களில் பெண்கள் மகன்களை கருவுறுகிறார்கள், ஒற்றை எண்களில் மகள்கள். பின்வருவதற்காக ऋतु மொத்தம் 16 நாட்கள் (மாற்று மொழிபெயர்ப்பு அல்லது) எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது, இது பல உள்ளூர் கருத்துகளும் செய்கின்றன, மேலும் இது ஆதிக்கம் செலுத்தும் கருத்தாக இருந்தது.

கருவுறுதல் மாதவிடாய் தொடங்குவதற்கு 14 நாட்களுக்கு முன் நிகழ்வதால், கருவுறக்கூடிய காலத்தின் இந்த வரையறையில், மாதவிடாய் இடைவெளி 19 முதல் 30 நாட்கள் வரை இருந்தால் கருவுறுதல் தோராயமாக "உத்தரவாதம்" அளிக்கப்படுகிறது. தடைசெய்யப்பட்ட நாட்கள் (11. மற்றும் 13.) 12. மற்றும் 14. நாளில் பாலியல் உறவின் நிகழ்தகவை மேம்படுத்துகின்றன, அதாவது 28 நாள் சுழற்சியில் கருவுறுதல் நிகழ்தகவு (பெண்ணில் கருவுறுதல் சுமார் 3 நாட்கள்). இந்த வரையறைகள் க்னாஸ்-ஒகினோவின் நேர்மறையான பயன்பாடு போலவே உள்ளன.

சு: ऋतुः
(பட மூலம்: விவரங்கள்)

एकत्र வி: ஒரு இடத்தில்

जटा பெ: முடி கற்றை (தவசியின் முடி அமைப்பு)

சு: जटा
ऋषिकेश
(பட மூலம்: விவரங்கள்)

तुल्य 3: சமமான, ஒப்பிடத்தக்க (तृतीयया)

तरय 3 (பெ.: तरयी): மூன்று பகுதிகளைக் கொண்ட, மூன்று பகுதிகளால் ஆனது

प्राणान्तिक 3 (பெ.: -ī): மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும், மரணத்தை ஏற்படுத்தும், ஆயுள் தண்டனை

बाह्य 3: வெளியே, வெளியில் இருப்பது, பிறநாட்டு

भिक्षा பெ: கேட்ட அன்னதானம், பிச்சை உணவு

मार्यादा பெ: எல்லை

शिष् 7P शिनष्टि : விட்டுவிடு, கைவிடு

செய்யுள்.II शिशेषे, शिशिषुर्
நேரம் शेक्ष्यति
செய்யுள். शिष्यते
காரணம் शेषयति
PPPशिष्ट
ஒற்றைமை -शिष्य

शिष् + वि 7P विशिनष्टि : வேறுபடுத்து

செய்யுள். विशिष्यते : (पञ्चम्या, तृतीयया) இருந்து வேறுபடு, (पञ्चम्या, तृतीयया) விட சிறந்தது, (षष्ठ्या, सप्तम्या) கீழ் சிறந்தது

समान 3: ஒரே மாதிரியான, சமமான, ஒத்த ; பெ: வயது சகோதரர்

स्व 3: சொந்தமான, இருப்பது (என், உன் முதலியவை). இது सर्व போல விகாரப்படுத்தப்படுகிறது. அபி.லோ.ஒ.பெ.நே. மற்றும் நோ.ஒ.பெ.இலில் இது देव போலவும் விகாரப்படுத்தப்படலாம்:

ஒலிப்பு.ஒ.ஒ. स्वस्मात् । स्वात्
இலக்கண.ஒ.ஒ. स्वस्मिन् । स्वे
பெ.பெ.ஒ. स्वे । स्वास्

गर्ह् 1ஆ गर्हते 10ப गर्हयति : கடி, கண்டிக்க

நிலை.ஒ. जगर्हे
நிலை. गर्हिष्यते
நிலை.ஒ.ஒ. गर्हित

पिशित ந.: (தயாரிக்கப்பட்ட) இறைச்சி

படம்: पिशितम्
கொல்கத்தா = কলকাতা
(படம் மூலம்: விவரங்கள்)

उपहार ஒ.: படைப்பு, பலி, பரிசு

मधु ந.: தேன், இனிப்புக் கலவை, மது (தேன் மது)

படம்: मधु
நகர் அரண்மனை, उदयपुर
(படம் மூலம்: விவரங்கள்)

मांस ந.: இறைச்சி

मृगया பெ.: வேட்டை

படம்: मृगया
चीता உடன் வேட்டை (Acinonyx jubatus venaticus) குஜராத் = ગુજરાત, 1812
(படம் மூலம்: விவரங்கள்)

शिवा பெ.: (பெண்) ஜக்கால் (பொன் ஜக்கால் = Canis aureus)

படம்: शिवा
Canis aureus, கலாடோப் கஜ்ஜியார் புனிதக் காடு
(படம் மூலம்: விவரங்கள்)

रुत ந.: கத்தல்

कौशिक ஒ.: புலி

படம்: कौशिकः
பிரம்மா-புலி (Athene brama), மகேசனா = મહેસાણા
(படம் மூலம்: விவரங்கள்)

शकुनि ஒ.: பறவை

श्वन् ஒ.: நாய்

வலிமையான மூலம் श्वान्
வலிமையற்ற மூலம் உயிர்க்கு முன் सुन्
வலிமையற்ற மூலம் உயிரில்லாவுக்கு முன் श्व

படம்: श्वा लिङ्गं च
கர்நாடகா = ಕರ್ನಾಟಕ
(படம் மூலம்: விவரங்கள்)

परिचित 3: அறிமுகம், அறியப்பட்ட

अटवी பெ.: காடு

शून्य 3: காலி, வனப்பு

आपान(क) ந.: மதுபானக் கூட்டம்

படம்: आपानकम्
जोधपुर
(படம் மூலம்: விவரங்கள்)

क्रूर 3: கடுமையான, கொடுமையான

दिह् 2உ देग्धि, दिग्धे : பூசு, பூசு

நிலை.ஒ. दिदेह
நிலை. धेक्ष्यति
செய. दिह्यते
காரண. देहयति
நிலை.ஒ.ஒ. दिग्ध

विष ந.: விஷம்

படம்: मूषिकाविषाणि
பெங்களூர் = ಬೆಂಗಳೂರು
(படம் மூலம்: விவரங்கள்)

भुजंग ஒ.: பாம்பு

படம்: भुजंगः
சங்கிலி பாம்பு (Daboia russelii), பெங்களூர் = ಬೆಂಗಳೂರು
(படம் மூலம்: விவரங்கள்)

सायक ஒ.: அம்பு

उत्साद ஒ.: அழிவு

कलत्र நடுவு: மனைவி, பெண் விலங்கு

बन्दी பெ.: கைதி, கொள்ளை

योषित् பெ.: இளம் பெண், பெண் குழந்தை

शार्दूल ஒ. = व्याघ्र ஒ.

रुधिर ந.: ரத்தம்

अर्चन ந. अर्चना பெ. = पूजा பெ.

बलि ஒ.: வரி, அர்ப்பணிப்பு, வரி

मणि ஒ.: விலைமதிப்பற்ற கல்

படம்: मणिः
கொல்கத்தா = கல்கத்தா, இன்று சமித்தசோனியம் இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகம், வாஷிங்டன் டி.சி.
(படம் மூலம்: விவரங்கள்)

वन ந.: காடு

मद ஒ.: "கருவத்தம்" யானையின் சாறு (முஷ்ட்)

படம்: मदः
(படம் மூலம்: விவரங்கள்)

राग ஒ.: நிறம், சிவப்பு நிறம்

कालन ந.: காடு

खन् 1உ खनति : கிணறு

நிலை. चखान, चखने
நிலை. खनिष्यति
காரண. खानयति
நிலை.ஒ.ஒ. खात
நிலை. खनित्वा । खात्वा

चिन्त् 10 चिन्तयति : சிந்தி, சிந்தி

शबर .: ஒரு அரிய மக்களின் பெயர்

51.7. மொழிபெயர்ப்புப் பயிற்சி

१. कौटिलीयार्थशास्त्र १, ३, ९ - १२ आश्रमधर्मः

गृहस्तस्य स्वधर्माजीवस्तुल्यैरसमानार्षिभिर्वैवाह्यमृतुगामित्वं देवपित्रातिथिपूजा भृत्येषु त्यागः शेषभोजनं च ।९।
ब्रह्मचारिणः स्वाध्यायो ऽग्निकार्याभिषेकौ भैक्षाव्रतित्वमाचार्ये प्राणान्तिकी वृत्तिस्तदभावे गुरुपुत्रे सब्रह्मचारिणि वा ।१०।
वानप्रस्थस्य ब्रह्मचर्यं भूमौ शय्या जाटाजिनधारणमग्निहोत्राभिषेकौ देवतापित्रतिथिपूजा वन्यश्चाहारः ।११।
प्रव्राजकस्य जितेन्द्रियत्वमनारम्भो निष्किंचनत्वं सङ्गत्यागो भैक्षाव्रतमनेकत्रारण्ये च वासो बाह्याभ्यन्तरं च शौचम् ॥१२॥

விளக்கம்: -अभिषेकौ பெயர்.பெயர்பெயர்.ஒலி.இரட்டை.ஆண்பால். (இரட்டைத் தொகை)

२. कौटिलीयार्थशास्त्र १, ३, १६ - १७ वर्नाश्रमधर्म-ஐ மதிப்பதன் அவசியம் பற்றி

तस्मात्स्वधर्मं भूतानाम्
राजा न व्यभिचारयेत् ।स्
स्वधर्मं संदधानो हि
प्रेत्य चेह च नन्दति ॥१६॥
व्यवस्थितार्यमर्यादः
कृतवर्णाश्रमस्थितिः ।
त्रय्याभिरक्षितो लोकः
प्रसीदति न सीदति ॥१७॥

३. बाण (கி.பி. 7-ஆம் நூற்றாண்டு): कादम्बरी பதிப்பு. கே.பி. பரப், 1896, ப. 65 தொடக்கம்: கிளி वैशम्पायन-வின் வேட்டையாளர் வாழ்க்கை பற்றிய சிந்தனைகள்:

आसीच्च मे मनसि -- अहो मोहप्रायमेतेषां जीवितं साधुजनगर्हितं च चरितम् । तथा हि । पुरुषपिशितोपहारे धर्मबुद्धिः , अहारः साधुजनगर्हितो मधुमांसादिः , श्रमो मृगया , शास्त्रं शिवारुतम् , समुपदेष्टारः सद्सतां कौशिकाः , प्रज्ञा शकुनिज्ञानम् , परिचिताः श्वानः , राज्यं शून्यास्वटवीषु , आपानकमुत्सवः , मित्राणि क्रुरकर्मसाधनानि धनूंषि , सहाया विषदिग्धमुखा भुजंगा इव सायकाः , गीतमुत्सादकारि मुग्धमृगाणाम् , कलत्राणि बन्दीगृहीताः परयोषितः , क्रूरात्मभिः शार्दूलैः सह संवासः , पशुरुधिरेण देवतार्चनम् , मांसेन बलिकर्म , चौर्येण जीवनम् , भूषणानि भुजंगमणयः , वनकरिमदैरङ्गरागः , यस्मिन्नेव कानने निवसन्ति तदेवोत्ख्यातमूलमशेषतः कुर्वत इति चिन्तयत्येव मयि शबरसेनापतिः समुपाविशत् ॥

४. भानुचन्द्र-வின் விளக்கம் (16-ஆம் நூற்றாண்டு) முந்தைய பிரிவுக்கு कादम्बरी-இல் (இந்த பயிற்சியை ஒரு ஆசிரியரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் மொழிபெயர்க்க வேண்டும். அத்தகையவர் கிடைக்கவில்லை என்றால், அதைத் தவிர்க்கலாம்)

आसीच्चेति । मे मम मनसि चित्त आसीद्बभूव । खेद इति शेषः । तदेव दर्शयति -- अहो इत्यादिना । अहो इत्याश्चर्ये । एतेषां भिल्लानां जीवितं प्राणितं मोहो ऽज्ञानं प्रायं प्रचुरं यत्र तादृशम् । चः पुनरर्थे । चरितमाचरणं साधुजनैः सज्जनजनैर्गर्हितं निन्दितम् । तदेव विशेषतो दर्शयति -- तथा हीति । पुरुषेति । पुरुषस्य पुंसो यत्पिशितं मांसं तस्य य उपहारो भगवत्यै नैवेद्यदर्शनं तस्मिन्धर्मबुद्धिः श्रेयोधीः । आहार इति । आहारः प्रत्यवसानं साधुजनैर्गर्हितो निन्दितो मधुमांसादिर्मधुः मद्यं माक्षिकं वा । मांसं प्रतीतम् । ते आदौ यस्येति बहुव्रीहिः । आदिशब्दात्कन्दादिपरिग्रहः । श्रम इति । श्रमः शक्तिसाधनायासो मृगयाखेटकः । शास्त्रमिति । शिवा सृगाली तस्य रुतं शब्दितं शास्त्रमुच्चस्वरवेदपाठः । प्रबोधजनकत्वसाम्यात्तदुपमानम् । सदिति । सदसतां शुभाशुभानां समुपदेष्टारो बोधकाः कौशिका उलूकाः । प्रज्ञेति । शकुनयः पत्त्रिणस्तेषां स्थूलमहत्त्वादिना ज्ञानं तदेव प्रज्ञा विवेकबुद्धिः । परीति । श्वानः सारमेयाः परिचिता विश्वासपालत्राणि । राज्यमिति । शून्यासु जनरहितासु विन्ध्याटवीषु राज्यं स्वामित्वम् । आपानकेति । उत्सवः संतुष्टिकार्यं तदेवापानमेवापानकम् । स्वार्थे कः । पानगोष्ठिका । मित्राणीति । क्रूरं यत्कर्म तत्साधनानि तद्धेतुभूतानि धनूंष्येव चापान्येव मित्राणि सहृदः । हितचिन्तकानीति यावत् । सहाया इति । विषेण दिग्धं मुखमाननं येषामेवंविधाः सायका बाणास्त एव सहाया इष्टकार्यकर्तृत्वात्साहाय्यकारिणः । क इव । भुजंगाः सर्पा इव । एतेषां विषदिग्धमुखत्वं स्वाभाविकम् । तेषामौपाधिकमिति भावः । गीतमिति । मुग्धा अनभिज्ञा ये मृगा हरिणास्तेषामुत्साहकारि स्तब्धताविधायि गीतं गानम् । कलत्रेति । परयोषितो ऽन्यस्त्रिय एव बन्दी ग्रहकस्तद्रूपत्वेन गृहीताः स्त्रीकृताः कलत्राणि स्वपत्न्यः । क्रूरेति । क्रूरात्मभिर्दुष्टात्मभिः शार्दुलैश्चित्रकैः समं संवासः सहावस्थानम् । पश्वेति । पशवो महिषास्तेषां रुधिरेण रक्तेन देवतार्चनं देवपूजनम् । मांसेनेति । मांसेन पिशितेन बलिर्हन्तकरस्तत्कर्म तत्कृत्यम् । चौर्येणेति । चौर्येण परद्रव्यापहारेण जीवनं प्राणधारणम् । भूषणनीति । भूषणान्याभरणानि भुजंगमणयः सर्परत्नानि । पर्वतवासित्वात्तेषां ते सुलभा इति भावः । वनेति । वनकरिणामरण्यहस्तिनां मदैर्दानवारिभिरङ्गरागो विलेपनम् । यस्मिन्निति । अनिर्दिष्टनामनि कानने वने निवसन्ति निवासं कुर्वन्ति तदेव काननमशेषतः समग्रत उत्खातमुत्पाटितं मूलं मध्यभागो यस्यैवंभूतं कुर्वते विदधत इति पूर्वोक्तप्रकारेण मयि चन्तयति ध्यायति सत्येव ... ॥