Lección 6

6.1. La oración verbal

Esquema I: Forma verbal
p. ej. yajati = यजति = "Él (ella, ello) venera con un sacrificio", "Él (ella, ello) sacrifica"

Esquema II: Agente (kartṛ m. = कर्तृ) – Forma verbal
p. ej. rāmo yajati = रामो यजति = "Rāma venera con un sacrificio", "Rāma sacrifica"

Si se menciona el agente (kartṛ m. = कर्तृ) en una oración verbal que no está en voz pasiva, entonces el agente va en nominativo (primer caso, prathamā = प्रथमा). En cuanto al número (vacana n. = वचन), el agente y la forma verbal coinciden.

6.2. Sobre la formación de las formas verbales

Una forma verbal finita, es decir, una forma verbal con terminación personal, expresa en sánscrito lo siguiente:

1. Significado (artha m. अर्थ)
2. Persona y número (vacana n. = वचन) (yo, tú, él <ella, ello>, nosotros dos, vosotros dos, ellos/ellas dos, nosotros, vosotros, ellos)
3. Modo de comportamiento (genus verbi):
4. Parasmaipada (n. = परस्मैपद) ("forma verbal con referencia a otro"): Activo. p. ej. yajati = यजति = "Él venera con un sacrificio" (es decir, el sacerdote que realiza el sacrificio por otra persona)
5. Ātmanepada (n. = आत्मनेपद) ("forma verbal con referencia a sí mismo"): Medio. p. ej. yajate = यजते = "Él venera con un sacrificio en su propio interés" (es decir, el señor del sacrificio que sacrifica por sí mismo y por su familia)
6. Pasiva (karman n. = कर्मन्). p. ej. ijyate = इज्यते = "Es venerado con un sacrificio"

En muchos casos, la matiz de significado del Ātmanepada ya no es reconocible; incluso los poetas cultos a menudo utilizan el Ātmanepada sin diferencia de significado respecto al Parasmaipada. Sin embargo, en la traducción siempre hay que prestar atención precisa a si existe o no tal matiz de significado.

Los verbos que se utilizan en el Parasmaipada y Ātmanepada (en el significado específico de Ātmanepada) se denominan verbos Ubhayapada (ubhayapada n. = उभयपद = "ambas formas de palabra").

Algunos verbos se utilizan únicamente en el Parasmaipada o exclusivamente en el Ātmanepada. En estos verbos, el Ātmanepada o Parasmaipada carece de significado específico. Por ejemplo, manyate = मन्यते = "él (ella, ello) piensa" (sin significado específico de Ātmanepada).

4. Modo (Modus):
5. Indicativo: Forma enunciativa o afirmativa
6. Optativo: Forma de deseo y forma de posibilidad
7. Imperativo: Forma de mandato o orden
8. Tiempo (Tempus):
9. Presente: Presente
10. Imperfecto
11. Perfecto
12. Aoristo
13. Futuro: Futuro
14. Condicional

Los tiempos se forman a partir de raíces temporales: raíz del presente, raíz del aoristo, raíz del perfecto, raíz del futuro.

6.3. Indicativo Presente (laṭ = लट्)

El presente es el tiempo del presente, en particular también de la duración.

El Indicativo (forma enunciativa) Presente se forma añadiendo las llamadas desinencias primarias a la raíz del presente.

Ejemplos:

Raíz (dhātu)	Raíz del presente	3. persona singular Indicativo Presente Parasmaipada
viś = विश्	viśa = विश	viśati = विशति = "él (ella, ello) entra"
bhū = भू	bhava = भव	bhavati = भवति = "él (ella, ello) surge"
nṛt = नृत्	nṛtya = नृत्य	nṛtyati = नृत्यति = "él (ella, ello) baila"

6.4. Desinencias primarias de la tercera persona (prathama m. = प्रथम = "primera (!) persona")

	Singular (Einzahl) ekavacana n. एकवचन	Plural (Mehrzahl) bahuvacana n. बहुवचन
Parasmaipada n. परस्मैपद	-ti -ति	-nti -न्ति
Ātmanepada n. आत्मनेपद	-te -ते	-nte -न्ते

Ejemplo yaj = यज् = "honrar con un sacrificio", "sacrificar":
Tema de presente: yaja = यज
3. sg. P. yajati = यजति
3. pl. P. yajanti = यजन्ति
3. sg. Ā. yajate = यजते
3. pl. Ā. yajante = यजन्ते

6.5. Formación del tema de presente

6.5.1. Verbos de la 6ª clase de presente (tudādi = तुदादि = "tud, etc.")

Tema de presente = raíz en grado reducido (en el que se presenta) + a-

Raíz (dhātu m.) धातु	Tema de presente
viś विश्	viśa- विश-
sṛj सृज्	sṛja- सृज-

6.5.2. Verbos de la 1ª clase de presente (bhvādi / bhūvādi = भ्वादि / भूवादि = "bhū, etc.")

Tema de presente = raíz en grado pleno (raramente en grado alargado) + a-
Raíz (dhātu m.) धातु	Grado pleno	Grado pleno ante a-	Tema de presente
bhū भू	bho भो	bhav भव्	bhava- भव-
nī नी	ne ने	nay नय्	naya- नय-
smṛ स्मृ	smar स्मर्	smar स्मर्	smara- स्मर-
yaj यज्	yaj यज्	yaj यज्	yaja- यज-
nind निन्द्	nind निन्द्	nind निन्द्	ninda- निन्द-

6.5.2.1. Sandhi de palabras con e y o

Ante vocales, en el interior de la palabra e se sustituye por ay, y o por av.

6.5.2.2. Gradación fonética (Ablaut)

Grado profundo Grado de pérdida	Grado alto Grado completo Guṇa m. गुण	Grado alargado Vṛddhi f. वृद्धि
ø	a	ā
i / ī	e	ai
u / ū	o	au
ṛ / ṝ	ar	ār
ḷ	al	āl

6.5.3. Verbos de la 4ª clase de presente (divādi = दिवादि = "div, etc.")

Tema de presente = Raíz en grado profundo (en el que se presenta) + ya-

Raíz (dhātu m.) धातु	Tema de presente
nṛt नृत्	nṛtya- नृत्य-
muh मुह्	muhya- मुह्य-
yudh युध्	yudhya- युध्य-
man मन्	manya- मन्य-

6.5.4. Vocal temática, clases temáticas de presente

La a en los sufijos de formación del tema de las clases de presente se denomina vocal temática. Las clases de presente con a en el sufijo de formación del tema se denominan por ello "clases temáticas de presente".

6.6. Sánscrito hablado: Otras preguntas (praśna m. = प्रश्न)

N. N. kiṃ karoti? = N.N. किं करोति = "¿Qué hace N. N.?"
N. N. (plural) kiṃ kurvanti? = N.N. किं कुर्वन्ति = "¿Qué hacen los N.N.?"
(karoti, kurvanti de kṛ = कृ 8 U: "hacer, realizar")
kiṃ kuśalam? = किं कुशलम् = "¿Va todo bien?, ¿Cómo está usted?"
Respuesta: sarvathā kuśalam = सर्वथा कुशलम् = "(Me va) bien en todos los aspectos."

6.7. Lista de palabras

En sánscrito, los verbos se presentan en la forma de raíz. El número después de la raíz indica la clase conjugacional.

P: La raíz es solo Parasmaipada
Ā: La raíz es solo Ātmanepada
U: Ubhayapada ("ambas formas verbales"): La raíz se utiliza tanto en Parasmaipada como en Ātmanepada.
(): Entre paréntesis se indica la 3ª persona singular del presente de indicativo (laṭ).

Aprenda las siguientes palabras:
yaj 1 U (yajati) यज् यजति : honrar con una ofrenda, sacrificar
bhū 1 P (bhavati) भू भवति : llegar a ser, surgir, existir
smṛ 1 P (smarati) स्मृ स्मरति : hacer presente, recordar
nṛt 4 P (nṛtyati) नृत् नृत्यति : bailar
nī 1 U (nayati) नी नयति : guiar
man 4 Ā (manyate) मन् मन्यते : pensar
muh 4 P (muhyati) मुह् मुह्यति : estar confundido
yudh 4 Ā (yudhyate) युध् युध्यते : luchar
viś 6 P (viśati) विश् विशति : entrar
sṛj 6 P (sṛjati) सृज् सृजति : soltar, liberar, emanar

6.8. Ejercicio

A) Forme oraciones verbales utilizando las raíces indicadas entre paréntesis mediante la inserción adecuada:

1. brāhmaṇas ... (yaj, nṛt, viś, man, yudh, nī, muh)
   ब्राह्मणस् ... यज्, नृत्, विश्, मन्, युध्, नी, मुह्
2. devas ... (nṛt, yudh, smṛ, sṛj)
   देवस् ... नृत्, युध्, स्मृ, सृज्
3. kavis ... (man, smṛ, viś)
   कविस् ... मन्, स्मृ, विश्
4. dhenus ... (viś, bhū)
   धेनुस् ... विश्, भू

B) Transforme las oraciones formadas en el ejercicio A al plural.

C) Traduzca al sánscrito:

1. Él venera con un sacrificio. (El sacerdote sacrificante para un señor del sacrificio)
2. Śiva danza.
3. Rāma guía.
4. Los śūdras están confundidos.
5. Las mujeres kṣatriyas entran.
6. EL SEÑOR deja emanar.
7. El kṣatriya venera con un sacrificio. (como señor del sacrificio)
8. Las mujeres śūdra danzan.
9. Los kṣatriyas luchan.
10. Los hombres sagrados guían.
11. Ellos recuerdan.
12. ¿Quién (fem.) danza?
13. La brahmán (mencionada) danza.

Śivo nṛtyati = शिवो नृत्यति
Śiva Naṭarāja (नटराज), Kadavul Hindu Temple, Kauai, Hawaii
(Fuente de la imagen: Wikipedia, CC-BY-SA 2.5)

6.9. Ejercicio de repaso

A) Ejercicio de inserción: Forme preguntas, a las cuales las oraciones que forme después de los siguientes ejercicios de inserción sean la respuesta:

1. devas ... (īśvara, nṛt, sṛj, agni, indra)
   देवस् ... ईश्वर, नृत्, सृज्, अग्नि, इन्द्र
2. (dvija, sādhu, kavi) ... brāhmaṇaḥ
   द्विज, साधु, कवि ... ब्राह्मणः
3. (śruti) ... vedaḥ
   श्रुति ... वेदः
4. (veda) ... śrutiḥ
   वेद ... श्रुतिः
5. (brāhmaṇa, guru) ... yajanti
   ब्राह्मण, गुरु ... यजन्ति
6. (devī) ... indrāṇī
   देवी ... इन्द्राणी
7. (śūdra, śūdrā, devī) ... nṛtyanti
   शूद्र, शूद्रा, देवी ... नृत्यन्ति
8. (kṣatriya) ... yudhyante
   क्षत्रिय ... युध्यन्ते
9. (brāhmaṇa, brāhmaṇī) ... viśanti
   ब्राह्मण, ब्राह्मणी ... विशन्ति
10. (guru) ... candrakīrtiḥ
    गुरु ... चन्द्रकीर्तिः
11. (sādhu) ... rāmaḥ
    साधु ... रामः

B) Ponga en plural:

1. brāhmaṇo yajati. = ब्राह्मणो यजति
2. kaiṣā. = कैषा
3. kṣatriyo yajate. = क्षत्रियो यजते
4. sādhvī smarati. = साध्वी स्मरति
5. vaiśyā muhyati. = वैश्या मुह्यति
6. sṛjati. = सृजति
7. devī manyate. = देवी मन्यते
8. gururviśati. = गुरुर्विशति
9. ko 'yam. = को ऽयम्
10. iyaṃ devī nṛtyati. = इयं देवी नृत्यति
11. eṣa devo yudhyate. = एष देवो युध्यते
12. sa sṛjati. = स सृजति
13. paśurdhenuḥ. = पशुर्धेनुः
14. keyam. = केयम्

C) Forme das Ātmanepada zu:

1. rāmo yajati. = रामो यजति
2. kṣatriyā nayanti. = क्षत्रिया नयन्ति

D) Forme das Femininum zu:

1. śūdro nayati. = शूद्रो नयति
2. sādhurviśati. = साधुर्विशति
3. brāhmaṇaḥ smarati. = ब्राह्मणः स्मरति
4. kṣatriyo yudhyate. = क्षत्रियो युध्यते
5. devo guruḥ. = देवो गुरुः

E) Traduzca:

1. devatānnapūrṇā. = देवतान्नपूर्णा
2. śūdretarā. = शूद्रेतरा
3. vaiśyastulādhāraḥ. = वैश्यस्तुलाधारः
4. kavirmāghaḥ. = कविर्माघः
5. devyumā. = देव्युमा
6. śrutirvedaḥ. = श्रुतिर्वेदः
7. dhenurviśati. = धेनुर्विशति
8. guruścaitanyaḥ. = गुरुश्चैतन्यः
9. devīndrāṇī. = देवीन्द्राणी
10. sādhurguruḥ. = साधुर्गुरुः
11. gururyajate. = गुरुर्यजते

F) Traduzca al sánscrito:

1. Rāma ofrece (como señor del sacrificio).
2. Durgā es una diosa.
3. Mīnākṣī es una diosa.

Mīnākṣī (मीनाक्षी), Templo Mīnākṣī, Madurai, Tamil Nadu
(Fuente de la imagen: Wikipedia, dominio público)

4. Ellos están confundidos.
5. Rāma es un hombre sagrado.
6. ¿Quién es el SEÑOR?
7. Indra es el SEÑOR.
8. Los animales de utilidad entran.
9. Viṣṇu deja emanar = Viṣṇu crea.
10. Los dos veces nacidos son buenos.
11. El conocimiento triple es el Sāmaveda, el Ṛgveda y el Yajurveda. (2 posibilidades)
12. Esta diosa es buena.
13. Los cinco "suplicios" son: ignorancia, ilusión del yo, pasión (amor), odio y apego al cuerpo. (2 posibilidades)
14. Los "estados de morada de Brahman" son: benevolencia amable, compasión, alegría compartida y ecuanimidad. (2 posibilidades)
15. Estos brahmanes ofrecen en nombre de otros.
16. Brahmanas, Kṣatriyas y Vaśyas son dos veces nacidos. (2 posibilidades)
17. Las ciencias (para un príncipe) son: filosofía, el conocimiento triple (de los Vedas), economía y política. (2 posibilidades)
18. ¿Está usted bien?
19. (Me va) en todos los aspectos bien.