பாடம் 25

25.1. Ablative உருவாக்கம் (पञ्चमी = "ஐந்தாம் விபக்க முடிப்பு")

a என்ற இறுதியைக் கொண்ட பால்பெயர்கள் / நடுப்பால்கள் மற்றும் உரிச்சொற்களைத் தவிர, அனைத்து வகைமைப்படுத்தல் வகுப்புகளிலும் ஒற்றையெண்ணில் Ablative (पञ्चमी) வடிவங்கள் Genetive (षष्ठी) வடிவங்களுடன் ஒத்திருக்கும்.

தனிப்பட்ட உரிச்சொற்களைத் தவிர, அனைத்து வகைமைப்படுத்தல்களிலும் பன்மையில் Ablative வடிவங்கள் Dative (चतुर्थी) வடிவங்களுடன் ஒத்திருக்கும்.

இப்போது சமஸ்கிருதத்தில் விபக்கங்களின் (विभक्ति) வரிசைக்கு காரணத்தை நீங்கள் அறிவீர்கள்: ஒத்த வடிவங்கள் முடிந்தவரை அருகருகே - அல்லது ஒன்றுக்கொன்று கீழே - இருக்கும் வகையில் அவை அமைக்கப்பட்டுள்ளன.

-a என்ற இறுதியைக் கொண்ட பால்பெயர்கள் / நடுப்பால்களின் Ablative ஒற்றையெண்

deva (देव) → devāt (देवात्)

கேள்வி, தொடர்பு மற்றும் குறிப்பு உரிச்சொற்கள்:

	Ablative ஒற்றையெண் பால் / நடுப்பால்	Ablative ஒற்றையெண் பெண்பால்
किम्	kasmāt (कस्मात्)	kasyāḥ (कस्याः)
यद्	yasmāt (यस्मात्)	yasyāḥ (यस्याः)
तद्	tasmāt (तस्मात्)	tasyāḥ (तस्याः)
एतद्	etasmāt (एतस्मात्)	etasyāḥ (एतस्याः)
इदम्	asmāt (अस्मात्)	asyāḥ (अस्याः)

25.2. Ablative பயன்பாடு (पञ्चमी)

"Ablative என்பது, ஏதேனும் ஒன்று அதிலிருந்து செல்லும்போது நிலையாக இருக்கும் அந்த வஸ்துவைக் குறிக்கிறது."

Pāṇini 2,3,28 + 1,4,24

Ablative முக்கியமாக "எங்கிருந்து?", "ஏன்?" என்ற கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கிறது.

1. எனவே, Ablative ஆரம்ப புள்ளியை, தோற்றத்தை மற்றும் பொருளைக் குறிக்கிறது.

எனவே, அபிலேட்டிவ் (Ablativ) என்பது ஒருவர் எதையோ வாங்கும், கேட்கும், விரும்புகிறார் போன்றவற்றைச் செய்யும் நபரைக் குறிக்கலாம்.

எடுத்துக்காட்டுகள்:

ग्रमादागच्छति = "அவன் கிராமத்திலிருந்து வருகிறான்"

अश्वात्पतितः = "குதிரையிலிருந்து விழுந்த"

तेभ्यो लब्धम् = "அவர்களிடமிருந்து (பெறப்பட்டது)"

எடுத்துக்காட்டுகள்:

गुरोर्धर्मं शृणोति = "அவர் ஆசிரியரிடமிருந்து தர்மத்தைப் பற்றிக் கேட்கிறார்"

ब्राह्मणः क्षत्रियाद्धेनुमिच्छति = "பிராமணர் க்ஷத்திரியரிடமிருந்து பால் கொடுக்கும் ஆட்டை விரும்புகிறார்"

2. அபிலேட்டிவ் என்பது "தடுக்க", "காப்பாற்ற", "பிரதிபாகமாக இருக்க", "அஞ்சு" போன்ற பொருட்களைக் கொண்ட வினைச்சொற்களுக்குப் பின்னால் வருகிறது:

எடுத்துக்காட்டு:

अरिभ्यो रक्षति = "அவர் எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாக்கிறார்"

3. அபிலேட்டிவ் என்பது காரணம் அல்லது உறுப்பைக் குறிக்கிறது:

எடுத்துக்காட்டுகள்:

क्रोधात्पुत्रं हन्ति = "அவன் கோபத்தினால் தனது மகனைக் கொல்கிறான்"

कृतपापत्वान्नरकं गच्छति = "அவன் தீமையைச் செய்ததால், அவன் நரகத்திற்குச் செல்கிறான்" ("அவன் ஒருவர், அவரிடமிருந்து தீமை நடந்தது")

पापकरणान्नरकं गच्छति = "அவன் தீமையைச் செய்கிறான் / செய்ததால், அவன் நரகத்திற்குச் செல்கிறான்"

பெயர்ச்சொற்கள், அவை பால் (Feminina) அல்லவோ, செயலின் காரணத்தைக் குறிக்க, கருவி (Instrumentalis) (तृतीया) அல்லது அபிலேட்டிவ் (पञ्चमी) ஆகியவற்றில் இருக்கலாம். பால் சொற்கள் இந்த அர்த்தத்தில் பொதுவாக கருவி (Instrumentalis) ஆக இருக்கும், ஆனால் சில நேரங்களில் அபிலேட்டிவ் (Ablativ) ஆகவும் இருக்கலாம்.

25.3. பின்னணி -तस्

ஒருமை (Singular) இல், சொல் அபிலேட்டிவ் பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதைத் தெளிவாகக் காட்ட, சொல் வடிவத்திற்கு பின்னணி -तस् ஐ இணைக்கலாம், இது பெரும்பாலும் அபிலேட்டிவ் பொருள் கொண்ட வினையெச்சங்களை உருவாக்குகிறது ("எங்கிருந்து?" என்ற கேள்விக்கு):

உதாரணங்கள்:

आदितस् = "முதலிலிருந்தே"

धर्मतस् = "தர்மத்தின் காரணமாக, தர்மத்தின் அடிப்படையில்"

तस् என்ற பிறப்பியல் உறுப்பு, விசேஷப் பெயர் மூலங்களுக்கும் இணையும்:

तद् : ततस् (« ta-tas) "அங்கிருந்து, அங்கே, அங்குக்கு, அதற்குப் பின்னர், ஆகவே"

यद् : यतस् "எதிலிருந்து, என்னிடமிருந்து, எங்கிருந்து, எங்கே, எங்குக்கு, ஏன்" (சார்பெச்சம்)

किम् : कुतस् "எங்கிருந்து?" "ஏன்?"

25.4. காரணங்களை வெளிப்படுத்தும் பிற வழிகள்

1. சார்பெச்ச வாக்கியங்கள்

சார்பெச்ச வாக்கியங்கள், பெரும்பாலும் முக்ய வாக்கியத்துடன் காரண (காரணப்படுத்தும்), தொடர்ச்சி (தொடரும்) அல்லது நோக்கம் (நோக்கமுள்ள) தொடர்பை வெளிப்படுத்துகின்றன.

காரண இணையாகச் செயல்படும் சார்பெச்ச உருவங்கள்:

• அபிலாதீவாக:
• यतस् ... துணை வாக்கியம் ... ततस् ... முக்ய வாக்கியம் ... = "ஏனென்றால் ..., அதனால் ..."
• यस्मात् ... துணை வாக்கியம் ... तस्मात् ... முக்ய வாக்கியம் ... = "ஏனென்றால் ..., அதனால் ..."
• கரணமாக:
• येन ... துணை வாக்கியம் ... तेन ... முக்ய வாக்கியம் ... = "எதன் மூலமாக/ஏனென்றால் ..., அதனால் / ஆகவே ..."

உதாரணம்:

यतो (यस्माद् / येन) धर्ममिच्छति [ततो (तस्माद् / तेन)] रामो व्रतं चरति = "ராமன் செல்வத்தை விரும்புவதால், அவர் சத்தியத்தைக் கடைப்பிடிக்கிறார்"

2. हि

முக்ய வாக்கியங்களை हि என்ற இடைச்சொல் "ஏனென்றால், ஏன்" மூலம் இணைக்கலாம். हि கொண்ட வாக்கியம் (அது முதல் இடத்தில் இருக்கக்கூடாது, ஆனால் சார்பெச்சத்தில் இரண்டாவது இடத்தில் இருக்க வேண்டும்) முந்தைய வாக்கியத்திற்கோ அல்லது அதற்குப் பிந்தைய வாக்கியத்திற்கோ ஒரு காரணத்தைக் குறிப்பிடுகிறது:

உதாரணம்:

जनाः पुण्यं कुर्वन्ति । स्वर्गं हि गन्तुमिच्छन्ति = "மக்கள் புண்ணியமான செயல்களைச் செய்கிறார்கள். ஏனென்றால் அவர்கள் சொர்க்கத்திற்குச் செல்ல விரும்புகிறார்கள்."

3. கருவி நிலை (तृतीया)

விலக்க நிலை (पञ्चमी) தவிர, கருவி நிலை (तृतीया) காரணம் அல்லது உடன்காரணியைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பெண்மைச் சொற்களுக்கு கருவி நிலை பொதுவாக அவசியம்.

உதாரணம்:

क्रोधेन पुत्रं हन्ति = "அவன் கோபத்தினால் தனது மகனைக் கொல்கிறான்" = "அவன் கோபத்தில் தனது மகனைக் கொல்கிறான்"

4. பெயர்ச்சொற்கள்

மேலும், நிச்சயமாக காரணங்களை பின்வரும் அமைப்புகள் மூலம் வெளிப்படுத்தலாம்:

• कारण ந. "காரணம்": कारणात् । कारणेन
• हेतु ஆ.
• "காரணம்" என்ற பொருளில் உள்ள பிற பெயர்ச்சொற்கள்

+ உரித்தொடை (षष्ठी) அல்லது சந்தி சொற்களின் பின்கூறாக:

உதாரணம்:

पुण्यस्य कारणात् (हेतोः முதலியன) = "புண்ணியத்தின் காரணமாக"

5. इति

ஒரு செயலுக்கான ஊக்கத்தை इति மூலம் ஒரு சிந்தனையாகக் குறிப்பிடலாம்:

உதாரணம்:

सम्यक्संबुद्धः सुगत इत्यानन्दो गौतमं धर्मं पृच्छति = "சுகதர் உண்மைக்கு முழுமையாக எழுவதினால், ஆனந்தர் கௌதமரை அவரது போதனை பற்றிக் கேட்கிறார்" (« "சிந்திக்கின்றான்: 'சுகதர் உண்மைக்கு முழுமையாக எழுவதினால்' ...")

25.5. சொல்லியல்

त्यज् 1P त्यजति விட்டுச் செல், கைவிடு, துற

எதிர்காலம் त्यक्ष्यति
செயப்படுக்கு त्यज्यते
PPP त्यक्त
வினைச்சொல் त्यक्तुम्
முற்றம் 2: -त्यज्य

இதிலிருந்து:

त्याग ஆ.: கைவிடுதல், விலக்குதல், தவிர்த்தல்

दार ஆண்பால், பலவினையிலை (!!!): மனைவி

द्रव्य நடுவினையிலை: பொருள், சொத்து, உடல்சார்ந்த சொத்து, பணம்

धान्य நடுவினையிலை: அரைக்கப்பட்ட தானியம்

வரைபடம்: धान्यम्
(படம்: விவரங்கள்)

धृ 1U धरति : பிடித்தல், கைப்பற்றி வைத்திருத்தல்

எதிர்காலம் धरिष्यति
செயப்பாட்டு ध्रियते
PPP धृत
வினையெச்சம் धर्तुम्
முற்றெச்சம் 2: -धृत्य

இதிலிருந்து:

धर्म ஆண்பால்: நிலையானது மற்றும் நிலைநிறுத்தும் அது = தர்மம்

नित्य ३ : தொடர்ந்து, நிலையானது, என்றென்றும்

नित्यम् வினையிலை: எப்போதும், நிலையாக எப்போதும்

प्रज्ञा பெண்பால்: ஞானம், அறிவு

प्रदान நடுவினையிலை: கொடுத்தல், தானம் ; பரிசு, தானம்

मद् 4 P माद्यति (!) : மகிழ்தல், ஏதேனும் ஒன்றில் (செய்வினையிலை, உடைமையிலை, இடவியலிலை) மயங்குதல்

எதிர்காலம் मदिष्यति
செயப்பாட்டு मद्यते
PPP मत्त
வினையெச்சம் मदितुम्

இதிலிருந்து:

मद ஆண்பால்: மயக்கம், ஐம்பொறிகளின் மயக்கம் = காமவாசனை

मान ஆண்பால்: மதிப்பீடு, புகழ், கௌரவம், அகங்காரம், தாழ்வுமனப்பான்மை ; (நாம் மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடுகிறோம்)

यदि இணைப்புச்சொல்: எனில்

न्याय ஆண்பால்: விதி, கொள்கை, முறை, தீர்ப்பு (சட்டம்), கணிதவியல் (ni + i + a இலிருந்து)

अन्यथा வினையிலை: வேறு, மற்றபடி, தவறாக, சரியல்லாதது

या 2P याति, यान्ति = गम्

செயப்பாட்டு यायते
PPP यात
வினையெச்சம் यातुम्
முற்றெச்சம் 2: -याय

दारिद्र्य நடுவினையிலை = दरिद्रस्य भावः प्रदान நடுவினையிலை = दान शास् 2P शास्ति, शासति (3. பலவினையிலை) : கட்டளையிடுதல், கற்பித்தல், தண்டித்தல்

செயப்பாட்டு शिष्यते
PPP शिष्ट ३ : கற்பிக்கப்பட்ட
முற்றெச்சம் 1.: शासित्वा / शिष्त्वा

இதிலிருந்து:

शिक्षा பெண்பால்: அறிவியல், கற்பித்தல் ; ஒலியியல்

स्तेन ஆண்பால்: திருடன்

स्तेय நடுவினையிலை: திருட்டு

किल्बिष n.: குற்றம், அவமதிப்பு, பாவம்

विना பின்னொட்டு: இல்லாமல், தவிர (Acc., Instr., Abl. ஆகியவற்றுடன்)

मूल n.: வேர்

Abb.: मूलानि
(படம்: விவரங்கள்)

लिप् 6U लिम्पति (!): பூசு, தேய்

Fut. लेप्स्यति
Pass. लिप्यते
PPP लिप्त
Inf. लेप्तुम्

இதிலிருந்து:

लिप्ति f.: பூசுதல், எழுதுதல், கடிதம்

Abb.: लिप्तिः
(படம்: விவரங்கள்)

वर्ष n.,m.: மழை, மழைக்காலம், ஆண்டு

वह् 1U वहति : அழைத்துச் செல், ஓட்டு, வீசு (காற்று)

Fut. वक्ष्यति
Pass. उह्यते
PPP ऊढ
Inf. वोढुम्
Absol 2: -उह्य वह् + वि 1P विवहति : அழைத்துச் செல் (அதாவது, திருமணம் செய்துகொள்ள பெண்ணை வீட்டிலிருந்து அழைத்துச் செல்) = திருமணம்

இதிலிருந்து:

विवाह m.: அழைத்துச் செல்தல், ஒரு பெண்ணின் திருமணம் (Instr., saha) (திருமணத்திற்கு Basham, Wonder பக். 166-171 பார்க்கவும்)

Abb.: विवाहः
(படம்: விவரங்கள்)

नी + वि 1U विनयति : அழைத்துச் செல், கற்பி, வளர்ப்பு

இதிலிருந்து:

विनय m.: நீக்குதல், வளர்ப்பு, ஒழுக்கம், பௌத்த: சந்நியாசி ஒழுங்கு, சந்நியாச விதி

विज्ञान n.: அறிவு, புரிதல்

विष्टि f.: வேலை, கட்டாய உழைப்பு

Abb.: विष्टिः
(படம்: விவரங்கள்)

वृध् 1Ā वर्धते : வளர், பெரிதாகு

Fut. वर्धिष्यते
Pass. वृध्यते
PPP वृद्ध : வளர்ந்த, முதிர்ந்த, கூடிய
Inf. वर्धितुम्

இதிலிருந்து:

वृद्धि f.: வளர்ச்சி, வளர்தல், விரிவு நிலை (vṛdh-ti இலிருந்து)

सामर्थ्य n.: its purpose-fulfilling

स्वभाव m.: being, nature, character

हर्ष m.: (raising of body hair), joy

हिरण्य ३ : golden ; n.: gold, money, wealth

Abb.: हिरण्यम्
(Image source: Details)

अणु ३ : thin, fine, very small ; m.: atom

गोदान n.: giving of cows / a cow ; second hair-cutting ceremony (a संस्कार)

25.6. Exercise

A) Complete the declension examples from Lesson 16, Review Exercise A, by adding the 4. Dative (चतुर्थी) and 5. Ablative (पञ्चमी). Also form declension series with all previously learned forms for

१. सन्त् (m., n.)

२. महान्त् (m., n.)

३. यद् (m., n., f.)

Memorize these declension paradigms!

B) Translate and resolve the compounds in Sanskrit:

गुर्वादेशाद्रामो ग्रामान्नगरं गत्वा साधुगृहं प्रविश्य साधुमुपस्थायालं क्रोधेनेति वक्ति ॥१॥ गुरोरधर्मः श्रोतुं न शक्यत इति श्रुत्या च स्मृतिभिश्चोद्यते ॥२॥ क्षत्रिया जनाञ्छत्रुभ्यो रक्षितुमर्हन्तीति क्षत्रियधर्मः ॥३॥ कृतयज्ञदोषत्वाद्ब्राह्मणो धनं लब्धुं नार्हति ॥४॥ धनलाभहेतोस्ते वैश्या व्रतं कृत्वा ब्रह्मचर्यं चरन्ति ॥५॥ बुद्द्धाश्चार्हन्तश्च दुःखान्मुक्ताः । मुञ्चन्ती बुद्धिर्हि तैः प्राप्ता ॥६॥ लोभेन च क्रोधेन च मोहेन च जना दुष्यन्ति । ततः प्राप्तकाला नरकं पतन्ति ॥७॥ क्षत्रियो महानगरतः शत्रुग्रामं योद्धुं शूरयोधानानयति ॥८॥

पुत्रलाभकारणाद्ब्राह्मणी व्रतं चरति ॥९॥ लब्धपुत्रत्वाद्द्विजेन महासुखमाप्तम् ॥१०॥ विष्णुर्भक्तान्मरणात्पाति ॥११॥ रामाद्विना = रामं विना = रामेण विना ॥१२॥ साधोः शिक्षा गुणाय संपद्यते नासाधोः ॥१३॥ रामः कृष्णाय तिष्ठति ॥१४॥ सुखेन गच्छति ॥१५॥ अलं भयेन ॥१६॥ लोकादधिको हरिः ॥१७॥ (हरi ஆண்பால் = विष्णु / कृष्ण)

வரைபடம்: लोकादधिको हरिः

25.7. सुभाषितानि यतो यतो निवर्तते ततस्ततो विमुच्यते । निवर्तनाद्धि सर्वतो न वेत्ति दुःखमण्वपि ॥१॥

விளக்கம்: सर्वतस् = sarva "ஒவ்வொரு, அனைத்து" + -tas ; अणु = பெயர், பொருள் ஒருமை நடுவினம்

मानाद्वा यदि वा लोभात् क्रोधाद्वा यदि वा भयात् । यो न्यायमन्यथा ब्रूते स याति नरकं नरः ॥२॥ भवन्ति नरकाः पापात् पापं दारिद्र्यसंभवम् । दारिद्र्यमप्रदानेन ॥३॥ शासनाद्वा विमोक्षाद्वा स्तेनः स्तेयाद्विमुच्यते । अशासित्वा तु तं राजा स्तेनस्याप्नोति किल्बिषम् ॥मनुस्मृति ८.३१६॥ ॥४॥

விளக்கம்: राजा = பெயர் ஒருமை राजन् ஆண்பால் = नृप

25.8. மொழிபெயர்ப் பயிற்சி

1. कौटिलीयार्थशास्त्र १.४.१. பொருளியலின் பயன் பற்றி:

वार्त्ता धान्यपशुहिरण्यकुप्यविष्टिप्रदानादौपकारिकी ॥

2. कौटिलीयार्थशास्त्र १.५. ஒரு அரசகுமாரனின் கல்வி பற்றி:

तस्माद्दण्डमूलास्तिस्रो विद्याः ॥१॥ विनयमूलो दण्डः प्राणभृतां योगक्षेमावहः ॥२॥ कृतकः स्वाभाविकश्च विनयः ॥३॥ क्रिया हि द्रव्यं विनयति नाद्रव्यम् ॥४॥ शुश्रूषाश्रवणग्रहणविज्ञानोहापोहतत्त्वाभिनिविष्टबुद्धिं विद्या विनयति नेतरम् ॥५॥
॥ वृत्तचौलकर्मा लिपिं संख्यानं चोपयुन्ञ्जीत ॥७॥ वृत्तोपनयस्त्रयीमान्वीक्षिकीं च शिष्टेभ्यो वार्त्तामध्यक्षेभ्यो दण्डनीतिं वक्तृप्रयोक्तृभ्यः ॥८॥ ब्रह्मचर्यं चा षोडशाद्वर्षाद् ॥९॥ अतो गोदानं दारकर्म चास्य ॥१०॥ नित्यश्च विद्यावृद्धसंयोगो विनयवृद्ध्यर्थम्, तन्मूलत्वाद्विनयस्य ॥११॥
॥ श्रुताद्धि प्रज्ञोपजायते प्रज्ञाया योगो योगादात्मवत्तेति विद्यानां सामर्थ्यम् ॥१६॥
॥ कामक्रोधलोभमानमदहर्षत्यागात्कार्यः ॥१.६.१.॥

விளக்கம் மேலே உள்ள உரையில் சிவப்பு நிறத்தில் குறிப்பிடப்பட்ட சொற்கள்:

1.5.1. तिस्रस् : பெயர், அழைப்பு, பெண்மைக்கு त्रि "மூன்று"

1.5.2. प्राणभृताम् : உரிமையின் பலர் ஆண்களுக்கு प्राणभृत् ஆண் "உயிரினங்கள்"

1.5.5. इतरम् அழைப்பு. ஒருமை ஆண்களுக்கு इतर ३ "மற்றொரு"

1.5.7. कर्मा : பெயர். ஒருமை ஆண்களுக்கு कर्मन् நடு "செயல், பணி" ; उपयुञ्जीत : OPtativ 3. ஒருமை Ā upa-yuj 7 "தன்னுடன் இணைத்துக்கொள்ள": "அவர் தன்னுடன் இணைத்துக்கொள்ள வேண்டும்"

1.5.8. वक्तृप्रयोक्तृभ्यस् அழைப்பு, உரிமை பலர் वक्त्र्प्रयोक्तृ (इतरेतरद्वन्द्व) "கற்பித்தல் மற்றும் செயலில் ஈடுபட்டவர்"

1.5.9. षोडश ३ : "பதினாறாவது"

1.5.10. कर्म பெயர், அழைப்பு. ஒருமை कर्मन् நடு "செயல்"

1.5.16. धि Sandhiform हि ; आत्मवत्ता பெண்: "தன்னுடைய சொந்தம்"

1.6.1. कार्य ३ "செய்ய வேண்டியது, செய்யப்பட வேண்டியது"