பாடம் 25

25.1. அபிலத்திவின் உருவாக்கம் (पञ्चमी = "ஐந்தாம் விபத்தியின் முடிப்பு")

-a என்ற -a ஆகிய பாலினம்/நடுபாலினம் மற்றும் உரிச்சொற்கள் தவிர்த்த மற்ற அனைத்து விகுதி வகைகளிலும், ஒருமை நிலையில் அபிலதிவ விகுதி (पञ्चमी) மற்றும் ஜெனிட்டிவ் விகுதி (षष्ठी) ஆகிய இரண்டும் ஒன்றாகவே இருக்கும்.

பொருள்முற்றுப் பெயர்ச்சொற்களைத் தவிர, அனைத்து பன்மை விகுதிகளிலும், விளிப்பு விசாரத்தின் வடிவங்கள், தரப்பு விசாரத்தின் வடிவங்களுடன் (चतुर्थी) ஒத்திருக்கின்றன.

இப்போது, சமஸ்கிருதத்தில் விசாரங்களின் வரிசைக்குக் காரணத்தை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள்: (विभक्ति) அவை ஒரே மாதிரியான வடிவங்கள் சாத்தியமான அளவுக்கு அருகருகே அல்லது ஒன்றுக்கொன்று கீழே இருக்கும் வகையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.

ஆண்பால் / பெண்பால் -a இன் ஒற்றைமை விலக்கம்

• deva (देव) → devāt (देवात्)

கேள்வி, உறவு மற்றும் குறிப்பு உரிச்சொற்கள்:

	ஒருமை அளவியல் ஆண்பால் / பெண்பால்	ஒருமை அளவியல் பெண்பால்
किम्	kasmāt (कस्मात्)	kasyāḥ (कस्याः)
यद्	yasmāt (यस्मात्)	yasyāḥ (यस्याः)
तद्	tasmāt (तस्मात्)	tasyāḥ (तस्याः)
एतद्	etasmāt (एतस्मात्)	etasyāḥ (एतस्याः)
इदम्	asmāt (अस्मात्)	asyāḥ (अस्याः)

25.2. அபிலிவின் பயன்பாடு (पञ्चमी)

"விலக்கம் என்பது, ஒரு பொருள் அதிலிருந்து விலகும்போது நிலையாக இருப்பதைக் குறிக்கிறது."

பாணி 2,3,28 + 1,4,24

விலக்கம் முக்கியமாக "எங்கிருந்து?", "ஏன்?" என்ற கேள்விகளுக்கு உட்பட்டது.

1. ஆகவே, அபிலதிவ் தொடக்கப்புள்ளியையும், தோற்றத்தையும், பொருளையும் குறிக்கிறது.

எனவே, அளவியல் பணியாளர், அவரிடமிருந்து நீங்கள் எதையாவது வாங்கும், கேட்கும், விரும்பும் போன்றவற்றைக் குறிக்கலாம்.

உதாரணங்கள்:

ग्रमादागच्छति = "அது கிராமத்திலிருந்து வருகிறது"

अश्वात्पतितः = "குதிரையிலிருந்து விழுந்தது"

तेभ्यो लब्धम् = "அவர்களிடமிருந்து (நோக்கி) பெறப்பட்டது"

உதாரணங்கள்:

गुरोर्धर्मं शृणोति = "அவர் ஆசிரியரிடமிருந்து தர்மத்தைக் கேட்கிறார்"

ब्राह्मणः क्षत्रियाद्धेनुमिच्छति = "பிராமணன் க்ஷத்திரியிடமிருந்து ஒரு பசுப் பசுவை விரும்புகிறான்"

2. செயல்களுக்கு "தடுக்க", "காக்க", "பாதுகாக்க", "அச்சப்படு" ஆகிய பொருள்கள் உள்ளன:

உதாரணம்:

अरिभ्यो रक्षति = "அவன் எதிரிகளிலிருந்து பாதுகாக்கிறான்"

3. விலக்கம் காரணம் அல்லது காரியத்தைக் குறிக்கிறது:

உதாரணங்கள்:

क्रोधात्पुत्रं हन्ति = "அவன் கோபத்தால் தனது மகனைக் கொலையிடுகிறான்"

कृतपापत्वान्नरकं गच्छति = "தீமையைச் செய்தவன் நரகத்திற்குச் செல்கிறான்" ("அவன் ஒருவன் மூலம் தீமை செய்யப்பட்டான் என்பதால்")

पापकरणान्नरकं गच्छति = "அவன் தீமையைச் செய்கிறான் / செய்தான் என்பதால், அவன் நரகத்திற்குச் செல்கிறான்"

பெண்பால் அல்லாத பெயர்ச்சொற்கள், ஒரு செயலின் காரணத்தைக் குறிக்க, கருவி விபாகை (तृतीया) அல்லது அபவிபாகை (पञ्चमी) ஆகியவற்றில் வரலாம். இச்செயலில் பெண்பால் பெயர்ச்சொற்கள் பொதுவாக கருவி விபாகையில் இருக்கும், ஆனால் சில நேரங்களில் அபவிபாகையில் இருக்கலாம்.

25.3. -तस् என்ற முற்சொல்

ஒரு சொல் அபிலேடிவ் (விலக்கல்) பொருளில் பயன்படுத்தப்படுவதை ஒருமை (தெளிவாக) வெளிப்படுத்த விரும்பினால், சொல் மூலத்திற்கு -तस् என்ற பின்னொட்டை இணைக்கலாம்; இது பெரும்பாலும் அபிலேடிவ் பொருளைக் கொண்ட வினையெச்சங்களை உருவாக்குகிறது ("எங்கிருந்து?" என்ற கேள்விக்கு):

உதாரணங்கள்:

आदितस् = "தொடக்கத்திலிருந்தே"

धर्मतस् = "தர்மத்தின் காரணமாக, தர்மத்தின் அடிப்படையில்"

இடைச்சொல் -तस् ஆவியச் சொற்றொடர்களுக்கும் இணைகிறது:

तद् : ततस् (« ta-tas) "அங்கிருந்து, அங்கு, அங்கே, அதன் மீது, பின்னர், அதனாலே"

यद् : यतस् "எந்த, எதிலிருந்து, எங்கிருந்து, எங்கு, எங்கு, ஏன், ஏனெனில்" (சார்பு)

किम् : कुतस् "எங்கிருந்து?" "ஏன்?"

25.4. காரணங்களை வெளிப்படுத்த வேறு வழிகள்

1. தொடர்பு வாக்கியங்கள்

சார்பு வாக்கியங்கள் பெரும்பாலும் முக்கிய வாக்கியத்துடன் காரண (விளக்க), தொடர்ச்சி (முடிவு) அல்லது நோக்க (நோக்கம்) ஆகியவற்றிற்கான தொடர்பை வெளிப்படுத்துகின்றன.

காரண உபச்சாரமாகச் செயல்படும் தொடர்புப் பெயர்ச்சொல்லின் வடிவங்கள்:

• அபிலேடிவ்:
  • यतस् ... துணை வாக்கியம் ... ततस् ... முக்கிய வாக்கியம் ... = "ஏனெனில் ..., எனவே ..."
  • यस्मात् ... துணை வாக்கியம் ... तस्मात् ... முக்கிய வாக்கியம் ... = "ஏனெனில் ..., எனவே ..."
• இன்ஸ்ட்ருமென்டல்:
  • येन ... துணை வாக்கியம் ... तेन ... முக்கிய வாக்கியம் ... = "எதன் மூலம்/ஏனெனில் ..., அதன் மூலம் / எனவே ..."

உதாரணம்:

यतो (यस्माद् / येन) धर्ममिच्छति [ततो (तस्माद् / तेन)] रामो व्रतं चरति = "ராமர் செல்வத்தை விரும்புவதால், அவர் நேர்த்திக்கடையை நிறைவேற்றுகிறார்"

2. हि

हि "ஏனெனில், ஏற்கெனவே" என்ற உறுப்பு மூலம் முக்கிய வாக்கியங்களை இணைக்கலாம். हि (இது முதல் இடத்தில் இருக்கக்கூடாது, ஆனால் கவிதை இரண்டாவது இடத்தில் இருக்க வேண்டும்) கொண்ட வாக்கியம் முந்தைய வாக்கியத்திற்கோ அல்லது அதற்கு அடுத்த வாக்கியத்திற்கோ ஒரு காரணத்தைக் குறிக்கிறது:

உதாரணம்:

जनाः पुण्यं कुर्वन्ति । स्वर्गं हि गन्तुमिच्छन्ति = "மக்கள் புண்ணியமான செயல்களைச் செய்கிறார்கள். அவர்கள் சொர்க்கத்திற்குச் செல்ல விரும்புகிறார்கள்."

3. கருவிப்பெயர் (तृतीया)

அblativ-க்கு (पञ्चमी) கூடுதலாக, Instrumentalis (तृतीया) காரணம் அல்லது காரியத்தைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பெண்பால் பெயர்ச்சொற்களுக்கு Instrumentalis பொதுவாக கட்டாயமாகும்.

உதாரணம்:

क्रोधेन पुत्रं हन्ति = "அவன் கோபத்தால் தனது மகனைக் கொல்கிறான்" = "அவன் கோபத்தில் தனது மகனைக் கொல்கிறான்"

4. பெயர்ச்சொற்கள்

அதற்கு அப்பால், இயல்பாகவே, காரணங்களை ⟨IAST_L_N⟩ கட்டுப்பாடுகளுடன் கூடிய கட்டமைப்புகள் மூலம் வெளிப்படுத்தலாம்

• कारण n. "காரணம்": कारणात् । कारणेन
• हेतु m.
• "காரணம்" என்ற பொருளில் பிற பெயர்ச்சொற்கள்

+ பெற்று இணைப்பு (षष्ठी) அல்லது சமசுகிருத கலப்பொருட்களின் பின்னங்கூறாக:

உதாரணம்:

पुण्यस्य कारणात् (हेतोः மற்றும் பிற) = "நன்மையின் காரணமாக"

5. इति

ஒரு செயலுக்கான ஊக்கத்தை इति என்ற எண்ணாகக் குறிப்பிடலாம்:

உதாரணம்:

सम्यक्संबुद्धः सुगत इत्यानन्दो गौतमं धर्मं पृच्छति = "சுக்கதர் உண்மைக்கு முழுமையாக எழுந்தவர் என்பதால், ஆனந்தர் கோதமரிடம் அவர் கற்பித்தலைக் கேட்கிறார்" (« "சுக்கதர் உண்மைக்கு முழுமையாக எழுந்தவர்" என்று சிந்தித்து ...)

25.5. சொல்பட்டியல்

त्यज् 1P त्यजति விட்டுவிடு, கைவிடு, விட்டுச் செல்

வருங்காலம் त्यक्ष्यति
செய்யுள் त्यज्यते
PPP त्यक्त
Inf. त्यक्तुम्
Absol. 2: -त्यज्य

அதிலிருந்து:

त्याग m.: விடுதல், விலக்குதல், தவித்தல்

दार m. pl. (!!!): மனைவி

द्रव्य n.: பொருள், சொத்து, பொருளியல் உடைமை, பணம்

धान्य n.: அரைக்கப்பட்ட தானியம்

படம்: धान्यम्
(பட மூலம்: விவரங்கள்)

धृ 1U धरति : பிடித்தல், பற்றியிருத்தல்

வருங்காலம் धरिष्यति
செய்யுள் ध्रियते
PPP धृत
Inf. धर्तुम्
Absol. 2: -धृत्य

அதிலிருந்து:

धर्म: நிலையானது; நிலைக்கிறது = தர்மம்

नित्य ३ : தொடர்ந்து, நிலையாக, என்றென்றும்

नित्यम् Adv.: எப்போதும், நிலையாக எப்போதும்

प्रज्ञा பெ: அறிவு, அறிதல்

प्रदान n.: கொடுத்தல், தானம் ; தானம், பரிசு

मद् 4 P माद्यति (!) : மகிழ்தல், ஏதேனும் ஒன்றில் (கருவி, உடைமைய, அமைவிட) மயங்குதல்

வருங்காலம் मदिष्यति
செய்யுள் मद्यते
PPP मत्त
Inf. मदितुम्

அதிலிருந்து:

मद m.: மது, மனநிறைவு = ஐம்புலன் இன்பம்

मान m.: மதிப்பீடு, புகழ், மதிப்பு, பெருமை, அகந்தை, தாழ்வுநிலை உணர்வு ; (பிறரோடு ஒப்பிடுதல்)

यदि இணைப்பு: என்ன

न्याय: விதி, கொள்கை, முறை, தீர்ப்பு (சட்டம்), தர்க்கம் (ni + i + a இலிருந்து)

अन्यथा: வேறு, பிற, தவறாக, தவறான

या 2P याति, यान्ति = गम्

பா. यायते
மு.வி. यात
வி. यातुम्
நி. 2: -याय

दारिद्र्य ந. = दरिद्रस्य भावः

प्रदान = दान

शास् 2P शास्ति, शासति (3. பி.) : கட்டளையிடு, கற்பி, தண்டி

பா. शिष्यते
ப.பொ. शिष्ट ३ : கற்றறிந்தவர்
தனி 1.: शासित्वा / शिष्त्वा

அதிலிருந்து:

शिक्षा f.: அறிவியல், கல்வி; ஒலியியல்

स्तेन m.: திருடன்

स्तेय n.: திருட்டு

किल्बिष n.: குற்றம், அவமதிப்பு, பாவம்

विना பின்னொட்டு: இல்லாமல், தவிர (Acc., Instr., Abl. உடன்)

मूल n.: மூலச்சொல்

படம்: मूलानि
(பட மூலம்: விவரங்கள்)

लिप् 6U लिम्पति (!): பூசு, பூசி

வருங்காலம் लेप्स्यति
செய்யுள் लिप्यते
PPP लिप्त
Inf. लेप्तुम्

அதிலிருந்து:

लिप्ति: f. பூசல், எழுதுதல், எழுத்து

படவிளக்கம்: लिप्तिः
(படத்தொகுப்பு: விவரங்கள்)

वर्ष: n.,m. மழை, மழைக்காலம், ஆண்டு

वह् 1U वहति : இயக்கு, ஓட்டு, வீசு (காற்று)

வருங்காலம் वक्ष्यति
செய்யுள் उह्यते
PPP ऊढ
அவியல்பு वोढुम्
வியப்பியல் 2: -उह्य

वह् + वि 1P विवहति : (பெற்றோர் இல்லத்திலிருந்து) கன்னிகையை அழைத்துச் செல்வது = திருமணம்

அதிலிருந்து:

विवाह : மனைவியை அழைத்துச் செல்லல், மணம் (கருவூலம், சஹா) (மணம் பற்றிய விவரங்களுக்கு பாசம், அதிசயம் பக். 166 -171)

அடைக்கலம்: विवाहः
(பட மூலம்: விவரங்கள்)

नी + वि 1U विनयति : அழைத்துச் செல்லல், கற்பித்தல், வளர்த்தல்

அவற்றில் இருந்து:

विनय: அகற்றுதல், வளர்த்தல், கட்டுப்பாடு, பௌத்த: சீலவழக்கு, சீலநெறி

विज्ञान: அறிவு, அறிவாற்றல்

विष्टि f.: வேலை, கட்டாய வேலை

படம்: विष्टिः
(பட மூலம்: விவரங்கள்)

वृध् 1Ā वर्धते : வளர், பெரியதாக

வருங்காலம் वर्धिष्यते
சார்புவினை वृध्यते
முற்றுகாலப் பெயரடை वृद्ध : வளர்ந்த, முதிய, அதிகமான
வினையெச்சம் वर्धितुम्

அதிலிருந்து:

वृद्धि: வளர்ச்சி, வளர்ச்சி, நீட்சி நிலை (வாய்ப்பாடு: vṛdh-ti)

सामर्थ्य: அதன் நோக்கத்திற்கு ஏற்ப இருத்தல்

स्वभाव: தன்மை, இயல்பு, சிறப்பு

हर्ष: உடல் முடி உயர்தல் (எரிச்சல்), மகிழ்ச்சி

हिरण्य ३ : பொன்னான ; n.: தங்கம், பணம், செல்வம்

படம்: हिरण्यम्
(பட மூலம்: விவரங்கள்)

अणु ३ : மெல்லிய, நுண்ணிய, மிகச் சிறிய; ஆண்பால்: அணு

गोदान n.: பசுக்கள் / ஒரு பசுவை அளித்தல் ; இரண்டாவது முடிக்கோதல் விழா (ஒரு संस्कार)

25.6. பயிற்சி

A) Lektion 16-ல் உள்ள மீள்பார்வை பயிற்சி A-வின் சரிவு எடுத்துக்காட்டுகளுக்கு 4. கொடுக்கும் வகை (चतुर्थी) மற்றும் 5. விடுதல் வகை (पञ्चमी) ஆகியவற்றைச் சேர்த்து நிரப்பவும். மேலும், இதுவரை கற்றுக்கொண்ட அனைத்து வடிவங்களுக்கும் சரிவு வரிசைகளை உருவாக்கவும்

१. सन्त् (ஆண்பால், பெண்பால்)

२. महान्त् (ஆண்பால், பெண்பால்)

३. यद् (ஆண்பால், பெண்பால், நடுப்பால்)

இந்த உருபு மாதிரிகளை மனப்பாடம் செய்யுங்கள்!

பி) மொழிபெயர்க்கவும் மற்றும் சமஸ்கிருதத்தில் கலப்பொருட்களைத் தீர்க்கவும்:

गुर्वादेशाद्रामो ग्रामान्नगरं गत्वा साधुगृहं प्रविश्य साधुमुपस्थायालं क्रोधेनेति वक्ति ॥१॥

गुरोरधर्मः श्रोतुं न शक्यत इति श्रुत्या च स्मृतिभिश्चोद्यते ॥२॥

क्षत्रिया जनाञ्छत्रुभ्यो रक्षितुमर्हन्तीति क्षत्रियधर्मः ॥३॥

कृतयज्ञदोषत्वाद्ब्राह्मणो धनं लब्धुं नार्हति ॥४॥

धनलाभहेतोस्ते वैश्या व्रतं कृत्वा ब्रह्मचर्यं चरन्ति ॥५॥

बुद्द्धाश्चार्हन्तश्च दुःखान्मुक्ताः । मुञ्चन्ती बुद्धिर्हि तैः प्राप्ता ॥६॥

लोभेन च क्रोधेन च मोहेन च जना दुष्यन्ति । ततः प्राप्तकाला नरकं पतन्ति ॥७॥

क्षत्रियो महानगरतः शत्रुग्रामं योद्धुं शूरयोधानानयति ॥८॥

पुत्रलाभकारणाद्ब्राह्मणी व्रतं चरति ॥९॥

लब्धपुत्रत्वाद्द्विजेन महासुखमाप्तम् ॥१०॥

विष्णुर्भक्तान्मरणात्पाति ॥११॥

रामाद्विना = रामं विना = रामेण विना ॥१२॥

साधोः शिक्षा गुणाय संपद्यते नासाधोः ॥१३॥

रामः कृष्णाय तिष्ठति ॥१४॥

सुखेन गच्छति ॥१५॥

अलं भयेन ॥१६॥

लोकादधिको हरिः ॥१७॥ (हरi ஆண்பால் = विष्णु / कृष्ण)

வரைபடம்: लोकादधिको हरिः

25.7. सुभाषितानि

यतो यतो निवर्तते
ततस्ततो विमुच्यते ।
निवर्तनाद्धि सर्वतो
न वेत्ति दुःखमण्वपि ॥१॥

விளக்கம்: सर्वतस् = sarva "ஒவ்வொருவரும், அனைவரும்" + -tas ; अणु = பெயர், வழக்கு ஒருமை நடுச்சொல்

मानाद्वा यदि वा लोभात्
क्रोधाद्वा यदि वा भयात् ।
यो न्यायमन्यथा ब्रूते
स याति नरकं नरः ॥२॥

भवन्ति नरकाः पापात्
पापं दारिद्र्यसंभवम् ।
दारिद्र्यमप्रदानेन ॥३॥

शासनाद्वा विमोक्षाद्वा
स्तेनः स्तेयाद्विमुच्यते ।
अशासित्वा तु तं राजा
स्तेनस्याप्नोति किल्बिषम् ॥मनुस्मृति ८.३१६॥ ॥४॥

விளக்கம்: राजा = பெயர்ச்சொல் ஒருமை = राजन् ஆண்பால் = नृप

25.8. மொழிபெயர்ப்பு பயிற்சி

1. कौटिलीयार्थशास्त्र⟨ १⟨.४⟨.१⟨. பொருளாதாரத்தின் பயன் பற்றி:

वार्त्ता धान्यपशुहिरण्यकुप्यविष्टिप्रदानादौपकारिकी ॥

2. कौटिलीयार्थशास्त्र १.५. ஒரு மன்னனின் கல்வி பற்றி:

तस्माद्दण्डमूलाsig[स्तिस्रो] विद्याः ॥१॥
विनयमूलो दण्डः sig[प्राणभृतां] योगक्षेमावहः ॥२॥
कृतकः स्वाभाविकश्च विनयः ॥३॥
क्रिया हि द्रव्यं विनयति नाद्रव्यम् ॥४॥
शुश्रूषाश्रवणग्रहणविज्ञानोहापोहतत्त्वाभिनिविष्टबुद्धिं विद्या विनयति sig[नेतरम्] ॥५॥
... ॥
वृत्तचौलsig[कर्मा] लिपिं संख्यानं चोsig[पयुन्ञ्जीत] ॥७॥
वृत्तोपनयस्त्रयीमान्वीक्षिकीं च शिष्टेभ्यो वार्त्तामध्यक्षेभ्यो दण्डनीतिं sig[वक्तृप्रयोक्तृभ्यः] ॥८॥
ब्रह्मचर्यं चा sig[षोडशाद्व]र्षाद् ॥९॥
अतो गोदानं दारsig[कर्म] चास्य ॥१०॥
नित्यश्च विद्यावृद्धसंयोगो विनयवृद्ध्यर्थम्, तन्मूलत्वाद्विनयस्य ॥११॥
... ॥
श्रुताsig[द्धि] प्रज्ञोपजायते प्रज्ञाया योगो योगाsig[दात्मवत्ते]ति विद्यानां सामर्थ्यम् ॥१६॥
... ॥
कामक्रोधलोभमानमदहर्षत्यागाsig[त्कार्यः] ॥१.६.१.॥

மேலே உள்ள உரையில் சிவப்பு நிறத்தில் ஈடுபடுத்தப்பட்ட சொற்களின் விளக்கம்:

1.5.1. तिस्रस् : பெயர், பன்மை, பெண்பால், त्रि "மூன்று" என்பதற்கு

1.5.2. प्राणभृताम् : பெண்களின் பன்மை. प्राणभृत् ஆண்கள். "உயிரினங்கள்"

1.5.5. इतरम् ஆ.ஒ.பெ. इतर ३ "மற்றொரு"

1.5.7. कर्मा : பெண்பால் ஒருமை விளி. कर्मन् நடுப்பால் "செயல், பண்பு" ; उपयुञ्जीत : வினையெச்சம் 3. ஒருமை ஆ. upa-yuj 7 "தன்னுடையதாக்குதல்": "அவர் தன்னுடையதாக்க வேண்டும்"

1.5.8. वक्तृप्रयोक्तृभ्यस् Abl., Dat. pl. zu वक्त्र्प्रयोक्तृ (इतरेतरद्वन्द्व) "கோட்பாட்டாளர்கள் மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தும் அறிஞர்கள்"

1.5.9. षोडश ३ : "பதினாறாவது"

1.5.10. कर्म பெயர்ச்சொல், ஒருமை, செழியம், कर्मन् n. "செயல்"

1.5.16. धि என்ற சந்தி வடிவம் हि ; आत्मवत्ता பெண்பால்: "தன்னுடைமை"

1.6.1. कार्य ३ "செய்யப்பட வேண்டியதைச் செய்ய"