பயிற்சி 51

१. कौटिलीयार्थशास्त्र १, ३, ९ - १२: आश्रमधर्मः

गृहस्तस्य स्वधर्माजीवस्तुल्यैरसमानार्षिभिर्वैवाह्यमृतुगाित्वं देवपित्रातिथिपूजा भृत्येषु त्यागः शेषभोजनं च ॥ ९ ॥

ஒரு குடும்பஸ்தன் பின்வருவனவற்றைச் செய்ய வேண்டும்:

• தனது குறிப்பிட்ட தர்மத்திற்கேற்ப வாழ்வாதாரம் பெற்றிருத்தல் வேண்டும்
• வேறு கோத்திரத்தில் (Ṛṣi) உள்ள சமமான நபர்களுடன் திருமண உறவு கொள்ள வேண்டும்
• மனைவியின் கருவுற்ற காலங்களில் பாலியல் உறவு கொள்ள வேண்டும்
• தேவர்கள், முன்னோர்கள் மற்றும் விருந்தினர்களுக்கு மரியாதை செலுத்த வேண்டும்
• தனக்கு அடிபட்டவர்களிடம் கிருபை காட்ட வேண்டும்
• மற்றும் எஞ்சிய உணவை உண்ண வேண்டும்.

ब्रह्मचारिणः स्वाध्यायो ऽग्निकार्याभिषेकौ भैक्षाव्रतित्वमाचार्ये प्राणान्तिकी वृत्तिस्तदभावे गुरुपुत्रे सब्रह्मचारिणि वा ॥ १० ॥

கற்பநிலையில் உள்ள வேத மாணவன் பின்வருவனவற்றைச் செய்ய வேண்டும்:

• வேதத்தைக் கற்றல் வேண்டும்
• அக்னியைச் சடங்குப்படி பராமரித்தல் வேண்டும்
• ஜலச்பர்சம் (பூச்சு) செய்தல் வேண்டும்
• பிச்சை உணவை உண்பதற்கான நூற்றைக் கடைப்பிடித்தல் வேண்டும்
• ஆசார்யரிடம் இருந்து அவர் இறக்கும் வரை அல்லது குருவின் மகனிடம் அல்லது ஒரு தோழர் மாணவரிடம் இருந்து அவரைப் பற்றிக் கவனித்தல் வேண்டும்.

वानप्रस्थस्य ब्रह्मचर्यं भूमौ शय्या जाटाजिनधारणमग्निहोत्राभिषेकौ देवतापित्रतिथिपूजा वन्यश्चाहारः ॥ ११ ॥

காட்டுவாழ்க்கை வாழ்பவன் பின்வருவனவற்றைச் செய்ய வேண்டும்:

• கற்பநிலையில் வாழ்தல் வேண்டும்
• மண்ணில் படுத்திருத்தல் வேண்டும்
• முடிச்சுக் கட்டியும், ஒரு நீலகாட்டுப் பூனைத் தோலும் அணிதல் வேண்டும்
• அக்னியோத்திரம் மற்றும் ஜலச்பர்சம் செய்தல் வேண்டும்
• தேவர்கள், முன்னோர்கள் மற்றும் விருந்தினர்களுக்கு மரியாதை செலுத்தல் வேண்டும்
• காட்டுப் பொருள்களால் உணவு உண்தல் வேண்டும்.

प्रव्राजकस्य जितेन्द्रियत्वमनारम्भो निष्किंचनत्वं सङ्गत्यागो भैक्षाव्रतमनेकत्रारण्ये च वासो बाह्याभ्यन्तरं च शौचम् ॥ १२ ॥

வீடற்ற துறவியானவன் பின்வருவனவற்றைச் செய்ய வேண்டும்:

• தனது இந்தியைக் கைக்கொள்ளல் வேண்டும்
• புதியதொன்றையும் தொடங்கக்கூடாது
• எந்த உடைமையும் இல்லாமல் இருத்தல் வேண்டும்
• அனைத்துப் பற்றையும் விடுதல் வேண்டும்
• பிச்சை உணவை உண்பதற்கான நூற்றைக் கடைப்பிடித்தல் வேண்டும்
• பல இடங்களில் காட்டில் வாழ்தல் வேண்டும்
• உள்ளேயும் வெளியேயும் சுத்தமாக இருத்தல் வேண்டும்.

---

२. कौटिलीयार्थशास्त्र १, ३, १६ - १७: वर्णश्रमधर्म-ஐக் கௌரவிப்பதின் அவசியத்தின் மீது

तस्मात्स्वधर्मं भूतानां राजा न व्यभिचारयेत् ।
स्वधर्मं संदधानो हि प्रेत्य चेह च नन्दति ॥ १६ ॥

व्यवस्थितार्यमर्यादः कृतवर्णाश्रमस्थितिः ।
त्रय्याभिरक्षितो लोकः प्रसीदति न सीदति ॥ १७ ॥

ஆகவே, அரசன் உயிர்கள் அவற்றின் குறிப்பிட்ட தர்மத்திலிருந்து விலகாமல் பாதுகாக்க வேண்டும். ஏனெனில், தனது குறிப்பிட்ட தர்மத்தை நிறைவேற்றும் ஒருவன், தனது மரணத்திற்குப் பின்னரும், இந்த வாழ்க்கையிலும் மகிழ்ச்சியடைகிறான். அறிஞர்களின் வரிசை நிலைத்திருந்தால், வர்ணங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை நிலைகள் நிலையாக இருந்தால், மூன்று வேதங்களால் பாதுகாக்கப்படும் உலகம் அமைதியாக வாழ்கிறது மற்றும் அழிவதில்லை.

---

३. बाण (७. கி.பி. நூற்றாண்டு): कादम्बरी

வாத்தானின் वैशम्पायन வேட்டை வாழ்க்கை குறித்த கருத்துக்கள்:

आसीच्च मे मनसि -- अहो मोहप्रायमेतेषां जीवितं साधुजनगर्हितं च चरितम् । तथा हि । पुरुषपिशितोपहारे धर्मबुद्धिः , अहारः साधुजनगर्हितो मधुमांसादिः , श्रमो मृगया , शास्त्रं शिवारुतम् , समुपदेष्टारः सद्सतां कौशिकाः , प्रज्ञा शकुनिज्ञानम् , परिचिताः श्वानः , राज्यं शून्यास्वटवीषु , आपानकमुत्सवः , मित्राणि क्रुरकर्मसाधनानि धनूंषि , सहाया विषदिग्धमुखा भुजंगा इव सायकाः , गीतमुत्सादकारि मुग्धमृगाणाम् , कलत्राणि बन्दीगृहीताः परयोषितः , क्रूरात्मभिः शार्दूलैः सह संवासः , पशुरुधिरेण देवतार्चनम् , मांसेन बलिकर्म , चौर्येण जीवनम् , भूषणानि भुजंगमणयः , वनकरिमदैरङ्गरागः , यस्मिन्नेव कानने निवसन्ति तदेवोत्ख्यातममूलमशेषतः कुर्वत इति चिन्तयत्येव मयि शबरसेनापतिः समुपाविशत् ॥

பின்னர் எனக்கு உணர்வு வந்தது: ஆம், உங்கள் [வேட்டையாளர்களின்] வாழ்க்கை முழுவதும் மோகத்திலேயே அமைந்துள்ளது; நல்லோர் உங்கள் நடத்தையைக் கடுமையாகக் கடினிக்கின்றனர். அப்படித்தான்: மனித இறைச்சியைப் படைத்தல் சரியான சமயம் என்று கருதுகிறீர்கள்; உங்கள் உணவு நல்லோர் கடினிக்கும் தேனீர், இறைச்சி போன்றவை; உங்கள் முயற்சி வேட்டை; உங்கள் கற்பித்தல் சாக்கையின் கத்தல்; புதர்வாழ் பூனைகள் நன்மை தீமைகளின் ஆசிரியர்கள்; உங்கள் அறிவு பறவை அறிவு; உங்கள் நெருங்கியவர்கள் நாய்கள்; உங்கள் அரசம் காலியான காடுகளில்; உங்கள் விழா மதுபானம்; உங்கள் நண்பர்கள் கொடுமையான செயல்களைச் செய்யும் வில்ல்கள்; உங்கள் தோழர்கள் பாம்புகளைப் போல விஷம் பூசப்பட்ட முனையுள்ள அம்புகள்; உங்கள் பாடல் குழப்பமான வனவிலங்குகளுக்கு அழிவைக் கொடுக்கிறது; உங்கள் மனைவிகள் பிறரின் கவர்ந்த இளம் பெண்கள்; கொடுமையான புலிகளுடன் வாழ்கிறீர்கள்; விலங்கு இரத்தத்தால் கடவுளை வழிபடுகிறீர்கள்; இறைச்சியைப் படைப்பீர்கள்; கொள்ளையால் வாழ்கிறீர்கள்; உங்கள் அலங்காரம் பாம்பு விலைமதிப்பற்ற கற்கள்; உங்கள் உறுப்புகளைக் காட்டு யானைகளின் காம உறவின் சாற்றால் தேய்க்கிறீர்கள்; நீங்கள் தங்கும் ஒவ்வொரு காட்டையும் முற்றிலும் வேரோடு கிழிக்கிறீர்கள் – இவ்வாறு நான் கருதுகையில், சபரர்களின் படைத்தலைவர் என்னிடம் நுழைந்தார்.

சுருக்கம்: வேட்டையாளர்
(படம் மூலம்: விவரங்கள்)

---

४. भानुचन्द्र-இன் விளக்கம் (१६. நூற்றாண்டு)

कादम्बरी-இன் முந்தைய பிரிவிற்கான விளக்கம்:

आसीच्चेति । मे मम मनसि चित्त आसीद्बभूव । खेद इति शेषः । तदेव दर्शयति -- अहो इत्यादिना । अहो इत्याश्चर्ये । एतेषां भिल्लानां जीवितं प्राणितं मोहो ऽज्ञानं प्रायं प्रचुरं यत्र तादृशम् । चः पुनरर्थे । चरितमाचरणं साधुजनैः सज्जनजनैर्गर्हितं निन्दितम् । तदेव विशेषतो दर्शयति -- तथा हीति । पुरुषेति । पुरुषस्य पुंसो यत्पिशितं मांसं तस्य य उपहारो भगवत्यै नैवेद्यदर्शनं तस्मिन्धर्मबुद्धिः श्रेयोधीः । आहार इति । आहारः प्रत्यवसानं साधुजनैर्गर्हितो निन्दितो मधुमांसादिर्मधुः मद्यं माक्षिकं वा । मांसं प्रतीतम् । ते आदौ यस्येति बहुव्रीहिः । आदिशब्दात्कन्दादिपरिग्रहः । श्रम इति । श्रमः शक्तिसाधनायासो मृगयाखेटकः । शास्त्रमिति । शिवा सृगाली तस्य रुतं शब्दितं शास्त्रमुच्चस्वरवेदपाठः । प्रबोधजनकत्वसाम्यात्तदुपमानम् । सदिति । सदसतां शुभाशुभानां समुपदेष्टारो बोधकाः कौशिका उलूकाः । प्रज्ञेति । शकुनयः पत्त्रिणस्तेषां स्थूलमहत्त्वादिना ज्ञानं तदेव प्रज्ञा विवेकबुद्धिः । परीति । श्वानः सारमेयाः परिचिता विश्वासपालत्राणि । राज्यमिति । शून्यासु जनरहितासु विन्ध्याटवीषु राज्यं स्वामित्वम् । आपानकेति । उत्सवः संतुष्टिकार्यं तदेवापानमेवापानकम् । स्वार्थे कः । पानगोष्ठिका । मित्राणीति । क्रूरं यत्कर्म तत्साधनानि तद्धेtuभूतानि धनूंष्येव चापान्येव मित्राणि सहृदः । हितचिन्तकानीति यावत् । सहाया इति । विषेण दिग्धं मुखमाननं येषामेवंविधाः सायका बाणास्त एव सहाया इष्टकार्यकर्तृत्वात्साहाय्यकारिणः । क इव । भुजंगाः सर्पा इव । एतेषां विषदिग्धमुखत्वं स्वाभाविकम् । तेषामौपाधिकमिति भावः । गीतमिति । मुग्धा अनभिज्ञा ye मृगा हरिणास्तेषामुत्साहकारि स्तब्धताविधायि गीतं गानम् । कलत्रेति । परयोषितो ऽन्यस्त्रिय एव बन्दी ग्रहकस्तद्रूपत्वेन गृहीताः स्त्रीकृताः कलत्राणि स्वपत्न्यः । क्रूरेति । क्रूरात्मभिर्दुष्टात्मभिः शार्दुलैश्चित्रकैः समं संवासः सहावस्थानम् । पश्वेति । पशवो महिषास्तेषां रुधिरेण रक्तेन देवतार्चनं देवपूजनम् । मांसेनेति । मांसेन पिशितेन बलिर्हन्तकरस्तत्कर्म तत्कृत्यम् । चौर्येणेति । चौर्येण परद्रव्यापहारेण जीवनं प्राणधारणम् । भूषणनीति । भूषणान्याभरणानि भुजंगमणयः सर्परत्नानि । पर्वतवासित्वात्तेषां ते सुलभा इति भावः । वनेति । वनकरिणामरण्यहस्तिनां मदैर्दानवारिभिरङ्गरागो विलेपनम् । यस्मिन्निति । अनिर्दिष्टनामनि कानने वने निवसन्ति निवासं कुर्वन्ति तदेव काननमशेषतः समग्रत उत्खातमुत्पाटितं मूलं मध्यभागो यस्यैवंभूतं कुर्वते विदधत इति पूर्वोक्तप्रकारेण मयि चिन्तयति ध्यायति सत्येव ... ॥

பௌத்த சமஸ்கிருதம்

விளக்க சமஸ்கிருதத்திற்கான முதல் அறிமுகமாக பின்வரும் நூல் அமைகிறது:
Tubb, Gary A. & Boose, Emery R.: Scholastic Sanskrit: A Handbook for Students. New York: American Institute of Buddhist Studies, 2007.

வரைபடம்: பௌத்த சமஸ்கிருதம்
(படத்தின் மூலம்: விவரங்கள்)