பாடம் 16
A) பின்வரும் வெளிப்பாடுகளை தத்புருஷ ஆக்கமாக்கி, மொழிபெயர்க்கவும்:
१. देवस्य पुरुषः । — देवपुरुषः
२. गुणवती ब्राह्मणी । — गुणवद्ब्राह्मणी
३. सत्यवान्ब्राह्मणः । — सत्यवद्ब्राह्मणः
४. पशुमन्तो जनाः । — पशुमज्जनाः
५. सुखवान्वैश्यायाः पुत्रः । — सुखवद्वैश्यापुत्रः
६. सुखवत्या वैश्यायाः पुत्रः । — सुखवद्वैश्यापुत्रः
७. कवेरुक्त्याः सत्यम् । — कव्युक्तिसत्यम्
८. शिवen रक्षिता बाला । — शिवरक्षितबाला
९. रामेण पीतं जलम् । — रामपीतजलम्
१०. फलवांल्लाभः । — फलवद्लाभः
११. इष्टाया देवतायाः पूजा । — इष्टदेवतापूजा
१२. देवानां स्तुतिः । — देवस्तुतिः
B) பின்வரும் வாக்கியங்களில் அனைத்து சமசுகிருத சங்கிலிச் சொற்களையும் (சமாசங்கள்) பிரித்து, விகுதி பெயர்களுடன் கூடிய வாக்கியங்களை உருவாக்கி, மொழிபெயர்க்கவும்:
१. पुण्यवद्वैश्यपुत्रो देवेन्द्रलोकं गच्छति ।
पुण्यवान्वैश्यस्य पुत्रो देवानामिन्द्रस्य लोकं गच्छति । (அல்லது: पुण्यवतो वैश्यस्य पुत्रो...)
ஒரு வைசியனின் கர்மநிபுணமான மகன் தேவர்களின் தலைவனின் வானத்திற்குச் செல்கிறான். (அல்லது: ஒரு கர்மநிபுணமான வைசியனின் மகன்...)
२. पुण्यकरणं स्वर्गमार्गः ।
पुण्यस्य करणं स्वर्गस्य मार्गः । (அல்லது: पुण्यानां करणं स्वर्गं मार्गः ।)
நல்ல காரியங்களைச் செய்வதே வானத்திற்கான பாதை.
३. न साधुः पशुवन्नरधेनुलोभः ।
न साधुः पशुवतो नरस्य धेनूनां लोभः । (அல்லது: ...धेनोर्लोभः ।)
பசுக்கள் நிறைந்த மனிதனின் பசுக்கள் / பசுவுக்கான ஆசை நல்லதல்ல.
४. न पशुयज्ञैर्नराः स्वर्गं गच्छन्ति । धर्मयज्ञैस्तु स्वर्गसुखमाप्नुवन्ति ।
न पशूनां यज्ञैर्नराः स्वर्गं गच्छन्ति । धर्मस्य यज्ञैस्तु स्वर्गस्य सुखमाप्नुवन्ति ।
விலங்கு பலியீடுகளால் மனிதர்கள் வானத்திற்குச் செல்வதில்லை. (இரத்தமற்ற) நீதியான பலியீடுகளால் அவர்கள் வான இன்பத்தை அடைகிறார்கள்.
५. द्विजदासा इति शूद्रा उच्यन्ते ।
द्विजानां दासा इति शूद्रा उच्यन्ते ।
Śūdras nennt man Sklaven der Zweimalgeborenen.
६. बालब्राह्मणपुत्राः सत्यवन्नरं शृण्वन्ति ।
बा्ला ब्राह्मणानां पुत्राः स्त्यवन्तं नरं शृण्वन्ति ।
இளம் பிராமண மகன்கள் உண்மையான மனிதனைக் கேட்கிறார்கள்.
७. बलवत्क्षत्रिया धनवच्छत्रुनगरं जयन्ति ।
बलवन्तः क्षत्रिया धनवतां शत्रूनां नगरं जयन्ति ।
சக்திவாய்ந்த க்ஷத்திரியர்கள் எதிரிகளின் செழித்த நகரை வெற்றிகொள்கிறார்கள்.
८. ऋष्युक्त्या सत्यमुच्यते ।
ऋषीणामुक्त्या सत्यमुच्यते ।
வேத ஞானிகளின் வார்த்தை உண்மையைக் கூறுகிறது.
९. बलवद्योधा ब्राह्मणग्रामं गताः ।
बलवन्तो योधा ब्राह्मणानां ग्रामं गताः ।
வலிமையான போர்வீரர்கள் பிராமண கிராமத்திற்குச் சென்றுள்ளனர்.
१०. पुण्यवद्वैश्येष्टवेवतापूजां करोति ।
पुन्यवतो वैश्यस्येष्टाया देवतायाः पूजां करोति ।
ஒரு கர்மநிபுணமான வைசியனின் தனிப்பட்ட தெய்வத்தை அவர் வணங்குகிறார்.
படம்: न पशुयज्ञैर्नराः स्वर्गं गच्छन्ति
(படம் மூலம்: விவரங்கள்)
விகாரண வடிவமைப்பு
A) முன்னர் கற்ற அனைத்து பால்வினைகளையும் பின்வரும் சொற்களுக்கு எடுத்துக்காட்டாக விகாரண வகுப்புகளுக்கான எடுத்துக்காட்டுகளாக உருவாக்குக.
१. नर (ஆ.)
| பால்வினை | ஒருமை | பலர்மை |
|---|---|---|
| 1. பெயர் | नरस् (नरः) | नरास् (नराः) |
| 2. வழக்கு | नरम् | नरान् |
| 3. கருவி | नरेण | नरैस् (नरैः) |
| 6. உரிமை | नरस्य | नराणाम् |
२. फल (ப.)
| பால்வினை | ஒருமை | பலர்மை |
|---|---|---|
| 1. பெயர் | फलम् | फलानि |
| 2. வழக்கு | फलम् | फलानि |
| 3. கருவி | फलेन | फलैस् (फलैः) |
| 6. உரிமை | फलस्य | फलानाम् |
३. क्षत्रिया (பெ.)
| பால்வினை | ஒருமை | பலர்மை |
|---|---|---|
| 1. பெயர் | क्षत्रिया | क्षत्रियास् (क्षत्रियाः) |
| 2. வழக்கு | क्षत्रियाम् | क्षत्रियास् (क्षत्रियाः) |
| 3. கருவி | क्षत्रियया | क्षत्रियाभिस् (क्षत्रियाभिः) |
| 6. உரிமை | क्षत्रियायास् (क्षत्रियायाः) | क्षत्रियाणाम् |
४. अरि (ஆ.)
| பால்வினை | ஒருமை | பலர்மை |
|---|---|---|
| 1. பெயர் | अरिस् (अरिः) | अरयस् (अरयः) |
| 2. வழக்கு | अरिम् | अरीन् |
| 3. கருவி | अरिणा | अरिभिस् (अरिभिः) |
| 6. உரிமை | अरेस् (अरेः) | अरीणाम् |
५. मति (பெ.)
| பால்வினை | ஒருமை | பலர்மை |
|---|---|---|
| 1. பெயர் | मतिस् (मतिः) | मतयस् (मतयः) |
| 2. வழக்கு | मतिम् | मतीस् (मतीः) |
| 3. கருவி | मत्या | मतिभिस् (मतिभिः) |
| 6. உரிமை | मतेस् (मतेः) / मत्यास् (मत्याः) | मतीनाम् |
६. गुरु (ஆ.)
| பால்வினை | ஒருமை | பலர்மை |
|---|---|---|
| 1. பெயர் | गुरुस् (गुरुः) | गुरवस् (गुरवः) |
| 2. வழக்கு | गुरुम् | गुरून् |
| 3. கருவி | गुरुणा | गुरुभिस् (गुरुभिः) |
| 6. உரிமை | गुरोस् (गुरोः) | गुरूणाम् |
७. धेनु (பெ.)
| பால்வினை | ஒருமை | பலர்மை |
|---|---|---|
| 1. பெயர் | धेनुस् (धेनुः) | धेनवस् (धेनवः) |
| 2. வழக்கு | धेनुम् | धेनूस् (धेनूः) |
| 3. கருவி | धेन्वा | धेनुभिस् (धेनुभिः) |
| 6. உரிமை | धेनोस् (धेनोः) / धेन्वास् (धेन्वाः) | धेनूनाम् |
८. देवी (பெ.)
| பால்வினை | ஒருமை | பலர்மை |
|---|---|---|
| 1. பெயர் | देवी | देव्यस् (देव्यः) |
| 2. வழக்கு | देवीम् | देवीस् (देवीः) |
| 3. கருவி | देव्या | देवीभिस् (देवीभिः) |
| 6. உரிமை | देव्यास् (देव्याः) | देवीनाम् |
९. गुणवन्त् (ஆ./ப.)
ஆண்பால்:
| பால்வினை | ஒருமை | பலர்மை |
|---|---|---|
| 1. பெயர் | गुणवान् | गुणवन्तस् (गुणवन्तः) |
| 2. வழக்கு | गुणवन्तम् | गुणवतस् (गुणवतः) |
| 3. கருவி | गुणवता | गुणवद्भिस् (गुणवद्भिः) |
| 6. உரிமை | गुणवतस् (गुणवतः) | गुण्वताम् |
பால்வினை:
| பால்வினை | ஒருமை | பலர்மை |
|---|---|---|
| 1. பெயர் | गुणवत् | गुणवन्ति |
| 2. வழக்கு | गुणवत् | गुणवन्ति |
| 3. கருவி | गुणवता | गुणवद्भिस् (गुणवद्भिः) |
| 6. உரிமை | गुणवतस् (गुणवतः) | गुण्वताम् |
(பெண்பால் गुणवती देवी போல விகரிக்கப்படும்)
१०. किम् (ஆ./ப./பெ.)
| பால்வினை | ஒரு. ஆ. | ஒரு. ப. | ஒரு. பெ. | பலர். ஆ. | பலர். ப. | பலர். பெ. |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1. பெயர் | कस् (कः) | किम् | का | के | कानि | कास् (काः) |
| 2. வழக்கு | कम् | किम् | काम् | कान् | कानि | कास् (काः) |
| 3. கருவி | केन | — | कया | — | — | काभिस् (काभिः) |
| 6. உரிமை | कस्य | — | कस्यास् (कस्याः) | केषाम् | — | कासाम् |
११. तद् (ஆ./ப./பெ.)
| பால்வினை | ஒரு. ஆ. | ஒரு. ப. | ஒரு. பெ. | பலர். ஆ. | பலர். ப. | பலர். பெ. |
| 1. பெயர் | स / सो / सः | तद् | सा | ते | तानि | तास् (ताः) |
| 2. வழக்கு | तम् | तद् | ताम् | तान् | तानि | तास् (ताः) |
| 3. கருவி | तेन | — | तया | तैस् (तैः) | — | ताभिस् (ताभिः) |
| 6. அசைவு | तस्य | — | तस्यास् (तस्याः) | तेषाम् | — | तासाम् |
१२. एतद् (ஆ./பெ./செ.)
| விகாரம் | ஒருமை ஆ. | ஒருமை பெ. | ஒருமை செ. | பலர் ஆ. | பலர் பெ. | பலர் செ. |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1. பெயர் | एष / एषो / एषः | एतद् | एषा | एते | एतानि | एतास् (एताः) |
| 2. வழக்கு | एतम् / एनम् | एतद् / एनद् | एताम् / एनाम् | एतान् / एनान् | एतानि / एनानि | एतास् / एनास् |
| 3. கருவி | एतेन / एनेन | — | एतया / एनया | तैस् (तैः) | — | ताभिस् (ताभिः) |
| 6. அசைவு | एतस्य | — | तस्यास् (तस्याः) | तेषाम् | — | तासाम् |
१३. इदम् (ஆ./பெ./செ.)
| விகாரம் | ஒருமை ஆ. | ஒருமை பெ. | ஒருமை செ. | பலர் ஆ. | பலர் பெ. | பலர் செ. |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1. பெயர் | अयम् | इदम् | इयम् | इमे | इमानि | इमास् (इமாाः) |
| 2. வழக்கு | इमम् / एनम् | इदम् / एनद् | इमाम् / एनाम् | इमान् / एनान् | इमानि / एनानि | इमास् / एनास् |
| 3. கருவி | अनेन / एनेन | — | अनया / एनया | एभिस् (एभिः) | — | आभिस् (आभिः) |
| 6. அசைவு | अस्य | — | अस्यास् (अस्याः) | एषाम् | — | आसाम् |
கூடுதல் பயிற்சிகள்
B) சமஸ்கிருதத்தில் மொழிபெயர்க்கவும் மற்றும் அனைத்து சங்கிலிச் சொற்களையும் (சமசுகிருத கலப்பொருள் சொற்கள்) பிரிக்கவும்:
१. योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः ॥ योगसूत्र १.२ ॥
योगश्चित्तस्य वृत्तेर्निरोधः (அல்லது: वृत्तीनां निरोधः) ।
யோகம் என்பது மனத்தின் செயல்பாட்டை நிறுத்துவதாகும்.
२. स्वधर्मो ब्राह्मणस्याध्ययनमध्यापनं यजनं याजनं दानं प्रतिग्रहश्च ॥५॥
பிராமணனின் குறிப்பிட்ட கடமை: வேதம் படித்தல், வேதம் கற்பித்தல், தானிகர் ஆகியோரிடம் பலிபீடத்தில் பலிபெயர்த்தல், வேறோரின் ஆணைப்படி பலிபெயர்த்தல், பிராமணர்களுக்கு அளித்தல், அன்பளிப்புகளை ஏற்றுக்கொள்ளல்.
क्षत्रियस्याध्ययनं यजनं दानं शस्त्राजीवो भूतरक्षणं च ॥६॥
क्षत्रियस्याध्ययनं यजनं दानं शास्त्रेणाजीवो भूतानां रक्षणं च् ।
ஒரு க்ஷத்திரியனின் குறிப்பிட்ட கடமை: வேதம் படித்தல், தானிகர் ஆகியோரிடம் பலிபீடத்தில் பலிபெயர்த்தல், பிராமணர்களுக்கு அளித்தல், வாளைக் கையாள்தல், உயிர்களைக் காத்தல்.
वैश्यस्याध्ययनं यजनं दानं कृषिपाशुपाल्ये वणिज्या च ॥७॥
वैश्यस्याध्ययनं यजनं दानं कृषिः पाशुपाल्यं च वणिज्या च ।
ஒரு வைசியனின் குறிப்பிட்ட கடமை: வேதம் படித்தல், தானிகர் ஆகியோரிடம் பலிபீடத்தில் பலிபெயர்த்தல், பிராமணர்களுக்கு அளித்தல், வேளாண்மை மற்றும் பசுக்களை மேய்த்தல், வணிகம்.
शूद्रस्य द्विजातिशुश्रूषा वार्त्ता कारुकुशीलवकर्म च ॥८॥
शुड्रस्य द्विजातीनां शुश्रूषा वार्त्ता कारूणां कुशीलवानां च कर्म ।
ஒரு சூத்திரனின் குறிப்பிட்ட கடமை: இருமுறை பிறந்தோரிடம் அடிமைத்தனமான சேவை, பொருளாதார நடவடிக்கை மற்றும் கைவினைஞர் மற்றும் காட்சியாளராக செயல்படுதல்.
सर्वेषामहिंसा सत्यं शौचमनसूयानृशंस्यं क्षमा च ॥१३॥
அனைவருடைய கடமை: அহিংசை, உண்மை, சுத்தம், தனது பங்கைக் குறைகூறாமை, கெடுதல் இல்லாமல் இருத்தல், பொறுமையான பொறுமை.
(कौटिलीयार्थशास्त्र १.३.५-८, १३)
வாக்கியம் 7: कृषिपाशुपाल्ये இரட்டை, பெயர், தொழில்: துவந்த்வா, இரண்டு "பொருட்களை" குறிக்கிறது
வாக்கியம் 8: कर्म பெயர், தொழல். ஒருமை நடுமை, कर्मन् "செயல்" என்பதற்கு
வாக்கியம் 13: सर्वेषाम् பன்மை. பால். सर्व "ஒவ்வொருவன், அனைவன்" (பெயர்ச்சொல், தேவா போல வாரியமைக்கப்படவில்லை)
३. आन्वीक्षिकीत्रयीवार्त्तानां योगक्षेमसाधनो दण्डः, तस्य नीतिर्दण्डनीतिः ॥ कौटिलीयार्थशास्त्र १.४.३ ॥
आन्वीक्षिक्याः त्रय्याः वार्त्ताया योगस्य क्षeमस्य च साधनो दण्डः, तस्य नीतिर्दण्डनीतिः ।
சட்டம் தத்துவம், வேதவியல் மற்றும் பொருளாதாரத்தின் பெறுமானத்தையும் பாதுகாக்கப்பட்ட உரிமையையும் உருவாக்குகிறது. சட்டத்தின் வழிநடத்தல் அரசியலமைப்பு ஆகும்.
படம்: योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः
(படத்தின் மூலம்: விவரங்கள்)