பாடம் 10
இந்த பாடத்தில் நீங்கள் கற்றுக்கொள்வீர்கள்:
- செயப்படுந் தொடர் (கருவியினால் செய்பவன்)
- கருவியினால் விகாரம் (மூன்றாம் விபத்தி)
- -n- க்கான மூளைப்படுத்தல் விதி (சொல் இணைப்பு)
- செயப்படுந் தொடரின் உருவாக்கம் (yak) அறிவிப்பு முன்னிலை
- பலி, உண்மை மற்றும் சமூகப் பங்குகள் தொடர்பான சொல்வளம்
10.1. செயப்படுந் தொடர்
வடிவமைப்பு:
(செயலாளர் - kartṛ - கருவிநிலையில் (tṛtīyā)) - (நேரடிப் பொருள் - karman - பெயர்நிலையில்) - செயலற்ற வினைச்சொல் வடிவம்
எ.கா brāhmaṇena deva ijyate = ब्राह्मणेन देव इज्यते = "ஒரு பிராமணர் ஒரு கடவுளை ஒரு பலியால் வணங்குகிறார்" (சொற்பொருள்: "ஒரு கடவுள் ஒரு பிராமணரால் ஒரு பலியால் வணங்கப்படுகிறார்.")
இந்த வாக்கியம் முற்றிலும் (!) பொருள் சமமானது இந்த வாக்கியத்துடன்:
brāhmaṇo devaṃ yajati / yajate = ब्राह्मणो देवं यजति / यजते
- செயலற்ற வாக்கியத்தில், செயலாளர் (kartṛ) கருவிநிலையில் (tṛtīyā f. "மூன்றாவது விகாரம்"), நேரடிப் பொருள் (karman n.) பெயர்நிலையில் (prathamā f.) இருக்கும்.
- செயலாளர் குறிப்பிடப்படாத செயலற்ற வாக்கியங்கள், பொதுவாக அசைவற்ற பொருளைக் கொண்டிருக்கும் ("ஒருவர்"):
எ.கா ijyate = इज्यते "ஒருவர் பலி செய்கிறார்" (சொற்பொருள்: "ஒரு பலியால் வணங்கப்படுகிறது.").
ஒத்த செயல்படு வாக்கியம் ஒரு இலக்கணத்தின் (dvitīyā) நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்தாலும், இந்த இலக்கணம் செயலற்ற வாக்கியத்தில் பெயர்நிலைக்கு (prathamā) மாற்றப்படலாம்:
செயல்படு வாக்கியம் rāmo grāmaṃ gacchati = रामो ग्रामं गच्छति = "ராமர் கிராமத்திற்குச் செல்கிறார்." என்பதற்கு ஒத்த செயலற்ற வாக்கியங்கள்:
- rāmeṇa grāmaṃ gamyate = रामेण ग्रामं गम्यते
- மாற்றாக: rāmeṇa grāmo gamyate = रामेण ग्रामो गम्यते
நேர்மை இல்லாத வினைகள் (நேரடிப் பொருள் இல்லாத வினைகள்) பெரும்பாலும் செயலற்ற கட்டமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளன, குறிப்பாக மரியாதையான அழைப்புகளில்:
- praviśyatām = प्रविश्यताम् = "ஒருவர் உள்ளே வர வேண்டும் = தயவுசெய்து உள்ளே வாருங்கள் = உள்ளே வாருங்கள்!"
- niṣadyatām = निषद्यताम् = "ஒருவர் அமர வேண்டும் = தயவுசெய்து அமருங்கள் = தயவுசெய்து இடம் எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்"
சமசுகிருத செயலற்ற கட்டமைப்புகள் மிகவும் பொதுவானவை: செயலற்றது, எ.கா பல முன்னால் கால விகாரங்களை விட எளிதாக உருவாக்கக்கூடியது.
important
சமசுகிருத செயலற்ற வாக்கியங்கள் பொதுவாக ஜெர்மனில் செயலற்ற வாக்கியத்தால் மீண்டும் வழங்கக்கூடாது, ஏனெனில் ஜெர்மன் செயலற்றது ஒரு முற்றிலும் வேறுபட்ட பாணிச் செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது.
10.2. கருவி வேற்றுமை (த்ருதீயா பெ. = த்ருதீயா = "மூன்றாம் வேற்றுமை உருபு")
கருவி விசேடணத்தின் வழக்கமான முடிப்புகள்:
- ஒருமை: -ā
- பன்மை: -bhis
வழக்கமான உருவாக்கங்கள்:
| கருவி விசேடணம் ஒருமை | கருவி விசேடணம் பன்மை | |
|---|---|---|
| Feminina auf -i śruti श्रुति | śruty-ā श्रुत्या | śruti-bhis श्रुतिभिस् |
| Feminina auf -ī devī देवी | devy-ā देव्या | devī-bhis देवीभिस् |
| Feminina auf -u dhenu धेनु | dhenv-ā धेन्वा | dhenu-bhis धेनुभिस् |
வழக்கமற்ற உருவாக்கங்கள் (ஒருமை):
| கருவி விசேடணம் ஒருமை | கருவி விசேடணம் பன்மை | |
|---|---|---|
| Maskulina auf -i kavi कवि | kavi-n-ā कविना | kavi-bhis कविभिस् |
| Maskulina auf -u paśu पशु | paśu-n-ā पशुना | paśu-bhis पशुभिस् |
| Feminina auf -ā devatā देवता | devat-ay-ā देवतया | devatā-bhis देवताभिस् |
ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் -a இல் முடிவது (ஒருமை மற்றும் பன்மையில் வழக்கமற்றது):
| கருவி விசேடணம் ஒருமை | கருவி விசேடணம் பன்மை | |
|---|---|---|
| Maskulina auf -a deva देव | devena देवेन | devais देवैस् |
| Neutra auf -a phala फल | phalena फलेन | phalais फलैस् |
வினாச்சொல் kim:
| கருவி விசேடணம் ஒருமை | கருவி விசேடணம் பன்மை | |
|---|---|---|
| ஆண்பால் / பெண்பால் | kena केन | kais कैस् |
| பெண்பால் | kayā कया | kābhis काभिस् |
குறிப்புச்சொற்கள்:
| சொல் | பால் | கருவி விசேடணம் ஒருமை | கருவி விசேடணம் பன்மை |
|---|---|---|---|
| tad "er, sie, es; der, die, das" (Erwähnte) तद् | ஆ/பெ | tena तेन | tais तैस् |
| பெ | tayā तया | tābhis ताभिस् | |
| etad "dieser, diese, dieses" (dem Sprechenden sehr Nahe) एतद् | ஆ/பெ | etena / enena एतेन / एनेन | etais एतैस् |
| பெ | etayā / enayā एतया / एनया | etābhis एताभिस् | |
| idam "dieser, diese, dieses" (Nahe) इदम् | ஆ/பெ | anena / enena अनेन / एनेन | ebhis एभिस् |
| பெ | anayā / enayā अनया / एनया | ābhis आभिस् |
நாமப்பால் மற்றும் அசைப்பால் தவிர, -a இல் முடிவது, வினாச்சொல் மற்றும் குறிப்புச்சொற்களின் வடிவங்கள், தொடர்புடைய ஆண்பாலின் வடிவங்களுடன் ஒத்திருக்கின்றன.
10.2.1. கருவி வேற்றுமையின் (த்ருதீயா = த்ருதீயா) பயன்பாடு குறித்து
கருவி விசேடணத்தின் வழக்கமான முடிப்புகள்:
- ஒருமை: -ā
- பன்மை: -bhis
- வழக்கமான உருவாக்கங்கள்:
அவர் நிற்கிறார்
- | பெண்பால் -i இல் முடிவது::brśruti:brश्रुति । śruty-ā:brश्रुत्या । śruti-bhis:brश्रुतिभिस् ।
- | பெண்பால் -ī இல் முடிவது::brdevī:brदेवी । devy-ā:brदेव्या । devī-bhis:brदेवीभिस् ।
- | பெண்பால் -u இல் முடிவது::brdhenu:brधेनु । dhenv-ā:brधेन्वा । dhenu-bhis:brधेनुभिस् ।
- வழக்கமற்ற உருவாக்கங்கள் (ஒருமை):
- பின்னொட்டுகளில் "கூட, உடன்" என்ற பொருளில்; எ.கா. saha = सह = "உடன்" :brஎ.கா.:br brāhmaṇena saha = ब्राह्मणेन सह = "பிராமணனுடன் கூட"
கருவிப் பன்மை (tṛtīyā) இன் பிற பயன்பாடுகள் பின்னர் வருகின்றன.
10.3. -n- க்கான சேர்ப்பலிசை விதி (ஒரு சொல்சந்தி)
ஒரு -n- க்குப் பின் ஒரு ஒலி அல்லது n, m, y, v வருமானால், ṛ, ṝ, r, ṣ ஆகியவை சொல்லில் -n- க்கு முன் இருந்தால் அல்லது இந்த ஒலிகளுக்கும் அடுத்த -n- க்கும் இடையில் வொலிகள், கடுங்குரல், உதட்டு ஒலிகள், y, v, h அல்லது அனுஸ்வாரம் தவிர வேறு எந்த ஒலியும் இல்லையெனில், அது -ṇ- ஆக மாற்றப்படும்.
எனவே:
| கருவி ஒருமை | |
|---|---|
| guru गुरु | guruṇā गुरुणा |
| śūdra शूद्र | śūdreṇa शूद्रेण |
| īśvara ईश्वर | īśvereṇa ईश्वरेण |
| kṣatriya क्षत्रिय | kṣatriyeṇa क्षत्रियेण |
| naraka नरक | narakeṇa नरकेण |
எனவே, -ṇ- என்பதையும் இவ்வாறு விளக்கலாம்:
śravaṇa श्रवण
śṛṇoti शृणोति
kāraṇa कारण
brāhmaṇa ब्राह्मण
10.4. Das செயப்பாட்டு வினை, Indikativ Präsens (yak = यक्)
உருவாக்கம்:
(பொதுவாக) ஆழ்நிலை மூலம் + -ya- + Ātmanepada முடிப்பு
எ.கா.
| Wurzel धातु | 3. sg. Pass. Präs. Indik. यक् लट् | 3. pl. Pass. Präs. Indik. यक् लट् |
|---|---|---|
| nī 1 U (nayati) | nīyate (नीयते) "er wird geführt" | nīyante (नीयन्ते) |
| man 4 Ā (manyate) | manyate (मन्यते) "er wird gedacht" | manyante (मन्यन्ते) |
| viś 6 P (viśati) | viśyate (विश्यते) "es wird betreten" | viśyante (विश्यन्ते) |
குறிப்பு: 4-வது நிகழ்கால வகுப்புச் சொற்களுக்கு ஆத்மனைபதம் மற்றும் எதிர்மறை ஒரே மாதிரியான வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளன! ஆத்மனைபதம் அல்லது எதிர்மறை எது உள்ளது என்பதை இந்த நிலையில் வாக்கிய அமைப்பிலிருந்து மட்டுமே கண்டறியலாம்.
10.4.1. செயல்பாட்டு விதிவிலக்குகள்
-i அல்லது -u என முடிவடையும் வேர்ச்சொற்கள் செயப்பெயர் பின்னொட்டு -ya- க்கு முன் தம் உயிரெழுத்தை நீட்டும்:
- உருவாக்கம்:
- | :--- | :--- | :--- |
- su 5 U: sūyate, sūyante :brसूयते, सूयन्ते
| viś:br6 P:br(viśati) | viśyate:br(विश्यते):br"அது நுழைக்கப்படுகிறது" | viśyante:br(विश्यन्ते) |
- labh 1 Ā: labhyate, labhyante :brलभ्यते, लभ्यन्ते
குறிப்பு: 4-வது நிகழ்கால வகுப்புச் சொற்களுக்கு ஆத்மனைபதம் மற்றும் எதிர்மறை ஒரே மாதிரியான வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளன! ஆத்மனைபதம் அல்லது எதிர்மறை எது உள்ளது என்பதை இந்த நிலையில் வாக்கிய அமைப்பிலிருந்து மட்டுமே கண்டறியலாம்.
- āp 5 P: āpyate, āpyante :brआप्यते, आप्यन्ते
- khād 1 P: khādyate, khādyante :brखाद्यते, खाद्यन्ते
- smṛ 1 P: smaryate, smaryante :brस्मर्यते, स्मर्यन्ते
ய, வ, ர ஆகியவற்றால் தொடங்கும் வினைச்சொற்கள் அல்லது மற்றொரு உயிர்மெய்யின் பின்னர் இவை அமைவதற்கான ஆழ்நிலை (சம்ப்ரஸாரணம் = सम्प्रसारण):
Wurzel
धातुTiefstufe
सम्प्रसारणPassiv
यक्yaj 1 U
यज्*yj » ij ijyate
इज्यते
ijyante
इज्यन्तेvad 1 P
वद्*vd » ud udyate
उद्यते
udyante
उद्यन्तेprach 6 P
प्रच्छ्*prcch » pṛcch pṛcchyate
पृच्छ्यते
pṛcchyante
पृच्छ्यन्ते
இந்த ஆழ்தரக் கட்டக் கட்டமைப்பிற்கான பாரம்பரிய உள்ளூர் பெயர் ya அல்லது va கொண்ட வினைச்சொற்களில் Samprasāraṇa (नपुंसकम् = सम्प्रसारण).
கடைசியில் வரும் -ṛ ஒரே ஒரு ஒலிப்பெழுத்திற்குப் பிறகு, செயப்படுபொருள் முன்னொட்டு -ya- விற்கு முன் -ri- ஆல் மாற்றப்படுகிறது:
- kṛ 8 U: kriyate, kriyante :br⟪क्रियते⟫, ⟪क्रियन्ते⟫
- ஆனால்: smṛ 1 P: smaryate :br⟪स्मर्यते⟫
-an எனும் இறுதியைக் கொண்ட சில மூலச்சொற்களுக்கு மாற்று வழியில் இரண்டு செயப்படுபொருள் வேர் வடிவங்கள் உள்ளன:
- ஒரு -an-ya
- ஒரு -ā-ya- (நீண்ட ā என்பது ஒரு கற்பனை நீண்ட மூக்கொலிக்கு பிரதிநிதியாகும்)
உதாரணமாக, tan 8 U.
- tan-ya-te, tan-ya-nte :brतन्यते, तन्यन्ते
- tā-ya-te, tā-ya-nte :brतायते, तायन्ते (*tn-ya-nte இலிருந்து)
10.5. சொற்களஞ்சியம்
gṛha n. गृह : வீடு
gṛha n. गृह : வீடு
grāma m. ग्राम : கிராமம்
nagara n. नगर : நகரம்
இதன் மூலம் நலம் மற்றும் நல்ல மறுபிறவிகளைப் பெறுகிறோம்.
yajña ஆண்மை यज्ञ : பலி
இந்தியாவில் பலிபீடம் முதன்மையாகக் கடவுளை விருந்தினராகப் போற்றுவதாகும். இதன் மூலம் கடவுளுக்கு கடமை உண்டாகிறது.
சொல் உருவாக்கம்: yaj 1 U + kṛt பின்னணி -na-.
:::
puṇya n. पुण्य : நல்ல செயல், தகுதி
satya பெ. सत्य : உண்மை
:::
- pāpa பெண்பால். पाप : தீங்கு, கெடுதல் (puṇya க்கு எதிரானது)
- satya பெண்பால். सत्य : உண்மை
இந்தியாவில், உண்மையான வார்த்தைக்கு மாயசக்தி உள்ளது என்று எழுதப்பட்டது, ஆம், முழு உலக அமைப்பும் உண்மையான வார்த்தை மூலம் பராமரிக்கப்படுகிறது மற்றும் உருவாக்கப்படுகிறது. இந்த முக்கியமான கருத்தைப் பற்றி, அடிப்படை நூலைப் பார்க்கவும்:
லுடர்ஸ், ஹைன்ரிச் <1869 - 1943>: வருணர் / ஹைன்ரிச் லுடர்ஸ். லுத்விக் அல்ஸ்டோஃப் ஆல் பதிப்பிக்கப்பட்டது. - கோட்டிங்கன் : வண்டென்ஹோக் & ரூப்ரெக்ட். -- பி. 2: வருணர் மற்றும் Ṛta. -- 1959. -- XXIII பக், பக். 340 - 764
சுருக்கம்: वरुणः
(பட மூலம்: விவரங்கள்)
anṛta n. अनृत : உண்மைக்கு எதிரானது, பொய் (சத்தியத்திற்கு எதிரானது)
சொல் உருவாக்கம் an- ("un-") + ṛta n.
ṛta என்பது வேதத்தில் ஒரு மைய கருப்பொருள், அதன் மொழிபெயர்ப்பு விவாதத்திற்குரியது: "உண்மை" (Lüders, Thieme), "வரிசை" (Renou).
ṛṣi ஆண்பால் ऋषि : வேதப் புலவர், வேதப் பாடல்களின் ஆசிரியர்
இந்த ṛṣis-இன் பெயர்கள் பிராஹ்மணங்கள் மற்றும் வேதங்களுக்கான தனிப்பட்ட பட்டியல்களில் குறிப்பிடப்படுகின்றன. அனைத்து பிராமணர்களும் தங்கள் gotra (गोत्र) எனப் பெயரிடப்பட்ட அந்த ṛṣis-இலிருந்து தங்கள் வம்சத்தை வழிவருகிறார்கள். gotra என்ற கருத்துக்கு Basham, Wonder, அத்தியாயம் 5-ஐப் பார்க்கவும்.
:::
சுருக்கம்: विश्वामित्रः
(பட மூலம்: விவரங்கள்)
- vad 1 P (vadati) वद् वदति : சொல், பேசு
- prach 6 P (pṛcchati !) प्रच्छ् पृच्छति : கேள்வி (யாரிடம்: ஆயத்தம்; ஏதாவது: ஆயத்தம்)
- saha सह : ஒருவருடன், கூட்டாக (எடுத்துக்காட்டாக "போராடு" போன்றவற்றிலும்) (கருவி விசேஷணம்)
10.6. பயிற்சி
அ) பின்வரும் வினை வடிவங்களுக்குச் செயப்படுநிலையை உருவாக்கவும் (வினை வடிவத்தின் மொழிபெயர்ப்புடன்):
- sṛjati (सृजति)
- yudhyate (युध्यते)
- bhavanti (भवन्ति)
- yajati (यजति)
- nṛtyati (नृत्यति)
- nayanti (नयन्ति)
- smarati (स्मरति)
- śṛṇvanti (शृण्वन्ति)
- paśyati (पश्यति) (செயப்படுநிலை dṛś இலிருந்து உருவாக்கப்படுகிறது!)
- jayanti (जयन्ति)
- kurvate (कुर्वते)
- āpnuvanti (आप्नुवन्ति)
- viśati (विशति)
- khādanti (खादन्ति)
- sunoti (सुनोति)
- gacchati (गच्छति)
- manyante (मन्यन्ते)
- labhante (लभन्ते)
- rakṣanti (रक्षन्ति)
- vadanti (वदन्ति)
- pṛcchanti (पृच्छन्ति)
- tanvanti (तन्वन्ति) (2 வடிவங்கள்!)
அ) இதுவரை கற்ற அனைது பெயர்ச்சொற்களுக்கும் கருவிப்பால் ஒருமை மற்றும் பன்மை வடிவங்களை உருவாக்கவும்.
ச) பின்வரும் வாக்கியங்களைச் செயப்படுநிலைக்கு மாற்றி மொழிபெயர்க்கவும்:
- brāhmaṇo devīm yajati. (ब्राह्मणो देवीं यजति)
- sādhuḥ svargaṃ gacchati. (साधुः स्वर्गं गच्छति)
- śūdraṃ jayati. (शूद्रं जयति)
- guruḥ phalāni khādati. (गुरुः फलानि खादति)
- gurūñchṛṇoti. (गुरूञ्छृणोति)
- ko 'gniṃ paśyati. (को ऽग्निं पश्यति)
- ayaṃ kavirmantraṃ smarati. (अयं कविर्मन्त्रं स्मरति)
- iyaṃ devī kṣatriyā rakṣati. (इयं देवी क्षत्रिया रक्षति)
- kṣatriyā viṣṇuṃ yajante. (क्षत्रिया विष्णुं यजन्ते) (2 வசதிமுறைகள்)
- brāhmaṇo 'gniṃ karoti. (ब्राह्मणो ऽग्निं करोति)
- vaiśyā imaṃ grāmaṃ gacchanti. (वैश्या इमं ग्रामं गच्छन्ति) (2 வசதிமுறைகள்)
- ete gurūṃstu śṛṇvanti. (एते गुरूंस्तु शृण्वन्ति)
- sādhuḥ svargamāpnoti. (साधुः स्वर्गमाप्नोति)
- brāhmāṇāḥ somaṃ sunvanti. (ब्राह्मणाः सोमं सुन्वन्ति)
- paśūllabhate. (पशूल्लभते)
- ke yodhāḥ kṣatriyaiḥ saha yudhyante. (के योधाः क्षत्रियैः सह युध्यन्ते)
ட) சமஸ்கிருதத்திற்கு மொழிபெயர்க்கவும்:
- ஒரு பிராமணர் ஒரு வைசியருடன் கிராமத்திற்குச் செல்கிறார்.
- அவர் ஒரு பலியினால் விஷ்ணுவை வணங்குகிறார். (பலி yajña என்பதைக் குறிக்கவும்!)
- வேதம் ஸ்ருதி என்று அழைக்கப்படுகிறது. (vad)
- நெசவுத் துணியின் நீளநூல் பூட்டப்படுகிறது. (2 வசதிமுறைகள்)
குறிப்பு: तन्तुवायः
(பட மூலம்: விவரங்கள்)
- ஆசிரியர் கேட்கிறார்கள். (செயப்படுநிலை அமைப்பு)
- கண் வழிநடத்துகிறது. (செயப்படுநிலை அமைப்பு)
- கவிஞர் ஒரு தெய்வத்தைக் காண்கிறார். (செயப்படுநிலை அமைப்பு)
- யார் (பெண்பால்) பெண்ணைக் காவல்காக்கிறார்? (செயப்படுநிலை அமைப்பு)
- க்ஷத்திரியர் ஒரு பலியினால் கர்த்தரை வணங்குகிறார். (செயப்படுநிலை அமைப்பு, yajña என்ற சொற்றைப் பயன்படுத்தாமல்)
- கொடுமையின் மூலம் ஒரு பௌத்த பக்தர் ஒரு வானத்தை அடைகிறார்.
10.7. சொற்களஞ்சியம் 2
- makṣikā பெ. मक्षिका : ்பூச்சி, வண்டு
- vraṇa ஆ. व्रण : காயம், பிழை, சேதம்
- dhana ந. धन : சம்பளம், பணம், செல்வம், சொத்து
- iṣ 6 ப (icchati) इष् इच्छति : விரும்பு
- pārthiva ஆ. पार्थिव : அரசன்
- nīca 3 नीच : தாழ்ந்த, ஆழமான
- kalaha ஆ. कलह : வாக்குவாதம், கலகம்
- śānti பெ. शान्ति : நிறுத்தம், அமைதி, அமைதி
- śam 4 ப (śāmyati !) शम् शाम्यति : அமைதியாக இரு, அமைதியாக மாறு
- nara ஆ. नर : ஆண், மனிதன்
- lubh 4 ப (lubhyati) लुभ् लुभ्यति : ஆசைப்படு
- sūkta 3 सूक्त : நன்றாகச் சொல்லப்பட்ட, அழகாகப் பாடப்பட்ட; ந. பாடல்
- śiṣya ஆ. शिष्य : மாணவர்
- atra अत्र : இங்கே
- tatra तत्र : அங்கே
- bhānu ஆ. भानु : ஒளி, சூரியன்
- vand 1 ஆ (vandate) वन्द् वन्दते : வணங்கு, மதிக்க
- vṛṣ 1 ப (varṣati) वृष् वर्षति : மழை பெய்
- nṛpa ஆ. नृप : அரசன், அமைச்சர்
- kṣīra ந. क्षीर : பால்
- mārga ஆ. मार्ग : பாதை
- evam एवम् : இவ்வாறு
- iha इह : இங்கே
- śubh 1 ஆ (śobhate) शुभ् शोभते : அழகாக இரு, ஒளிரும்
10.8. வாசிப்பு மற்றும் மொழிபெயர்ப்புப் பயிற்சி
படித்து மொழிபெயர்க்கவும் மற்றும் செய்பொருள் வாயிலாக மாற்றவும்:
क
१.
मक्षिका व्रणमिच्छन्ति
धनमिच्छन्ति पार्थिवाः ।
नीचाः कलहमिच्छन्ति
शान्तिमिच्छन्ति साधवः ॥
२. नरान्सृजति देवः । |
३. कवयो धनं लुभ्यन्ति । |
४. ऋषयः सूक्तानि पश्यन्ति । |
५. विष्णुमृषिर्यजति । |
६. गुरूञ्शिष्यांश्च पश्यति । |
७. स्वर्गं लभन्ते । |
८. अत्रर्षिर्भानुं वन्दते । |
९. ग्रामं गच्छन्ति । |
१०. दानानि वर्षन्ति नृपाः ॥
ख
१. सदा देवान्स्मरन्ति । |
२. ऋषिभी रामो वसति । |
३. हरिं क्षीरेण यजति । |
४. मार्गेण ग्रामं गच्छन्ति । |
५. धनेन सुखमिच्छन्ति नराः । |
६. एवं वदन्ति । |
७. शान्त्यर्षय इह शोभन्ते । |
८. कपयः फलानि खादन्ति । |
९. गजो गच्छति । |
१०. हरिर्गृहं गच्छति । |
११. सारथी रथं नयति ॥