Άσκηση 25

A) Συμπληρώστε τα παραδείγματα κλίσης του Μαθήματος 16 προσθέτοντας την 4η πτώση Δοτική (चतुर्थी) και την 5η πτώση Αφαιρετική (पञ्चमी).

१. सन्त् (ον, καλός)

Πτώση	αρσ. Ενικός	αρσ. Πληθυντικός	ουδ. Ενικός	ουδ. Πληθυντικός
1. Ονομ.	सन्	सन्तः	सत्	सन्ति
2. Αιτ.	सन्तम्	सतः	सत्	सन्ति
3. Οργ.	सता	सद्भुः	सता	सद्भुः
4. Δοτ.	सते	सद्भ्यः	सate	सद्भ्यः
5. Αφαιρ.	सतः	सद्भ्यः	सतः	सद्भ्यः

२. महान्त् (μεγάλος)

Πτώση	αρσ. Ενικός	αρσ. Πληθυντικός	ουδ. Ενικός	ουδ. Πληθυντικός
1. Ονομ.	महान्	महान्तः	महत्	महान्ति
2. Αιτ.	महान्तम्	महतः	महत्	महान्ति
3. Οργ.	महता	महद्भुः	महता	महद्भुः
4. Δοτ.	महते	महद्भ्यः	महते	महद्भ्यः
5. Αφαιρ.	महतः	महद्भ्यः	महतः	महद्भ्यः

३. यद् (ποιος, όστις)

Πτώση	αρσ. Εν.	αρσ. Πλ.	ουδ. Εν.	ουδ. Πλ.	θηλ. Εν.	θηλ. Πλ.
1. Ονομ.	यः	ये	यत्	यानि	या	याः
2. Αιτ.	यम्	यान्	यत्	यानि	याम्	याः
3. Οργ.	येन	यैः	येन	यैः	यया	याभिः
4. Δοτ.	यस्मै	येभ्यः	यस्मै	येभ्यः	यस्यै	याभ्यः
5. Αφαιρ.	यस्मात्	येभ्यः	यस्मात्	येभ्यः	यस्याः	याभ्यः

B) Μεταφράστε και αναλύστε τα σύνθετα στα Σανσκριτικά:

१. गुर्वादेशाद्रामो ग्रामान्नगरं गत्वा साधुगृहं प्रविश्य साधुमुपस्थायालं क्रोधेनेति वक्ति ॥१॥
Κατόπιν εντολής του δασκάλου, ο Rāma πηγαίνει από το χωριό στην πόλη, εισέρχεται στο σπίτι του αγίου, στέκεται με σεβασμό μπροστά στον άγιο και λέει: «Αρκετά με τον θυμό!»

२. गुरोरधर्मः श्रोतुं न शक्यत इति श्रुत्या च स्मृतिभिश्चोद्यते ॥२॥
Οι Βέδες (śruti) και η παράδοση (smṛti) λένε ότι κανείς δεν μπορεί να ακούσει κάτι άδικο από έναν δάσκαλο.

३. क्षत्रिया जनाञ्छत्रुभ्यो रक्षितुमर्हन्तीति क्षत्रियधर्मः ॥३॥
Καθήκον των Kṣatriyas είναι να προστατεύουν οι Kṣatriyas τον λαό από τους εχθρούς.

४. कृतयज्ञदोषत्वाद्ब्राह्मणो धनं लब्धुं नार्हti ॥४॥
Επειδή διέπραξε σφάλμα στη θυσία, ο βραχμάνος δεν επιτρέπεται να λάβει χρήματα.

५. धनलाभहेतोस्ते वैश्या व्रतं कृत्वा ब्रह्मचर्यं चरन्ति ॥५॥
(धनस्य लाभाय)
Για να γίνουν πλούσιοι, αυτοί οι Vaiśyas έδωσαν όρκο και απέχουν από τη σεξουαλική δραστηριότητα.

६. बुद्द्धाश्चार्हन्तश्च दुःखान्मुक्ताः । मुञ्चन्ती बुद्धिर्हि तैः प्राप्ता ॥६॥
Ο Βούδας και οι Arhants είναι απαλλαγμένοι από τον πόνο. Καθότι έχουν φτάσει στη λυτρωτική κατανόηση.

७. लोभen च क्रोधेन च मोहेन च जना दुष्यन्ति । ततः प्राप्तकाला नरकं पतन्ति ॥७॥
Λόγω πλεονεξίας, μίσους και πλάνης, οι άνθρωποι φθείρονται. Όταν έλθει η ώρα, πέφτουν τότε σε μια κόλαση.

Εικ.: लोभेन च क्रोधेन च मोहेन च जना दुष्यन्ति
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

८. क्षत्रियो महानगरतः शत्रुग्रामं योद्धुं शूरयोधानानयति ॥८॥
Ο Kṣatriya φέρνει ηρωικούς πολεμιστές από τη μεγαλούπολη, για να πολεμήσει το χωριό των εχθρών.

९. पुत्रलाभकारणाद्ब्राह्मणी व्रतं चरति ॥९॥
Για να αποκτήσει έναν γιο, η Βραχμανή τηρεί έναν όρκο (δηλ. νηστεύει).

१०. लब्धपुत्रत्वाद्द्विजेन महासुखमाप्तम् ॥१०॥
Επειδή απέκτησε έναν γιο, μεγάλη ευτυχία κατακλύζει τον δίγεννητο.

११. विष्णुर्भक्तान्मरणात्पाति ॥११॥
Ο Viṣṇu προστατεύει τους πιστούς του από τον θάνατο.

१२. रामाद्विना = रामं विना = रामेण विना ॥१२॥
Ohne Rāma.

१३. साधोः शिक्षा गुणाय संपद्यते नासाधोः ॥१३॥
Η διδασκαλία ενός αγίου οδηγεί στην αρετή, όχι εκείνη ενός ανίερου.

१४. रामः कृष्णाय तिष्ठति ॥१४॥
Rāma wartet auf Kṛṣṇa.

१५. सुखेन गच्छति ॥१५॥
Πηγαίνει εύκολα (ευτυχώς).

१६. अलं भयेन ॥१६॥
Σταμάτα να φοβάσαι!

१७. लोकादधिको हरिः ॥१७॥
(Hari = Viṣṇu / Kṛṣṇa) Ο Hari είναι μεγαλύτερος από τον κόσμο.

---

Επιστημονικά Αποσπάσματα

यतो यतो निवर्तते ततस्ततो विमुच्यते ।
निवर्तनाद्धि सर्वतो न वेत्ति दुःखमण्वपि ॥ १ ॥
Από αυτό απ' το οποίο αποσύρεται κανείς, απελευθερώνεται κανείς. Διότι όταν κανείς αποσύρεται από τα πάντα, τότε δεν γνωρίζει πλέον καμία λύπη, έστω και τόσο μικρή όσο ένα άτομο.

मानाद्वा यदि वा लोभात् क्रोधाद्वा यदि वा भयात् ।
यो न्यायमन्यथा ब्रूते स याति नरकं नरः ॥ २ ॥
Όταν κάποιος, από υπερηφάνεια, πλεονεξία, οργή ή φόβο, εκδίδει μια ψευδή δικαστική απόφαση, τότε καταλήγει σε μια κόλαση.

भवन्ति नरकाः पापात् पापं दारिद्र्यसंभवम् ।
दारिद्र्यमप्रदानेन ॥ ३ ॥
Οι κόλασεις προκύπτουν εξαιτίας του κακού, το κακό προκύπτει από τη φτώχεια, η φτώχεια προκύπτει από το να μη δίνει κανείς.

Εικ.: भवन्ति नरकाः पापात्
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

शासनाद्वा विमोक्षाद्वा स्तेनः स्तेयाद्विमुच्यते ।
अशासित्वा तु तं राजा स्तेनस्याप्नोति किल्बिषम् ॥ मनुस्मृति ८.३१६ ॥ ॥ ४ ॥
Ένας κλέφτης απαλλάσσεται από την ενοχή της κλοπής μέσω τιμωρίας ή μέσω απελευθέρωσης. Αν όμως ο βασιλιάς δεν τον τιμωρήσει, τότε αναλαμβάνει ο ίδιος την ενοχή του κλέφτη.

---

Πολιτειολογικά Αποσπάσματα (Arthaśāstra)

१. वार्त्ता धान्यपुशुहिरण्यकुप्यविष्टिप्रदानादौपकारिकी ॥ (AS 1.4.1)
Η οικονομία είναι χρήσιμη, διότι παράγει σιτηρά, ζώα, χρυσό, μέταλλα και εργασία.

Εικ.: वार्त्ता धान्यपुशुहिरण्यकुप्यविष्टिप्रदानादौपकारिकी
(Πηγή εικόνας: Λεπτομέρειες)

२. तस्माद्दण्डमूलास्तिस्रो विद्याः ॥ (AS 1.5)
Γι' αυτό οι τρεις επιστήμες έχουν το ραβδί (daṇḍa) ως βάση τους. Το ραβδί, που αποτελεί τη βάση της καλής συμπεριφοράς, φέρνει στα όντα κτήση και ασφαλή κατοχή. Η καλή συμπεριφορά είναι είτε επίκτητη είτε έμφυτη. Διότι η πράξη διαπλάττει ένα κατάλληλο υλικό, όχι ένα ακατάλληλο. Η γνώση διαπλάττει ένα πνεύμα που έχει φτάσει στην αλήθεια μέσω υπακοής, ακρόασης, κατανόησης, αντίληψης και στοχασμού, όχι κάποιο άλλο. ... Διότι από την ακρόαση προκύπτει η γνώση, από τη γνώση η πράξη, από την πράξη η αυτοκυριαρχία· έτσι οι επιστήμες αντιστοιχούν στον σκοπό τους. Η γνώση και η καλή συμπεριφορά είναι η αιτία για τη νίκη επί των αισθήσεων. Αυτή είναι απαραίτητη για να αποβάλει κανείς τη λαγνεία, το μίσος, την πλεονεξία, την αλαζονεία, τη μέθη και τη διέγερση.